列傳逸士第七十八 眭誇 馮亮 李谧 鄭修
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圖》說扆制曰：“縱廣八尺，畫斧文于其上，今之屏風也。
”以八尺扆置二尺之間，此之叵通，不待智者，較然可見矣。
且若二筵之室為四尺之戶，則戶之兩頰裁各七尺耳，全以置之，猶自不容，矧複戶牖之間哉？其不然二也。
又複以世代檢之，即虞夏尚樸，殷周稍文，制造之差，每加崇飾。
而夏後世室，堂修二七，周人之制，反更促狹，豈是夏禹卑宮之意，周監郁郁之美哉？以斯察之，其不然三也。
又雲“堂崇一筵”，便基高九尺，而壁戶之外裁四尺五寸，于營制之法自不相稱。
其不然四也。
又雲“室中度以幾，堂上度以筵”，而複雲“凡室二筵”，而不以幾。
還自相違，其不然五也。
以此驗之，記者之謬，抑可見矣。
《盛德篇》雲：“明堂凡九室，三十六戶，七十二牖，上員下方，東西九仞，南北七筵，堂高三尺也。
”餘謂《盛德篇》得之于戶牖，失之于九室。
何者？五室之制，傍有夾房，面各有戶，戶有兩牖。
此乃因事立則，非拘異術，戶牖之數，固自然矣。
九室者，論之五帝，事既不合，施之時令，又失其辰。
左右之個，重置一隅，兩辰同處，參差出入，斯乃義無所據，未足稱也。
且又堂之修廣，裁六十三尺耳。
假使四尺五寸為外之其，其中五十四尺便是五室之地。
計其一室之中，僅可一丈，置其戶牖，則于何容之哉？若必小而為之，以容其數，則令帝王側身而入，斯為怪矣。
此匪直不合典制，抑亦可哂之甚也。
餘謂其九室之言，誠亦有由。
然竊以為戴氏聞三十六戶、七十二牖，弗見其制，一靡一知所置，便謂一室有四戶之窗，計其戶牖之數，即以為九室耳。
或未之思也。
蔡伯喈漢末之時學士，而見重于當時，即識其修廣之不當，而必未思其九室之為謬，更修而廣之，假其法像。
可謂因僞飾辭，順非而澤，諒可歎矣。
餘今省被衆家，委心從善，庶探其衷，不為苟異。
但是古非今，俗間之常情；一愛一遠惡近，世中之恆事。
而千載之下，獨論古制，驚俗之談，固延多诮。
脫有深賞君子者，覽而揣之，傥或存焉。
谧不飲酒，好音律，一愛一樂山水，高尚之情，長而彌固，一遇其賞，悠爾忘歸。
乃作《神士賦》，歌曰：“周孔重儒教，莊老貴無為。
二途雖如異，一是買聲兒。
生乎意不惬，死名用何施。
可心聊自樂，終不為人移。
脫尋餘志者，陶然正若斯。
”延昌四年卒，年三十二，遐迩悼惜之。
其年，四門小學博士孔璠等學官四十五人上書曰：“竊見故處士趙郡李谧：十歲喪父，哀号罷鄰人之相；幼事兄瑒，恭順盡友于之誠。
十三通《孝經》、《論語》、《一毛一詩》、《尚書》。
曆數之術尤盡其長，州闾鄉一黨一有神童之号。
年十八，詣學受業，時博士即孔璠也。
覽始要終，論端究緒，授者無不欣其言矣。
于是鸠集諸經，廣校同異，比三《傳》事例，名《春秋叢林》，十有二卷。
為璠等判析隐伏，垂盈百條。
滞無常滞，纖毫必舉；通不長通，有枉斯屈。
不苟言以違經，弗飾辭而背理。
辭氣磊落，觀者忘疲。
每曰：‘丈夫擁書萬卷，何假南面百城。
’遂絕迹下帏，杜門卻掃，棄産營書，手自删削。
卷無重複者四千有餘矣。
猶括次專家，搜比谠議，隆冬達曙，盛暑通宵。
雖仲舒不窺園，君伯之閉戶，高氏之遺漂，張生之忘食，方之斯人，未足為喻。
谧嘗詣故太常卿劉芳推問音義，語及中代興廢之由，芳乃歎曰：‘君若遇高祖，侍中、太常非仆有也。
’前河南尹、黃門侍郎甄琛内贊近機，朝野傾目，于時親識求官者，答雲：‘趙郡李谧，耽學守道，不悶于時，常欲緻言，但未有次耳。
諸君何為輕自媒衒？’謂其子曰：‘昔鄭玄、盧植不遠數千裡詣扶風馬融，今汝明師甚迩，何不就業也？’又謂朝士曰：‘甄琛行不愧時。
但未薦李谧，以此負朝廷耳。
’又結宇依岩，憑崖鑿室，方欲訓彼青衿，宣揚墳典，冀西河之教重興、北海之風不墜。
而祐善空聞，暴疾而卒。
邦國銜殄悴之哀，儒生結摧梁之慕。
況璠等或服議下風，或親承音旨，師儒之義，其可默乎！”事奏，诏曰：“谧屢辭征辟，志守沖素，儒隐之一操一，深可嘉美。
可遠傍惠、康，近準玄晏，谥曰貞靜處士，并表其門闾，以旌高節。
”遣谒者奉冊，于是表其門曰文德，裡曰孝義雲。
鄭修，北海人也。
少隐于岐南幾谷中，依岩結宇，獨處淡然，屏迹人事，不交世俗，耕食水飲，皮冠草服，雅好經史，專意玄門。
前後州将，每征不至。
岐州刺史魏蘭根頻遣緻命，修不得已，暫出見蘭根，尋還山舍。
蘭根申表薦修，肅宗昭付雍州刺史蕭寶夤訪實以聞。
會寶夤作逆，事不行。
史臣曰：古之所謂隐逸者，非伏其身而不見也，非閉其言而不出也，非藏其智而不發也。
蓋以恬淡為心，不皦不昧，安時處順，與物無私者也。
眭誇輩忘懷纓冕，畢志丘園。
或隐不違親，貞不絕俗；或不教而勸，虛往實歸。
非有自然純德，其孰能至于此哉？
”以八尺扆置二尺之間，此之叵通，不待智者，較然可見矣。
且若二筵之室為四尺之戶，則戶之兩頰裁各七尺耳，全以置之，猶自不容，矧複戶牖之間哉？其不然二也。
又複以世代檢之，即虞夏尚樸，殷周稍文，制造之差，每加崇飾。
而夏後世室，堂修二七，周人之制，反更促狹，豈是夏禹卑宮之意，周監郁郁之美哉？以斯察之，其不然三也。
又雲“堂崇一筵”，便基高九尺，而壁戶之外裁四尺五寸，于營制之法自不相稱。
其不然四也。
又雲“室中度以幾，堂上度以筵”，而複雲“凡室二筵”，而不以幾。
還自相違，其不然五也。
以此驗之，記者之謬，抑可見矣。
《盛德篇》雲：“明堂凡九室，三十六戶，七十二牖，上員下方，東西九仞，南北七筵，堂高三尺也。
”餘謂《盛德篇》得之于戶牖，失之于九室。
何者？五室之制，傍有夾房，面各有戶，戶有兩牖。
此乃因事立則，非拘異術，戶牖之數，固自然矣。
九室者，論之五帝，事既不合，施之時令，又失其辰。
左右之個，重置一隅，兩辰同處，參差出入，斯乃義無所據，未足稱也。
且又堂之修廣，裁六十三尺耳。
假使四尺五寸為外之其，其中五十四尺便是五室之地。
計其一室之中，僅可一丈，置其戶牖，則于何容之哉？若必小而為之，以容其數，則令帝王側身而入，斯為怪矣。
此匪直不合典制，抑亦可哂之甚也。
餘謂其九室之言，誠亦有由。
然竊以為戴氏聞三十六戶、七十二牖，弗見其制，一靡一知所置，便謂一室有四戶之窗，計其戶牖之數，即以為九室耳。
或未之思也。
蔡伯喈漢末之時學士，而見重于當時，即識其修廣之不當，而必未思其九室之為謬，更修而廣之，假其法像。
可謂因僞飾辭，順非而澤，諒可歎矣。
餘今省被衆家，委心從善，庶探其衷，不為苟異。
但是古非今，俗間之常情；一愛一遠惡近，世中之恆事。
而千載之下，獨論古制，驚俗之談，固延多诮。
脫有深賞君子者，覽而揣之，傥或存焉。
谧不飲酒，好音律，一愛一樂山水，高尚之情，長而彌固，一遇其賞，悠爾忘歸。
乃作《神士賦》，歌曰：“周孔重儒教，莊老貴無為。
二途雖如異，一是買聲兒。
生乎意不惬，死名用何施。
可心聊自樂，終不為人移。
脫尋餘志者，陶然正若斯。
”延昌四年卒，年三十二，遐迩悼惜之。
其年，四門小學博士孔璠等學官四十五人上書曰：“竊見故處士趙郡李谧：十歲喪父，哀号罷鄰人之相；幼事兄瑒，恭順盡友于之誠。
十三通《孝經》、《
曆數之術尤盡其長，州闾鄉一黨一有神童之号。
年十八，詣學受業，時博士即孔璠也。
覽始要終，論端究緒，授者無不欣其言矣。
于是鸠集諸經，廣校同異，比三《傳》事例，名《春秋叢林》，十有二卷。
為璠等判析隐伏，垂盈百條。
滞無常滞，纖毫必舉；通不長通，有枉斯屈。
不苟言以違經，弗飾辭而背理。
辭氣磊落，觀者忘疲。
每曰：‘丈夫擁書萬卷，何假南面百城。
’遂絕迹下帏，杜門卻掃，棄産營書，手自删削。
卷無重複者四千有餘矣。
猶括次專家，搜比谠議，隆冬達曙，盛暑通宵。
雖仲舒不窺園，君伯之閉戶，高氏之遺漂，張生之忘食，方之斯人，未足為喻。
谧嘗詣故太常卿劉芳推問音義，語及中代興廢之由，芳乃歎曰：‘君若遇高祖，侍中、太常非仆有也。
’前河南尹、黃門侍郎甄琛内贊近機，朝野傾目，于時親識求官者，答雲：‘趙郡李谧，耽學守道，不悶于時，常欲緻言，但未有次耳。
諸君何為輕自媒衒？’謂其子曰：‘昔鄭玄、盧植不遠數千裡詣扶風馬融，今汝明師甚迩，何不就業也？’又謂朝士曰：‘甄琛行不愧時。
但未薦李谧，以此負朝廷耳。
’又結宇依岩，憑崖鑿室，方欲訓彼青衿，宣揚墳典，冀西河之教重興、北海之風不墜。
而祐善空聞，暴疾而卒。
邦國銜殄悴之哀，儒生結摧梁之慕。
況璠等或服議下風，或親承音旨，師儒之義，其可默乎！”事奏，诏曰：“谧屢辭征辟，志守沖素，儒隐之一操一，深可嘉美。
可遠傍惠、康，近準玄晏，谥曰貞靜處士，并表其門闾，以旌高節。
”遣谒者奉冊，于是表其門曰文德，裡曰孝義雲。
鄭修，北海人也。
少隐于岐南幾谷中，依岩結宇，獨處淡然，屏迹人事，不交世俗，耕食水飲，皮冠草服，雅好經史，專意玄門。
前後州将，每征不至。
岐州刺史魏蘭根頻遣緻命，修不得已，暫出見蘭根，尋還山舍。
蘭根申表薦修，肅宗昭付雍州刺史蕭寶夤訪實以聞。
會寶夤作逆，事不行。
史臣曰：古之所謂隐逸者，非伏其身而不見也，非閉其言而不出也，非藏其智而不發也。
蓋以恬淡為心，不皦不昧，安時處順，與物無私者也。
眭誇輩忘懷纓冕，畢志丘園。
或隐不違親，貞不絕俗；或不教而勸，虛往實歸。
非有自然純德，其孰能至于此哉？