列傳儒林第七十二 梁越 盧醜 張偉 梁祚 平恆 陳奇 常爽
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終不苟從。
雅一性一護短，因以為嫌。
嘗衆辱奇，或爾汝之，或指為小人。
奇曰：“公身為君子，奇身且小人耳。
”雅曰：“君言身且小人，君祖父是何人也？”奇曰：“祖，燕東部侯釐，”雅質奇曰：“侯釐何官也？”奇曰：“三皇不傳禮，官名豈同哉？故昔有雲師、火正、鳥師之名。
以斯而言，世革則官異，時易則禮變。
公為皇魏東宮内侍長，侍長竟何職也？”由是雅深憾之。
先是敕以奇付雅，令铨補秘書，雅既惡之，遂不複叙用焉。
奇冗散數年，高允與奇仇溫古籍，嘉其遠緻，稱奇通識。
非凡學所窺。
允微勸雅曰：“君朝望具瞻，何為與野儒辦簡牍章句？”雅謂允有私于奇，曰：“君甯一黨一小人也！”乃取奇所注《論語》、《孝經》焚于坑内。
奇曰：“公貴人，不乏樵薪，何乃燃奇《論語》？”雅愈怒，因告京師後生不聽傳授。
而奇無降志，亦評雅之失。
雅制昭皇太後碑文，論後名字之美，比谕前魏之甄後。
奇刺發其非，遂聞于上。
诏下司徒檢對碑史事，乃郭後，雅有屈焉。
有人為謗書，多怨時之言，頗稱奇不得志。
雅乃諷在事雲：“此書言奇不遂，當是奇假人為之。
如依律文，造謗書者皆及孥戮。
”遂抵奇罪。
時司徒、平原王陸麗知奇見枉，惜其才學，故得遷延經年，冀有寬宥。
但執以獄成，竟緻大戮，遂及其家。
奇于《易》尤長。
在獄嘗自筮卦，未及成，乃攬破而歎曰：“吾不度來年冬季！”及奇受害，如其所占。
奇初被召，夜夢星墜壓腳，明而告人曰：“星則好風，星則好雨，夢星厭腳，必無善征。
但時命峻切，不敢不赴耳。
”奇妹适常氏，有子曰矯之。
仕曆郡守。
神龜中，上書陳時政所宜，言頗忠至，清河王怿稱美之。
奇所注《論語》，矯之傳掌，未能行于世，其義多異鄭玄，往往與司徒崔浩同。
常爽，字仕明，河内溫人，魏太常卿林六世孫也。
祖珍，苻堅南安太守，因世亂遂居涼州。
父坦，乞伏世鎮遠将軍、大夏鎮将、顯美侯。
爽少而聰敏，嚴正有志概，雖家人僮隸未嘗見其寬誕之容。
笃志好學，博聞強識，明習緯候，《五經》百家多所研綜。
州郡禮命皆不就。
世祖西征涼土，爽與兄仕國歸款軍門，世祖嘉之。
賜仕國爵五品，顯美男；爽為六品，拜宣威将軍。
是時戎車屢駕，征伐為事，貴遊子弟未遑學術，爽置館溫水之右，教授門徒七百餘人，京師學業，翕然複興。
爽立訓甚有勸罰之科，弟子事之若嚴君焉。
尚書左仆射元贊、平原太守司馬真安、著作郎程靈虬，皆是爽教所就，崔浩、高允并稱爽之嚴教，獎厲有方。
允曰：“文翁柔勝，先生剛克，立教雖殊，成一人一也。
”其為通識歎服如此。
因教授之暇，述《六經略注》，以廣制作，甚有條貫。
其序曰：“《傳》稱：‘立天之道曰一陰一與一陽一，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
’然則仁義者人之一性一也，經典者身之文也，皆以陶鑄神情，啟悟耳目，未有不由學而能成其器，不由習而能利其業。
是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；甯越庸夫也，講藝以全高尚之節。
蓋所由者習也，所因者本也，本立而道生，身文而德備焉。
昔者先王之訓天下也，莫不導以《詩書》，教以《禮樂》，移其風俗，和其人民。
故恭儉莊敬而不煩者，教深于《禮》也；廣博易良而不奢者，教深于《樂》也；溫柔敦厚而不愚者，教深于《詩》也；疏通知遠而不誣者，教深于《書》也；潔靜一精一微而不賊者，教深于《易》也；屬辭比事而不亂者，教深于《春秋》也。
夫《樂》以和神，《詩》以正言，《禮》以明體，《書》以廣聽，《春秋》以斷事，五者蓋五常之道相須而備，而《易》為之源。
故曰：“《易》不可見則乾坤其幾乎息矣。
”由是言之，《六經》者先王之遺烈，聖人之盛事也。
安可不遊心寓目，習一性一文身哉！頃因暇日，屬意藝林，略撰所聞，讨論其本，名曰《六經略注》以訓門徒焉。
”其《略注》行于世。
爽不事王侯，獨守閑靜，講肄經典二十餘年，時人号為“儒林先生”。
年六十三，卒于家。
子文通，曆官至鎮西司馬、南天水太守、西翼校尉。
文通子景，别有《傅》。
劉獻之，博陵饒一陽一人也。
少而孤貧，雅好《詩》、《傳》，曾受業于渤海程玄，後遂博觀衆籍。
見名法之言，掩卷而笑曰：“若使楊墨之流不為此書，千載誰知其小也！”曾謂其所親曰：“觀屈原《離一騷一》之作，自是狂人，死其宜矣，何足惜也！吾常謂濯纓洗耳，有異人之迹；哺糟歠醨，有同物之志。
而孔子曰：‘我則異于是，無可無不可。
’誠哉斯言，實獲我心。
時人有從獻之學者，獻之辄謂之曰：“人之立身，雖百行殊途，準之四科，要以德行為首。
君若能入孝出悌，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。
傥不能然，雖複下帷針股，蹑屩從師，正可博聞多識，不過為土龍乞雨，眩惑将來，其于立身之道有何益乎？孔門之徒，初亦未悟，見旱魚之歎，方歸而養親。
嗟乎先達，何自覺之晚也！束脩不易，受之亦難，敢布心腹，子其圖之。
”由是四方學者莫不高其行義而希造其門。
獻之善《春秋》、《一毛一詩》，每講《左氏》，盡隐公八年便止，雲義例己了，不複須解。
由是弟子不能究竟其說。
後本郡舉孝廉，非其好也，一逼一遺之，乃應命，至京，稱疾而還。
高祖幸中山，诏征典内校書，獻之喟然歎曰：“吾不如莊周散木遠矣！一之謂甚，其可再乎。
”固以疾辭。
時中山張吾貴與獻之齊名，海内皆曰儒宗。
吾貴每一講唱，門徒千數，其行業可稱者寡。
獻之著錄，數百而已，皆經通之士。
于是有識者辨其優劣。
魏承喪亂之後，《五經》大義雖有師說，而海内諸生多有疑滞，鹹決于獻之。
六藝之文，雖不悉注，然所标宗旨，頗異舊義，撰《三禮大義》四卷，《三傳略例》三卷，《注一毛一詩序義》一卷，今行于世，并《章句疏》三卷。
注《涅槃經》未就而卒。
有四子，放古、爰古、參古、脩古。
放古，幼有人才。
為州從事，早亡。
爰古、參古，并傳父《詩》而不能一精一通也。
張吾貴，字吳子，中山人。
少聰惠口辯，身長八尺，容貌奇偉。
年十八，本郡舉為太學博士。
吾貴先未多學，乃從郦诠受《禮》，牛天祐受《易》。
诠、祐粗為開發，而吾貴覽讀一遍，便即别構戶牖。
世人競歸之。
曾在夏學，聚徒千數而不講《傳》，生徒竊雲張生之于《左氏》似不能說。
吾貴聞之，謂其徒曰：“我今夏講暫罷，後當說《傳》，君等來日皆當持本。
”生徒怪之而已。
吾貴謂劉蘭雲：“君曾讀《左氏》，為我一說。
”蘭遂為講。
三旬之中，吾貴兼讀杜、服，隐括兩家，異同悉舉。
諸生後集，便為講之，義例無窮，皆多新異。
蘭乃伏聽。
學者以此益奇之。
而以辯能飾非，好為詭說，由是業不久傳，而氣陵牧守，不屈王侯，竟不仕而終。
劉蘭，武邑人。
年三十餘，始入小學，書《急就篇》。
家人覺其聰敏，遂令從師，受《春秋》、《詩》、《禮》于中山王保安。
家貧無以自資，且耕且學。
三年之後，便白其兄：“
雅一性一護短，因以為嫌。
嘗衆辱奇，或爾汝之，或指為小人。
奇曰：“公身為君子，奇身且小人耳。
”雅曰：“君言身且小人，君祖父是何人也？”奇曰：“祖，燕東部侯釐，”雅質奇曰：“侯釐何官也？”奇曰：“三皇不傳禮，官名豈同哉？故昔有雲師、火正、鳥師之名。
以斯而言，世革則官異，時易則禮變。
公為皇魏東宮内侍長，侍長竟何職也？”由是雅深憾之。
先是敕以奇付雅，令铨補秘書，雅既惡之，遂不複叙用焉。
奇冗散數年，高允與奇仇溫古籍，嘉其遠緻，稱奇通識。
非凡學所窺。
允微勸雅曰：“君朝望具瞻，何為與野儒辦簡牍章句？”雅謂允有私于奇，曰：“君甯一黨一小人也！”乃取奇所注《論語》、《孝經》焚于坑内。
奇曰：“公貴人，不乏樵薪，何乃燃奇《論語》？”雅愈怒，因告京師後生不聽傳授。
而奇無降志，亦評雅之失。
雅制昭皇太後碑文，論後名字之美，比谕前魏之甄後。
奇刺發其非，遂聞于上。
诏下司徒檢對碑史事，乃郭後，雅有屈焉。
有人為謗書，多怨時之言，頗稱奇不得志。
雅乃諷在事雲：“此書言奇不遂，當是奇假人為之。
如依律文，造謗書者皆及孥戮。
”遂抵奇罪。
時司徒、平原王陸麗知奇見枉，惜其才學，故得遷延經年，冀有寬宥。
但執以獄成，竟緻大戮，遂及其家。
奇于《易》尤長。
在獄嘗自筮卦，未及成，乃攬破而歎曰：“吾不度來年冬季！”及奇受害，如其所占。
奇初被召，夜夢星墜壓腳，明而告人曰：“星則好風，星則好雨，夢星厭腳，必無善征。
但時命峻切，不敢不赴耳。
”奇妹适常氏，有子曰矯之。
仕曆郡守。
神龜中，上書陳時政所宜，言頗忠至，清河王怿稱美之。
奇所注《論語》，矯之傳掌，未能行于世，其義多異鄭玄，往往與司徒崔浩同。
常爽，字仕明，河内溫人，魏太常卿林六世孫也。
祖珍，苻堅南安太守，因世亂遂居涼州。
父坦，乞伏世鎮遠将軍、大夏鎮将、顯美侯。
爽少而聰敏，嚴正有志概，雖家人僮隸未嘗見其寬誕之容。
笃志好學，博聞強識，明習緯候，《五經》百家多所研綜。
州郡禮命皆不就。
世祖西征涼土，爽與兄仕國歸款軍門，世祖嘉之。
賜仕國爵五品，顯美男；爽為六品，拜宣威将軍。
是時戎車屢駕，征伐為事，貴遊子弟未遑學術，爽置館溫水之右，教授門徒七百餘人，京師學業，翕然複興。
爽立訓甚有勸罰之科，弟子事之若嚴君焉。
尚書左仆射元贊、平原太守司馬真安、著作郎程靈虬，皆是爽教所就，崔浩、高允并稱爽之嚴教，獎厲有方。
允曰：“文翁柔勝，先生剛克，立教雖殊，成一人一也。
”其為通識歎服如此。
因教授之暇，述《六經略注》，以廣制作，甚有條貫。
其序曰：“《傳》稱：‘立天之道曰一陰一與一陽一，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
’然則仁義者人之一性一也，經典者身之文也，皆以陶鑄神情，啟悟耳目，未有不由學而能成其器，不由習而能利其業。
是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；甯越庸夫也，講藝以全高尚之節。
蓋所由者習也，所因者本也，本立而道生，身文而德備焉。
昔者先王之訓天下也，莫不導以《詩書》，教以《禮樂》，移其風俗，和其人民。
故恭儉莊敬而不煩者，教深于《禮》也；廣博易良而不奢者，教深于《樂》也；溫柔敦厚而不愚者，教深于《詩》也；疏通知遠而不誣者，教深于《書》也；潔靜一精一微而不賊者，教深于《易》也；屬辭比事而不亂者，教深于《春秋》也。
夫《樂》以和神，《詩》以正言，《禮》以明體，《書》以廣聽，《春秋》以斷事，五者蓋五常之道相須而備，而《易》為之源。
故曰：“《易》不可見則乾坤其幾乎息矣。
”由是言之，《六經》者先王之遺烈，聖人之盛事也。
安可不遊心寓目，習一性一文身哉！頃因暇日，屬意藝林，略撰所聞，讨論其本，名曰《六經略注》以訓門徒焉。
”其《略注》行于世。
爽不事王侯，獨守閑靜，講肄經典二十餘年，時人号為“儒林先生”。
年六十三，卒于家。
子文通，曆官至鎮西司馬、南天水太守、西翼校尉。
文通子景，别有《傅》。
劉獻之，博陵饒一陽一人也。
少而孤貧，雅好《詩》、《傳》，曾受業于渤海程玄，後遂博觀衆籍。
見名法之言，掩卷而笑曰：“若使楊墨之流不為此書，千載誰知其小也！”曾謂其所親曰：“觀屈原《離一騷一》之作，自是狂人，死其宜矣，何足惜也！吾常謂濯纓洗耳，有異人之迹；哺糟歠醨，有同物之志。
而孔子曰：‘我則異于是，無可無不可。
’誠哉斯言，實獲我心。
時人有從獻之學者，獻之辄謂之曰：“人之立身，雖百行殊途，準之四科，要以德行為首。
君若能入孝出悌，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。
傥不能然，雖複下帷針股，蹑屩從師，正可博聞多識，不過為土龍乞雨，眩惑将來，其于立身之道有何益乎？孔門之徒，初亦未悟，見旱魚之歎，方歸而養親。
嗟乎先達，何自覺之晚也！束脩不易，受之亦難，敢布心腹，子其圖之。
”由是四方學者莫不高其行義而希造其門。
獻之善《春秋》、《一毛一詩》，每講《左氏》，盡隐公八年便止，雲義例己了，不複須解。
由是弟子不能究竟其說。
後本郡舉孝廉，非其好也，一逼一遺之，乃應命，至京，稱疾而還。
高祖幸中山，诏征典内校書，獻之喟然歎曰：“吾不如莊周散木遠矣！一之謂甚，其可再乎。
”固以疾辭。
時中山張吾貴與獻之齊名，海内皆曰儒宗。
吾貴每一講唱，門徒千數，其行業可稱者寡。
獻之著錄，數百而已，皆經通之士。
于是有識者辨其優劣。
魏承喪亂之後，《五經》大義雖有師說，而海内諸生多有疑滞，鹹決于獻之。
六藝之文，雖不悉注，然所标宗旨，頗異舊義，撰《三禮大義》四卷，《三傳略例》三卷，《注一毛一詩序義》一卷，今行于世，并《章句疏》三卷。
注《涅槃經》未就而卒。
有四子，放古、爰古、參古、脩古。
放古，幼有人才。
為州從事，早亡。
爰古、參古，并傳父《詩》而不能一精一通也。
張吾貴，字
少聰惠口辯，身長八尺，容貌奇偉。
年十八，本郡舉為太學博士。
吾貴先未多學，乃從郦诠受《禮》，牛天祐受《易》。
诠、祐粗為開發，而吾貴覽讀一遍，便即别構戶牖。
世人競歸之。
曾在夏學，聚徒千數而不講《傳》，生徒竊雲張生之于《左氏》似不能說。
吾貴聞之，謂其徒曰：“我今夏講暫罷，後當說《傳》，君等來日皆當持本。
”生徒怪之而已。
吾貴謂劉蘭雲：“君曾讀《左氏》，為我一說。
”蘭遂為講。
三旬之中，吾貴兼讀杜、服，隐括兩家，異同悉舉。
諸生後集，便為講之，義例無窮，皆多新異。
蘭乃伏聽。
學者以此益奇之。
而以辯能飾非，好為詭說，由是業不久傳，而氣陵牧守，不屈王侯，竟不仕而終。
劉蘭，武邑人。
年三十餘，始入小學，書《急就篇》。
家人覺其聰敏，遂令從師，受《春秋》、《詩》、《禮》于中山王保安。
家貧無以自資，且耕且學。
三年之後，便白其兄：“