列傳術藝第七十九 晁崇 張淵 殷紹 王早 耿玄 劉靈助 江式
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禮記》曰“即宮于宗周”也。
酒旗建醇醪之旌，女一床一列窈窕之色。
酒旗三星在軒轅左角，天設置酒官為飲燕之事，故建牙旗為标。
女一床一二星在紀星東北端，奉侍天王之女。
侍衛天王，必有《關睢》窈窕之美，無妒忌之心，乃可侍衛天王左右，故言列窈窕之色也。
辇道屈曲以微煥，附路立于去閣之側。
辇道五星在織女西足，屈曲而細小，故言微煥也。
附路一星在閣道傍，言天帝出入由閣道附路。
豫防敗傷，故言立于雲閣之側。
其列星之表，五車之間，乃有鹹池、鴻沼、玉井、天淵、建樹、百果、竹林在焉。
列宿之外謂之表。
鹹池三星在天潢東，鴻沼二十三星在須女北，玉井四星在參左足下，天淵十星在龜星東南，建樹、百果星在胃南，竹林二十五星在園西南。
江河炳著于上穹，素氣霏霏其帶天。
江，天江星。
天江四星在尾北，言天江星乃炳然著見于天上。
素氣者，天河白氣。
素，白。
霏霏然，帶著于天也。
神龜曜甲于清冷，龍魚摛光以映連。
神龜，龜星也，有五星在尾南，龜知來事，故稱神在河中，故言清冷。
魚龍，謂魚一星，在尾，後河中尾為應宿，故言龍魚，此星在河中，以魚星之映，水有光曜也。
又有南門、鼓吹，器府之官，奏彼絲竹，為帝娛歡。
南門、鼓吹二星在庫樓南，翼西南。
器府三十二星在轸南。
器府典掌絲竹之事，以娛樂天帝也。
熊、罴綿絡于天際，虎、豹倏煜而晖爛。
虎、豹、熊、罴四星在狼星傍。
弧一精一引弓以持滿，狼星搖動于霄端。
狼一星在參東南，弧九星在狼東南。
《星傳》雲：“天下兵起，則弧杯張天。
” 其外則有燕、秦、齊、趙，列國之名。
外，謂列宿之外，複有諸國之名。
齊一星在九坎東，趙二星在齊北，鄭一星在趙北，越一星在鄭北，周二星在越東，秦二星在周東，代二星在秦南，晉一星在代南，韓一星在晉西，魏一星在韓北，楚一星在韓西，燕一星在楚南。
諸列國之名，凡有十二星也。
雷電霹靂，雨落雲征。
征，行也。
雷電六星在營室南，霹靂五星在土公西南，雲雨四星在霹靂南。
陳車策駕于氐南，天驷騁步于太清。
陳車三星在氐南。
房星一名天驷。
園、苑周回以曲列，倉、廪區别而殊形。
天園十四星在苑南，天苑十六星在昂、畢南，天倉六星在婁南，天廪四星在昂南，言形象殊别不同也。
内則尚書、大理、太一、天一之宮，尚書五星在紫微宮門内東南維。
大理二星在紫微宮中。
太一、天一各一星，相近，在紫宮門南。
柱下著術，傳過無窮。
柱下史一星，在北極東。
六甲候大帝之所須，内廚進禦膳于皇躬。
六甲在華蓋下，内廚二星在紫宮西南角外。
天船橫漢以普濟，積水候災于其中。
天船九星在大陵北，積水一星在天船中。
一陰一德播洪施以恤不足，四輔翼皇極而闡玄風。
一陰一德二星在尚書西，四輔四星俠北極。
播，布；洪，大，玄，天也。
一陰一德之官必有一陽一報。
夫一陰一施一陽一報，自然之常數；貧窮困死，生民之極艱。
以至困乏阙死，遭一陰一德之終。
故窮者不希周恤而惠與自至，施者無求于報而酬答自來。
斯乃冥中之理，大象豈虛構其曜哉？四輔星既翼佐北極之樞，又能闡揚天帝之風教，故言闡玄風也。
恢恢太虛，寥寥帝庭。
恢恢、寥寥，皆廣大清虛之貌。
老子曰：“天網恢恢，疏而不失。
”帝謂太微宮也。
五座并設，爰集神靈。
五座，謂太微宮中五帝座也。
黃帝靈威仰位東方，赤帝赤熛怒位南方，白帝白招矩位西方，黑帝汁光紀位北方，黃帝含樞紐位中央。
五帝各異，并集諸神之宮，與之謀國事。
《孝經》《援神契》曰：“并設神靈集謀。
”此之謂也。
乃命熒惑，伺彼驕盈。
熒惑常以十月、十一月入太微，受制伺無道之國，故曰伺彼驕盈也。
執法刺舉于南端，五侯議疑于水衡。
太微南門，謂之執法。
刺舉者，刺一奸一惡，舉有功。
五侯五星在東北。
東井為水衡，辨疑獄，五侯議而評之也。
金、火時出以成緯，七宿匡衛而為經。
金、火，熒惑、太白也。
太宿，謂阙 方七宿。
天文謂五星為緯，二十八宿為經，故舉金火七宿為言，則五星二十八宿可知也。
言五星出入，伏見有時，不常出也。
暐晔昱其并曜，粲若三春之榮。
言星辰布曜，若春日之榮華也。
睹夫天官之羅布，故作則于華京。
言天官羅布于上，王者法效于下。
《論語》曰“惟天為大，惟堯則之”也。
及其災異之興，出無常所。
言災異出無常宿，随其善惡而處之。
假使鄭國有事，則變見角、亢也。
歸邪缤紛，飛流電舉。
如星，非星如雲。
非雲，謂之歸邪，夾以微氣，故稱缤紛。
飛飛星也，流流星也。
星與流星各異，飛星焱去而迹絕，流星迹存而不滅。
電舉者，似焱電長。
妖星起則殃及晉平，蛇乘龍則禍連周楚。
《春秋》魯襄公十年春正月戊子，妖星出于婺女，見于申維。
婺女屬齊，申為晉分。
梓慎見妖星出，知晉侯以戊子日死。
蛇乘龍，謂襄公二十八年，歲星次天津，于玄枵十五度，在虛下。
歲星主木，位在東，體合房、心，故名龍。
虛在坎，坎子位，次玄枵，龜蛇之類。
歲星失次，行虛之外，出其下，故曰蛇乘龍。
龍位壽星，宋鄭之分。
梓慎見蛇乘龍，知饑在宋鄭。
然裨竈以為周王及楚子皆死。
二人推變不同，所見各異。
梓慎、裨竈，古之良史也。
或取證于逢公，或推變于沖午。
逢公，齊邑，姜之先。
言逢公死時，亦有此星見，梓慎推星，以此方之，知晉平公将死。
沖午，謂虛宿對午。
午為張、翼，張、翼周楚之分，裨竈占知周王、楚子死，故言推變于沖午。
乃有欽明光被，填逆水府。
昔堯遭洪水，填星逆行入水府。
《書》曰：“欽明文思，光被萬邦。
” 洪波滔天，功隆大禹。
言洪水既出，堯命鮌治之而功不成，乃複命禹治而平之，禹有濟世之難，治水之功。
《書》曰：“洪水滔天。
”又曰：“禹錫玄圭，告厥成功。
” 此則冥數之大運，非治網之失緒。
言堯遭洪水，緻填星逆行之異，非不德所緻，此乃運數應爾也。
蓋象外之妙，不可以粗理尋，重玄之内，難以熒燎睹。
言玄理微妙，不可知見也。
至于一精一靈所感，迅逾駭向。
荊轲慕丹，則白虹貫日而不徹；昔荊轲慕燕太子丹之義，入秦為刺客。
雖王一精一感上，而事意不捷。
衛生畫策，則太白食昴而擒朗。
昔衛先生為秦畫策于長平，昭王疑而不信，太白有食昂之變。
魯一陽一指麾，而曜靈為之回駕；魯一陽一，古之賢人，以手麾日，能再回也。
嚴陵來遊，而客氣著于乾象。
昔光武為白衣時，與嚴陵相厚善。
及登帝位，陵來入見，太史奏曰：“客星犯帝座。
”光武诏曰：“乃嚴子陵，非客。
” 斯皆至感動于神祗，誠應效于既往。
爾乃四氣鱗次，鬥建辰移。
雖無聲言，三光是知。
言四時代謝不常，每月鬥移建一辰，天無聲言語，止以星辰見變譴以示人也。
星中定于昏明，影度以之不差。
測水旱于未然，占言來之安危。
孟春正月，昏參中，旦尾中；仲春之月，昏弧中，旦建星中；季春之月，昏七星中旦牽牛中；孟夏之月，昏翼中，旦婺女中；仲夏之月，昏亢中。
旦危中；季夏之月，昏心中，旦奎中；孟秋之月，昏建星中，旦畢中；仲秋之月，昏牽牛中，旦觜觿中；季秋之月，昏虛中，旦柳中；孟冬之月，昏危中，旦七星中；仲冬之月，昏東壁中，旦轸中；季冬之月，昏婁中，旦氐中。
冬至之日。
建八尺之标，影長一丈三尺五寸也，夏至之日影長一尺六寸也。
影長為水，影短為旱也。
一陰一精一乘箕，則大飙暮鼓；西南入畢，則一婬一雨滂沲。
一陰一一精一，月也。
東北失道入箕，則多風。
移而西南，失道入畢，則多雨。
雨三日為一婬一雨。
《詩》雲：“月麗于畢，俾滂沲矣。
”《書》曰：“星有好風，星有好雨。
”此之謂也。
譬猶晉鐘之應銅山，風雲之從班螭。
言雲從龍，風從虎，同氣相求，同類相應，蜀山崩而晉鐘鳴也。
若夫冥車潛駕，時乘六虬。
大儀回運，萬象俱流，六虬，六龍。
《易》曰：“時乘六龍以禦天。
”此皆是天回運轉。
北鬥俄其西傾，群星忽以匿幽。
幽，暗也。
望舒縱辔以騁度，靈輪浃旦而過周。
望舒，月也。
月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。
天一日一一夜運轉過周一度。
浃，匝也，至旦曉而過匝，故日浃旦而過周也。
爾乃凝神遠矚，矖目八荒。
察之無象，視之眇茫。
狀若渾元之未判别，又似浮海而睹滄一浪一。
幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。
凝神，一精一不動也。
言極遠傍視，茫然若造化之始，元氣未分，似浮海遠望而不見其邊。
論語》曰：“乘桴浮于海。
”老子曰：“聽之不聞其聲，名曰希；視之不見其形，名曰夷。
于是乎夜對山水，栖心高鏡。
遠尋終古，攸然獨詠。
美景星之繼晝，大唐堯之德盛。
《瑞應圖》曰：“景星大如半月，生于晦朔，且月光明。
”當堯之時，有此星見，故美堯之德能緻之也。
嘉音黃星之一靡一鋒，明虞舜之不競。
昔舜将受禅于堯，先有星見，圓而無鋒芒。
言舜當
酒旗建醇醪之旌，女一床一列窈窕之色。
酒旗三星在軒轅左角，天設置酒官為飲燕之事，故建牙旗為标。
女一床一二星在紀星東北端，奉侍天王之女。
侍衛天王，必有《關睢》窈窕之美，無妒忌之心，乃可侍衛天王左右，故言列窈窕之色也。
辇道屈曲以微煥，附路立于去閣之側。
辇道五星在織女西足，屈曲而細小，故言微煥也。
附路一星在閣道傍，言天帝出入由閣道附路。
豫防敗傷，故言立于雲閣之側。
其列星之表，五車之間，乃有鹹池、鴻沼、玉井、天淵、建樹、百果、竹林在焉。
列宿之外謂之表。
鹹池三星在天潢東，鴻沼二十三星在須女北，玉井四星在參左足下，天淵十星在龜星東南，建樹、百果星在胃南，竹林二十五星在園西南。
江河炳著于上穹，素氣霏霏其帶天。
江，天江星。
天江四星在尾北，言天江星乃炳然著見于天上。
素氣者，天河白氣。
素，白。
霏霏然，帶著于天也。
神龜曜甲于清冷，龍魚摛光以映連。
神龜，龜星也，有五星在尾南，龜知來事，故稱神在河中，故言清冷。
魚龍，謂魚一星，在尾，後河中尾為應宿，故言龍魚，此星在河中，以魚星之映，水有光曜也。
又有南門、鼓吹，器府之官，奏彼絲竹，為帝娛歡。
南門、鼓吹二星在庫樓南，翼西南。
器府三十二星在轸南。
器府典掌絲竹之事，以娛樂天帝也。
熊、罴綿絡于天際，虎、豹倏煜而晖爛。
虎、豹、熊、罴四星在狼星傍。
弧一精一引弓以持滿，狼星搖動于霄端。
狼一星在參東南，弧九星在狼東南。
《星傳》雲：“天下兵起，則弧杯張天。
” 其外則有燕、秦、齊、趙，列國之名。
外，謂列宿之外，複有諸國之名。
齊一星在九坎東，趙二星在齊北，鄭一星在趙北，越一星在鄭北，周二星在越東，秦二星在周東，代二星在秦南，晉一星在代南，韓一星在晉西，魏一星在韓北，楚一星在韓西，燕一星在楚南。
諸列國之名，凡有十二星也。
雷電霹靂，雨落雲征。
征，行也。
雷電六星在營室南，霹靂五星在土公西南，雲雨四星在霹靂南。
陳車策駕于氐南，天驷騁步于太清。
陳車三星在氐南。
房星一名天驷。
園、苑周回以曲列，倉、廪區别而殊形。
天園十四星在苑南，天苑十六星在昂、畢南，天倉六星在婁南，天廪四星在昂南，言形象殊别不同也。
内則尚書、大理、太一、天一之宮，尚書五星在紫微宮門内東南維。
大理二星在紫微宮中。
太一、天一各一星，相近，在紫宮門南。
柱下著術，傳過無窮。
柱下史一星，在北極東。
六甲候大帝之所須，内廚進禦膳于皇躬。
六甲在華蓋下，内廚二星在紫宮西南角外。
天船橫漢以普濟，積水候災于其中。
天船九星在大陵北，積水一星在天船中。
一陰一德播洪施以恤不足，四輔翼皇極而闡玄風。
一陰一德二星在尚書西，四輔四星俠北極。
播，布；洪，大，玄，天也。
一陰一德之官必有一陽一報。
夫一陰一施一陽一報，自然之常數；貧窮困死，生民之極艱。
以至困乏阙死，遭一陰一德之終。
故窮者不希周恤而惠與自至，施者無求于報而酬答自來。
斯乃冥中之理，大象豈虛構其曜哉？四輔星既翼佐北極之樞，又能闡揚天帝之風教，故言闡玄風也。
恢恢太虛，寥寥帝庭。
恢恢、寥寥，皆廣大清虛之貌。
老子曰：“天網恢恢，疏而不失。
”帝謂太微宮也。
五座并設，爰集神靈。
五座，謂太微宮中五帝座也。
黃帝靈威仰位東方，赤帝赤熛怒位南方，白帝白招矩位西方，黑帝汁光紀位北方，黃帝含樞紐位中央。
五帝各異，并集諸神之宮，與之謀國事。
《孝經》《援神契》曰：“并設神靈集謀。
”此之謂也。
乃命熒惑，伺彼驕盈。
熒惑常以十月、十一月入太微，受制伺無道之國，故曰伺彼驕盈也。
執法刺舉于南端，五侯議疑于水衡。
太微南門，謂之執法。
刺舉者，刺一奸一惡，舉有功。
五侯五星在東北。
東井為水衡，辨疑獄，五侯議而評之也。
金、火時出以成緯，七宿匡衛而為經。
金、火，熒惑、太白也。
太宿，謂阙 方七宿。
天文謂五星為緯，二十八宿為經，故舉金火七宿為言，則五星二十八宿可知也。
言五星出入，伏見有時，不常出也。
暐晔昱其并曜，粲若三春之榮。
言星辰布曜，若春日之榮華也。
睹夫天官之羅布，故作則于華京。
言天官羅布于上，王者法效于下。
《
及其災異之興，出無常所。
言災異出無常宿，随其善惡而處之。
假使鄭國有事，則變見角、亢也。
歸邪缤紛，飛流電舉。
如星，非星如雲。
非雲，謂之歸邪，夾以微氣，故稱缤紛。
飛飛星也，流流星也。
星與流星各異，飛星焱去而迹絕，流星迹存而不滅。
電舉者，似焱電長。
妖星起則殃及晉平，蛇乘龍則禍連周楚。
《春秋》魯襄公十年春正月戊子，妖星出于婺女，見于申維。
婺女屬齊，申為晉分。
梓慎見妖星出，知晉侯以戊子日死。
蛇乘龍，謂襄公二十八年，歲星次天津，于玄枵十五度，在虛下。
歲星主木，位在東，體合房、心，故名龍。
虛在坎，坎子位，次玄枵，龜蛇之類。
歲星失次，行虛之外，出其下，故曰蛇乘龍。
龍位壽星，宋鄭之分。
梓慎見蛇乘龍，知饑在宋鄭。
然裨竈以為周王及楚子皆死。
二人推變不同，所見各異。
梓慎、裨竈，古之良史也。
或取證于逢公，或推變于沖午。
逢公，齊邑，姜之先。
言逢公死時，亦有此星見，梓慎推星，以此方之，知晉平公将死。
沖午，謂虛宿對午。
午為張、翼，張、翼周楚之分，裨竈占知周王、楚子死，故言推變于沖午。
乃有欽明光被，填逆水府。
昔堯遭洪水，填星逆行入水府。
《書》曰：“欽明文思，光被萬邦。
” 洪波滔天，功隆大禹。
言洪水既出，堯命鮌治之而功不成，乃複命禹治而平之，禹有濟世之難，治水之功。
《書》曰：“洪水滔天。
”又曰：“禹錫玄圭，告厥成功。
” 此則冥數之大運，非治網之失緒。
言堯遭洪水，緻填星逆行之異，非不德所緻，此乃運數應爾也。
蓋象外之妙，不可以粗理尋，重玄之内，難以熒燎睹。
言玄理微妙，不可知見也。
至于一精一靈所感，迅逾駭向。
荊轲慕丹，則白虹貫日而不徹；昔荊轲慕燕太子丹之義，入秦為刺客。
雖王一精一感上，而事意不捷。
衛生畫策，則太白食昴而擒朗。
昔衛先生為秦畫策于長平，昭王疑而不信，太白有食昂之變。
魯一陽一指麾，而曜靈為之回駕；魯一陽一，古之賢人，以手麾日，能再回也。
嚴陵來遊，而客氣著于乾象。
昔光武為白衣時，與嚴陵相厚善。
及登帝位，陵來入見，太史奏曰：“客星犯帝座。
”光武诏曰：“乃嚴子陵，非客。
” 斯皆至感動于神祗，誠應效于既往。
爾乃四氣鱗次，鬥建辰移。
雖無聲言，三光是知。
言四時代謝不常，每月鬥移建一辰，天無聲言語，止以星辰見變譴以示人也。
星中定于昏明，影度以之不差。
測水旱于未然，占言來之安危。
孟春正月，昏參中，旦尾中；仲春之月，昏弧中，旦建星中；季春之月，昏七星中旦牽牛中；孟夏之月，昏翼中，旦婺女中；仲夏之月，昏亢中。
旦危中；季夏之月，昏心中，旦奎中；孟秋之月，昏建星中，旦畢中；仲秋之月，昏牽牛中，旦觜觿中；季秋之月，昏虛中，旦柳中；孟冬之月，昏危中，旦七星中；仲冬之月，昏東壁中，旦轸中；季冬之月，昏婁中，旦氐中。
冬至之日。
建八尺之标，影長一丈三尺五寸也，夏至之日影長一尺六寸也。
影長為水，影短為旱也。
一陰一精一乘箕，則大飙暮鼓；西南入畢，則一婬一雨滂沲。
一陰一一精一，月也。
東北失道入箕，則多風。
移而西南，失道入畢，則多雨。
雨三日為一婬一雨。
《詩》雲：“月麗于畢，俾滂沲矣。
”《書》曰：“星有好風，星有好雨。
”此之謂也。
譬猶晉鐘之應銅山，風雲之從班螭。
言雲從龍，風從虎，同氣相求，同類相應，蜀山崩而晉鐘鳴也。
若夫冥車潛駕，時乘六虬。
大儀回運，萬象俱流，六虬，六龍。
《易》曰：“時乘六龍以禦天。
”此皆是天回運轉。
北鬥俄其西傾，群星忽以匿幽。
幽，暗也。
望舒縱辔以騁度，靈輪浃旦而過周。
望舒，月也。
月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。
天一日一一夜運轉過周一度。
浃，匝也，至旦曉而過匝，故日浃旦而過周也。
爾乃凝神遠矚，矖目八荒。
察之無象，視之眇茫。
狀若渾元之未判别，又似浮海而睹滄一浪一。
幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。
凝神，一精一不動也。
言極遠傍視，茫然若造化之始，元氣未分，似浮海遠望而不見其邊。
論語》曰：“乘桴浮于海。
”老子曰：“聽之不聞其聲，名曰希；視之不見其形，名曰夷。
于是乎夜對山水，栖心高鏡。
遠尋終古，攸然獨詠。
美景星之繼晝，大唐堯之德盛。
《瑞應圖》曰：“景星大如半月，生于晦朔，且月光明。
”當堯之時，有此星見，故美堯之德能緻之也。
嘉音黃星之一靡一鋒，明虞舜之不競。
昔舜将受禅于堯，先有星見，圓而無鋒芒。
言舜當