志第十 禮四之一
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逾河，境被淮漢。
非若龌龊邊方，僭拟之屬，遠如孫權、劉備，近若劉裕、道成，事系蠻夷，非關中夏。
伏惟聖朝，德配天地，道被四海，承乾統曆，功侔百王。
光格同于唐虞，享祚流于周漢，正位中境，奄有萬方。
今若并棄三家，遠承晉氏，則蔑中原正次之實。
存之無損于此，而有成于彼；廢之無益于今，而有傷于事。
臣愚以為宜從尚黃，定為土德。
又前代之君，明賢之史，皆因其可褒褒之，可貶貶之。
今議者偏據可絕之義，而不錄可全之禮。
所論事大，垂之萬葉。
宜并集中秘群儒，人人别議，擇其所長，于理為悉。
” 秘書丞臣李彪、著作郎崔光等議以為：“尚書闾議，繼近秦氏。
臣職掌國籍，頗覽前書，惜此正次，慨彼非緒。
辄仰推帝始，遠尋百王。
魏雖建國君民，兆關振古，祖黃制朔，綿迹有因。
然此帝業，神元為首。
案神元、晉武，往來和好。
至于桓、穆，洛京破亡。
二帝志摧聰、勒，思存晉氏，每助劉琨，申威并冀。
是以晉室銜扶救之仁，越石深代王之請。
平文、太祖，抗衡苻石，終平燕氏，大造中區。
則是司馬祚終于郏鄏，而元氏受命于雲代。
蓋自周之滅及漢正号，幾六十年，著符尚赤。
後雖張、賈殊議，暫疑而卒從火德，以繼周氏。
排虐嬴以比共工，蔑暴項而同吳廣。
近蠲謬僞，遠即神正，若此之明也。
甯使白蛇徒斬，雕雲空結哉！自有晉傾淪，暨登國肇号，亦幾六十餘載，物色旗幟，率多從黑。
是又自然合應，玄同漢始。
且秦并天下，革創法度，漢仍其制，少所變易。
猶仰推五運，竟踵隆姬。
而況劉、石、苻、燕，世業促褊，綱紀弗立。
魏接其弊，自有彜典，豈可異漢之承木，舍晉而為土邪？夫皇統崇極，承運至重，必當推協天緒，考審正次，不可雜以僭竊，參之強狡。
神元既晉武同世，桓、穆與懷、愍接時。
晉室之淪，平文始大，廟号太祖，抑亦有由。
紹晉定德，孰曰不可，而欲次茲僞僭，豈非惑乎？臣所以慺慺惜之，唯垂察納。
”诏令群官議之。
十五年正月，侍中、司空、長樂王穆亮，侍中、尚書左仆射、平原王陸叡，侍中、吏部尚書、中山王王元孫，侍中、尚書、驸馬都尉、南平王馮誕，散騎常侍、都曹尚書、新泰侯遊明根，散騎常侍、南部令鄧侍祖，秘書中散李恺，尚書左丞郭祚，右丞、霸城子衛慶，中書侍郎封琳，中書郎、泰昌子崔挺，中書侍郎賈元壽等言：“臣等受敕共議中書監高闾、秘書丞李彪等二人所議皇魏行次。
尚書高闾以石承晉為水德，以燕承石為木德，以秦承燕為火德，大魏次秦為土德，皆以地據中夏，以為得統之征。
皇魏建号，事接秦末，晉既滅亡，天命在我。
故因中原有寄，即而承之。
彪等據神元皇帝與晉武并時，桓、穆二帝，仍修舊好。
始自平文，逮于太祖，抗衡秦、趙，終平慕容。
晉祚終于秦方，大魏興于雲朔。
據漢棄秦承周之義，以皇魏承晉為水德。
二家之論，大略如此。
臣等謹共參論，伏惟皇魏世王玄朔，下迄魏、晉，趙、秦、二燕雖地據中華，德祚微淺，并獲推叙，于理未惬。
又國家積德修長，道光萬載。
彪等職主東觀，詳究圖史，所據之理，其緻難奪。
今欲從彪等所議，宜承晉為水德。
’诏曰：“越近承遠，情所未安。
然考次推時，頗亦難繼。
朝賢所議，豈朕能有違奪。
便可依為水德，祖申臘辰。
” 四年，經始明堂，改營太廟。
诏曰：“祖有功，宗有德，自非功德厚者，不得擅祖宗之名，居二祧之廟。
仰惟先朝舊事，舛駁不同，難以取準。
今将述遵先志，具詳禮典，宜制祖宗之号，定将來之法。
烈祖有創基之功，世祖有開拓之德，宜為祖宗，百世不遷。
而遠祖平文功未多于昭成，然廟号為太祖；道武建業之勳，高于平文，廟号為烈祖。
比功校德，以為未允。
朕今奉尊道武為太祖，與顯祖為二祧，餘者以次而遷。
平文既遷，廟唯有六，始今七廟，一則無主。
唯當朕躬此事，亦臣子所難言。
夫生必有終，人之常理。
朕以不德，忝承洪緒，若宗廟之靈，獲全首領以沒于地，為昭穆之次，心願畢矣。
必不可豫，設可垂之文，示後必令遷之。
”司空公、長樂王穆亮等奏言：“升平之會，事在于今。
推功考德，實如明旨。
但七廟之祀，備行日久，無宜阙一，虛有所待。
臣等愚謂，依先尊祀，可垂文示後。
理衷如此，不敢不言。
”诏曰“理或如此。
比有間隙，當為文相示”。
八月壬辰，诏郡國有時果可薦者，并送京師以供廟飨。
又诏曰：“《禮》雲自外至者，無主不立。
先朝以來，以正月吉日，于朝廷設幕，中置松柏樹，設五帝坐。
此既無可祖配，揆之古典，實無所取，可去此祀。
又探策之祭，既非禮典，可悉罷之。
” 戊午诏曰：“國家自先朝以來，飨祀諸神，凡有一千二百餘處。
今欲減省群祀，務從簡約。
昔漢高之初，所祀衆神及寝廟不少今日。
至于元、成之際，匡衡執論，乃得減省。
後至光武之世，禮儀始備，飨祀有序。
凡祭不欲數，數則黩，黩則不敬。
神聰明正直，不待煩祀也。
”又诏曰：“明堂、太廟，并祀祖宗，配祭配享，于斯備矣。
白登、崞山、雞鳴山廟唯遣有司行一事。
馮宣王誕生先後，複因在官長安，立廟宜異常等。
可敕雍州，以時供祭。
”又诏曰：“先恆有水火之神四十餘名，及城北星神。
今圜丘之下，既祭風伯、雨師、司中、司命，明堂祭門、戶、井、竈、中霤，每神皆有。
此四十神計不須立，悉可罷之。
” 甲寅，集群官，诏曰：“近論朝日夕月，皆欲以二分之日，于東西郊行禮。
然月有餘閏，行無常準。
若一依分日，或值月出于東，而行禮於西，尋情即理，不可施行。
昔秘書監薛謂等嘗論此事，以為朝日以朔，夕月以朏。
卿等意謂朔朏二分，何者為是？”尚書遊明根對曰“考案舊式，推校衆議，宜從朏月”。
十一月己未朔，
非若龌龊邊方，僭拟之屬，遠如孫權、劉備，近若劉裕、道成，事系蠻夷，非關中夏。
伏惟聖朝，德配天地，道被四海，承乾統曆，功侔百王。
光格同于唐虞，享祚流于周漢，正位中境，奄有萬方。
今若并棄三家，遠承晉氏，則蔑中原正次之實。
存之無損于此，而有成于彼；廢之無益于今，而有傷于事。
臣愚以為宜從尚黃，定為土德。
又前代之君，明賢之史，皆因其可褒褒之，可貶貶之。
今議者偏據可絕之義，而不錄可全之禮。
所論事大，垂之萬葉。
宜并集中秘群儒，人人别議，擇其所長，于理為悉。
” 秘書丞臣李彪、著作郎崔光等議以為：“尚書闾議，繼近秦氏。
臣職掌國籍，頗覽前書，惜此正次，慨彼非緒。
辄仰推帝始，遠尋百王。
魏雖建國君民，兆關振古，祖黃制朔，綿迹有因。
然此帝業，神元為首。
案神元、晉武，往來和好。
至于桓、穆，洛京破亡。
二帝志摧聰、勒，思存晉氏，每助劉琨，申威并冀。
是以晉室銜扶救之仁，越石深代王之請。
平文、太祖，抗衡苻石，終平燕氏，大造中區。
則是司馬祚終于郏鄏，而元氏受命于雲代。
蓋自周之滅及漢正号，幾六十年，著符尚赤。
後雖張、賈殊議，暫疑而卒從火德，以繼周氏。
排虐嬴以比共工，蔑暴項而同吳廣。
近蠲謬僞，遠即神正，若此之明也。
甯使白蛇徒斬，雕雲空結哉！自有晉傾淪，暨登國肇号，亦幾六十餘載，物色旗幟，率多從黑。
是又自然合應，玄同漢始。
且秦并天下，革創法度，漢仍其制，少所變易。
猶仰推五運，竟踵隆姬。
而況劉、石、苻、燕，世業促褊，綱紀弗立。
魏接其弊，自有彜典，豈可異漢之承木，舍晉而為土邪？夫皇統崇極，承運至重，必當推協天緒，考審正次，不可雜以僭竊，參之強狡。
神元既晉武同世，桓、穆與懷、愍接時。
晉室之淪，平文始大，廟号太祖，抑亦有由。
紹晉定德，孰曰不可，而欲次茲僞僭，豈非惑乎？臣所以慺慺惜之，唯垂察納。
”诏令群官議之。
十五年正月，侍中、司空、長樂王穆亮，侍中、尚書左仆射、平原王陸叡，侍中、吏部尚書、中山王王元孫，侍中、尚書、驸馬都尉、南平王馮誕，散騎常侍、都曹尚書、新泰侯遊明根，散騎常侍、南部令鄧侍祖，秘書中散李恺，尚書左丞郭祚，右丞、霸城子衛慶，中書侍郎封琳，中書郎、泰昌子崔挺，中書侍郎賈元壽等言：“臣等受敕共議中書監高闾、秘書丞李彪等二人所議皇魏行次。
尚書高闾以石承晉為水德，以燕承石為木德，以秦承燕為火德，大魏次秦為土德，皆以地據中夏，以為得統之征。
皇魏建号，事接秦末，晉既滅亡，天命在我。
故因中原有寄，即而承之。
彪等據神元皇帝與晉武并時，桓、穆二帝，仍修舊好。
始自平文，逮于太祖，抗衡秦、趙，終平慕容。
晉祚終于秦方，大魏興于雲朔。
據漢棄秦承周之義，以皇魏承晉為水德。
二家之論，大略如此。
臣等謹共參論，伏惟皇魏世王玄朔，下迄魏、晉，趙、秦、二燕雖地據中華，德祚微淺，并獲推叙，于理未惬。
又國家積德修長，道光萬載。
彪等職主東觀，詳究圖史，所據之理，其緻難奪。
今欲從彪等所議，宜承晉為水德。
’诏曰：“越近承遠，情所未安。
然考次推時，頗亦難繼。
朝賢所議，豈朕能有違奪。
便可依為水德，祖申臘辰。
” 四年，經始明堂，改營太廟。
诏曰：“祖有功，宗有德，自非功德厚者，不得擅祖宗之名，居二祧之廟。
仰惟先朝舊事，舛駁不同，難以取準。
今将述遵先志，具詳禮典，宜制祖宗之号，定将來之法。
烈祖有創基之功，世祖有開拓之德，宜為祖宗，百世不遷。
而遠祖平文功未多于昭成，然廟号為太祖；道武建業之勳，高于平文，廟号為烈祖。
比功校德，以為未允。
朕今奉尊道武為太祖，與顯祖為二祧，餘者以次而遷。
平文既遷，廟唯有六，始今七廟，一則無主。
唯當朕躬此事，亦臣子所難言。
夫生必有終，人之常理。
朕以不德，忝承洪緒，若宗廟之靈，獲全首領以沒于地，為昭穆之次，心願畢矣。
必不可豫，設可垂之文，示後必令遷之。
”司空公、長樂王穆亮等奏言：“升平之會，事在于今。
推功考德，實如明旨。
但七廟之祀，備行日久，無宜阙一，虛有所待。
臣等愚謂，依先尊祀，可垂文示後。
理衷如此，不敢不言。
”诏曰“理或如此。
比有間隙，當為文相示”。
八月壬辰，诏郡國有時果可薦者，并送京師以供廟飨。
又诏曰：“《禮》雲自外至者，無主不立。
先朝以來，以正月吉日，于朝廷設幕，中置松柏樹，設五帝坐。
此既無可祖配，揆之古典，實無所取，可去此祀。
又探策之祭，既非禮典，可悉罷之。
” 戊午诏曰：“國家自先朝以來，飨祀諸神，凡有一千二百餘處。
今欲減省群祀，務從簡約。
昔漢高之初，所祀衆神及寝廟不少今日。
至于元、成之際，匡衡執論，乃得減省。
後至光武之世，禮儀始備，飨祀有序。
凡祭不欲數，數則黩，黩則不敬。
神聰明正直，不待煩祀也。
”又诏曰：“明堂、太廟，并祀祖宗，配祭配享，于斯備矣。
白登、崞山、雞鳴山廟唯遣有司行一事。
馮宣王誕生先後，複因在官長安，立廟宜異常等。
可敕雍州，以時供祭。
”又诏曰：“先恆有水火之神四十餘名，及城北星神。
今圜丘之下，既祭風伯、雨師、司中、司命，明堂祭門、戶、井、竈、中霤，每神皆有。
此四十神計不須立，悉可罷之。
” 甲寅，集群官，诏曰：“近論朝日夕月，皆欲以二分之日，于東西郊行禮。
然月有餘閏，行無常準。
若一依分日，或值月出于東，而行禮於西，尋情即理，不可施行。
昔秘書監薛謂等嘗論此事，以為朝日以朔，夕月以朏。
卿等意謂朔朏二分，何者為是？”尚書遊明根對曰“考案舊式，推校衆議，宜從朏月”。
十一月己未朔，