志第十 禮四之一
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以太皞等及諸佐随配。
侑祭黃帝，常以立秋前十八日。
餘四帝，各以四立之日。
牲各用牛一，有司主之。
又六宗、靈星、風伯、雨師、司民、司祿、先農之壇，皆有别兆，祭有常日，牲用少牢。
立春之日，遣有司迎春于東郊，祭用酒、脯、棗、栗，無牲币。
又立五嶽四渎廟于桑乾水之一陰一，春秋遣有司祭，有牲及币。
四渎唯以牲牢，準古望秩雲。
其餘山川及海若諸神在州郡者，合三百二十四所，每歲十月，遣祀官詣州鎮遍祀。
有水旱災厲，則牧守各随其界内祈谒，其祭皆用牲。
王畿内諸山川，皆列祀次祭，各有水旱則禱之。
明年八月，帝嘗于白登廟，将薦熟，有神異焉。
太廟博士許鐘上言曰：“臣聞聖人能飨帝，孝子能飨親。
伏惟陛下孝誠之至，通于神明。
近嘗于太祖廟，有車騎聲，從北門入，殷殷轞々，震動門阙，執事者無不肅忄栗。
斯乃國祚永隆之兆，宜告天下，使鹹知聖德之深遠。
” 辛未，幸代，至雁門關，望祀恆嶽。
後二年九月，幸橋山，遣有司祀黃帝、唐堯廟。
明年正月，南巡恆嶽，祀以太牢。
幸洛一陽一，遣使以太牢祀嵩高、華嶽。
還登太行。
五月，至自洛一陽一，諸所過山川，群祀之。
後三年二月，祀孔子于國學，以顔淵配。
神二年，帝将征蠕蠕，省郊祀儀。
四月，以小駕祭天神，畢，帝遂親戎。
大捷而還，歸格于祖祢，遍告群神。
九月，立密皇太後廟于鄴，後之舊鄉也。
置祀官太常博士、齊郎三十餘人，侍祀，歲五祭。
太延元年，立廟于恆嶽、華嶽、嵩嶽上，各置待祀九十人，歲時祈禱水旱。
其春秋泮涸，遣官率刺史祭以牲牢，有玉币。
魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國西北。
自後南遷，其地隔遠。
真君中，烏洛侯國遣使朝獻，雲石廟如故，民常祈請，有神驗焉。
其歲，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。
祝曰：“天子焘謹遣敞等用駿足、一元大武敢昭告于皇天之靈。
自啟辟之初，祐我皇祖，于彼土田。
曆載億年，聿來南遷。
惟祖惟父，光宅中原。
克剪兇醜，拓定四邊。
沖人纂業，德聲弗彰。
豈謂幽遐，稽首來王。
具知舊廟，弗毀弗亡。
悠悠之懷，希仰餘光。
王業之興，起自皇祖。
綿綿瓜瓞，時惟多祜。
敢以丕功，配飨于天。
子子孫孫，福祿永延。
”敞等既祭，斬桦木立之，以置牲體而還。
後所立桦木生長成林，其民益神奉之。
鹹謂魏國感靈祇之應也。
石室南距代京可四千餘裡。
明年六月，司徒崔浩奏議：“神祀多不經，案祀典所宜祀，凡五十七所，餘複重及小神，請皆罷之。
”奏可。
十一年十一月，世祖南征，迳恆山，祀以太牢。
浮河、濟，祀以少牢。
過岱宗，祀以太牢。
至魯，以太牢祭孔子。
遂臨江，登瓜步而還。
文成皇帝即位，三年正月，遣有司詣華嶽修廟立碑。
數十人在山上，聞虛中若有音聲，聲中稱萬歲雲。
和平元年正月，帝東巡。
曆橋山，祀黃帝；幸遼西，望祀醫無闾山。
遂緣海西南，幸冀州，北至中山，過恆嶽，禮其神而返。
明年，帝南巡，過石門，遣使者用玉璧牲牢，禮恆嶽。
四月旱，下诏州郡，于其界内神無大小，悉灑掃薦以酒脯。
年登之後，各随本秩，祭以牲牢。
至是，群祀先廢者皆複之。
顯祖皇興二年，以青徐既平，遣中書令兼太常高允奉玉币祀于東嶽，以太牢祀孔子。
高祖延興二年，有司奏天地五郊、社稷已下及諸神，合一千七十五所，歲用牲七萬五千五百。
顯祖深愍生命，乃诏曰：“朕承天事神，以育群品，而鹹秩處廣，用牲甚衆。
夫神聰明正直，享德與信，何必在牲。
《易》曰：‘東鄰殺牛，不如西鄰之礿祭，實受其福。
’苟誠感有著，雖行潦菜羹，可以緻大嘏，何必多殺，然後獲祉福哉！其命有司，非郊天地、宗廟、社稷之祀，皆無用牲。
”于是群祀悉用酒脯。
先是，長安牧守常有事于周文、武廟。
四年，坎地埋牲，廟玉發見。
四月，诏東一陽一王丕祭文、武二廟。
以廟玉露見，若即而埋之，或恐愚民将為盜竊，敕近司收之府藏。
六月，顯祖以西郊舊事，歲增木主七，易世則更兆，其事無益于神明。
初革前儀，定置主七，立碑于郊所。
太和二年，旱。
帝親祈皇天、日月五星于苑中，祭之夕大雨，遂赦京師。
三年，上祈于北苑，又禱星于苑中 六年十一月，将親祀七廟，诏有司依禮具儀。
于是群臣議曰：“昔有虞親虔，祖考來格，殷宗躬谒，介福逌降。
大魏七廟之祭，依先朝舊事，多不親谒。
今陛下孝誠發中，思親祀事，稽合古王禮之常典。
臣等謹案舊章，并采漢魏故事，撰祭服冠屦牲牢之具，罍洗簠簋俎豆之器，百官助祭位次，樂官節奏之引，升降進退之法，别集為親拜之儀。
”制可。
于是上乃親祭。
其後四時常祀，皆親之。
十年四月，帝初以法服禦辇，祀于西郊。
十二年十月，帝親築圜丘于南郊。
十三年正月，帝以大駕有事于圜丘。
五月庚戍，車駕有事于方澤。
壬戌，高祖臨皇信堂，引見群臣。
诏曰：“《禮記祭法》稱：‘有虞氏禘黃帝。
’《大傳》曰‘禘其祖之所自出’，又稱‘不王不禘’。
《論》曰：“‘禘自既灌。
’《詩》《頌》：‘《長發》，大禘。
’《爾雅》曰：‘禘，大祭也。
’夏殷四時祭：礻勺、禘、烝、嘗，周改禘為祠。
《祭義》稱‘春祭、秋嘗’，亦夏殷祭也。
《王制》稱：‘犆罐、祫禘、祫嘗祫烝。
’其禮傳之文如此。
鄭玄解禘，天子祭圜丘曰禘，祭宗廟大祭亦曰禘。
三年一祫，五年一禘、祫則合群毀廟之主于太廟，合而祭之。
禘則增及百官配食者，審谛而祭之。
天子先禘佩而後時祭，諸侯先時祭而後禘佩。
魯禮，三年喪畢而祫，明年而禘。
圜丘、宗廟大祭俱稱禘，祭有兩禘
侑祭黃帝，常以立秋前十八日。
餘四帝，各以四立之日。
牲各用牛一，有司主之。
又六宗、靈星、風伯、雨師、司民、司祿、先農之壇，皆有别兆，祭有常日，牲用少牢。
立春之日，遣有司迎春于東郊，祭用酒、脯、棗、栗，無牲币。
又立五嶽四渎廟于桑乾水之一陰一，春秋遣有司祭，有牲及币。
四渎唯以牲牢，準古望秩雲。
其餘山川及海若諸神在州郡者，合三百二十四所，每歲十月，遣祀官詣州鎮遍祀。
有水旱災厲，則牧守各随其界内祈谒，其祭皆用牲。
王畿内諸山川，皆列祀次祭，各有水旱則禱之。
明年八月，帝嘗于白登廟，将薦熟，有神異焉。
太廟博士許鐘上言曰：“臣聞聖人能飨帝，孝子能飨親。
伏惟陛下孝誠之至，通于神明。
近嘗于太祖廟，有車騎聲，從北門入，殷殷轞々，震動門阙，執事者無不肅忄栗。
斯乃國祚永隆之兆，宜告天下，使鹹知聖德之深遠。
” 辛未，幸代，至雁門關，望祀恆嶽。
後二年九月，幸橋山，遣有司祀黃帝、唐堯廟。
明年正月，南巡恆嶽，祀以太牢。
幸洛一陽一，遣使以太牢祀嵩高、華嶽。
還登太行。
五月，至自洛一陽一，諸所過山川，群祀之。
後三年二月，祀孔子于國學，以顔淵配。
神二年，帝将征蠕蠕，省郊祀儀。
四月，以小駕祭天神，畢，帝遂親戎。
大捷而還，歸格于祖祢，遍告群神。
九月，立密皇太後廟于鄴，後之舊鄉也。
置祀官太常博士、齊郎三十餘人，侍祀，歲五祭。
太延元年，立廟于恆嶽、華嶽、嵩嶽上，各置待祀九十人，歲時祈禱水旱。
其春秋泮涸，遣官率刺史祭以牲牢，有玉币。
魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國西北。
自後南遷，其地隔遠。
真君中，烏洛侯國遣使朝獻，雲石廟如故，民常祈請，有神驗焉。
其歲，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。
祝曰：“天子焘謹遣敞等用駿足、一元大武敢昭告于皇天之靈。
自啟辟之初，祐我皇祖，于彼土田。
曆載億年，聿來南遷。
惟祖惟父，光宅中原。
克剪兇醜，拓定四邊。
沖人纂業，德聲弗彰。
豈謂幽遐，稽首來王。
具知舊廟，弗毀弗亡。
悠悠之懷，希仰餘光。
王業之興，起自皇祖。
綿綿瓜瓞，時惟多祜。
敢以丕功，配飨于天。
子子孫孫，福祿永延。
”敞等既祭，斬桦木立之，以置牲體而還。
後所立桦木生長成林，其民益神奉之。
鹹謂魏國感靈祇之應也。
石室南距代京可四千餘裡。
明年六月，司徒崔浩奏議：“神祀多不經，案祀典所宜祀，凡五十七所，餘複重及小神，請皆罷之。
”奏可。
十一年十一月，世祖南征，迳恆山，祀以太牢。
浮河、濟，祀以少牢。
過岱宗，祀以太牢。
至魯，以太牢祭孔子。
遂臨江，登瓜步而還。
文成皇帝即位，三年正月，遣有司詣華嶽修廟立碑。
數十人在山上，聞虛中若有音聲，聲中稱萬歲雲。
和平元年正月，帝東巡。
曆橋山，祀黃帝；幸遼西，望祀醫無闾山。
遂緣海西南，幸冀州，北至中山，過恆嶽，禮其神而返。
明年，帝南巡，過石門，遣使者用玉璧牲牢，禮恆嶽。
四月旱，下诏州郡，于其界内神無大小，悉灑掃薦以酒脯。
年登之後，各随本秩，祭以牲牢。
至是，群祀先廢者皆複之。
顯祖皇興二年，以青徐既平，遣中書令兼太常高允奉玉币祀于東嶽，以太牢祀孔子。
高祖延興二年，有司奏天地五郊、社稷已下及諸神，合一千七十五所，歲用牲七萬五千五百。
顯祖深愍生命，乃诏曰：“朕承天事神，以育群品，而鹹秩處廣，用牲甚衆。
夫神聰明正直，享德與信，何必在牲。
《易》曰：‘東鄰殺牛，不如西鄰之礿祭，實受其福。
’苟誠感有著，雖行潦菜羹，可以緻大嘏，何必多殺，然後獲祉福哉！其命有司，非郊天地、宗廟、社稷之祀，皆無用牲。
”于是群祀悉用酒脯。
先是，長安牧守常有事于周文、武廟。
四年，坎地埋牲，廟玉發見。
四月，诏東一陽一王丕祭文、武二廟。
以廟玉露見，若即而埋之，或恐愚民将為盜竊，敕近司收之府藏。
六月，顯祖以西郊舊事，歲增木主七，易世則更兆，其事無益于神明。
初革前儀，定置主七，立碑于郊所。
太和二年，旱。
帝親祈皇天、日月五星于苑中，祭之夕大雨，遂赦京師。
三年，上祈于北苑，又禱星于苑中 六年十一月，将親祀七廟，诏有司依禮具儀。
于是群臣議曰：“昔有虞親虔，祖考來格，殷宗躬谒，介福逌降。
大魏七廟之祭，依先朝舊事，多不親谒。
今陛下孝誠發中，思親祀事，稽合古王禮之常典。
臣等謹案舊章，并采漢魏故事，撰祭服冠屦牲牢之具，罍洗簠簋俎豆之器，百官助祭位次，樂官節奏之引，升降進退之法，别集為親拜之儀。
”制可。
于是上乃親祭。
其後四時常祀，皆親之。
十年四月，帝初以法服禦辇，祀于西郊。
十二年十月，帝親築圜丘于南郊。
十三年正月，帝以大駕有事于圜丘。
五月庚戍，車駕有事于方澤。
壬戌，高祖臨皇信堂，引見群臣。
诏曰：“《禮記祭法》稱：‘有虞氏禘黃帝。
’《大傳》曰‘禘其祖之所自出’，又稱‘不王不禘’。
《論》曰：“‘禘自既灌。
’《詩》《頌》：‘《長發》，大禘。
’《爾雅》曰：‘禘，大祭也。
’夏殷四時祭：礻勺、禘、烝、嘗，周改禘為祠。
《祭義》稱‘春祭、秋嘗’，亦夏殷祭也。
《王制》稱：‘犆罐、祫禘、祫嘗祫烝。
’其禮傳之文如此。
鄭玄解禘，天子祭圜丘曰禘，祭宗廟大祭亦曰禘。
三年一祫，五年一禘、祫則合群毀廟之主于太廟，合而祭之。
禘則增及百官配食者，審谛而祭之。
天子先禘佩而後時祭，諸侯先時祭而後禘佩。
魯禮，三年喪畢而祫，明年而禘。
圜丘、宗廟大祭俱稱禘，祭有兩禘