列傳第五十 李彪 高道悅
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慎徽之篇，《傳》著夏氏之《箴》，《詩》錄商家之《頌》，斯皆國史明乎得失之迹也。
逮于周姬，鑒乎二代，文王開之以兩經，公旦申之以六聯，郁乎其文，典章大略也。
故觀《雅》、《頌》，識文武之丕烈；察歌音，辨周公之至孝。
是以季劄聽《風》而知始基，聽《頌》而識盛德。
至若尼父之别魯籍，丘明之辨孔志，可謂婉而成章，盡而不污者矣。
自餘乘、志之比，其亦有趣焉。
暨史、班之錄，乃文窮于秦漢，事盡于哀平，懲勸兩書，華實兼載，文質彬彬，富哉言也。
令大漢之風，美類三代，炎囗崇道冠來事。
降及華、馬、陳、于，鹹有放焉。
四敷贊弗遠，不可力緻，豈虛也哉？其餘率見而書，睹事而作者多矣，尋其本末，可往來焉。
唯我皇魏之奄有中華也，歲越百齡，年幾十紀。
太祖以弗違開基，武皇以奉時拓業；虎嘯域中，龍飛宇外；小往大來，品物鹹亨。
自茲以降，世濟其光。
史官叙錄，未充其盛。
加以東觀中圮，冊勳有阙，美随日落，善因月稀。
故諺曰：“一日不書，百事荒蕪。
”至于太和之十一年，先帝、先後遠惟景業，綿綿休烈，若不恢史闡錄，懼上業茂功始有缺矣。
于是召名儒之士，充麟閣之選。
于時忘臣衆短，采臣片志，令臣出納，授臣丞職，猥屬斯事，無所與讓。
高祖時诏臣曰：“平爾雅志，正爾筆端。
書而不法，後世何觀？”臣奉以周旋，不敢失墜，與著作等鸠集遺文，并取前記，撰為國書。
假有新進時賢制作于此者，恐閨門既異，出入生疑，弦柱既易，善者或謬。
自十五年以來，臣使國遷，頻有南轅之事，故載筆遂寝，簡牍弗張。
其于書功錄美，不其阙欤？ 伏惟孝文皇帝，承天地之寶，崇祖宗之業，景功未就，奄焉崩殒，凡百黎萌，若無天地。
賴遇陛下，體明叡之真，應保合之量；恢大明以燭物，履靜恭以安邦；天清其氣，地樂其靜，不愆不忘，率由舊章。
可謂重明疊聖，元首康哉。
惟先皇之開創造物，經綸浩曠，加以魏典流制，藻缋垂篇，窮理于有象，盡一性一于衆變，可謂日月出矣，無幽不燭也。
《記》曰：善流者欲人繼其行，善歌者欲人繼其聲。
故《傳》曰：文王基之，周公成之。
又曰：無周公之才，不得行周公之事。
今之親王，可謂當之矣。
然先皇之茂猷聖達，今王之懿美洞鑒，準之前代，其德一靡一悔也。
時哉時哉，可不光昭哉！合德二儀者，先皇之陶鈞也；齊明日月者，先皇之洞照也；慮周四時者，先皇之茂功也；合契神鬼者，先皇之玄燭也；遷都改邑者，先皇之達也；變是協和者，先皇之鑒也；思同書軌者，先皇之遠也；守在四夷者，先皇之略也；海外有截者，先皇之威也；禮田岐一陽一者，先皇之義也；張樂岱郊者，先皇之仁也；銮幸幽漠者，先皇之智也；燮伐南荊者，先皇之禮也；升中告成者，先皇之肅也；親虔宗社者，先皇之敬也；衮實無阙者，先皇之德也；開物成務者，先皇之貞也；觀乎人文者，先皇之蘊也；革弊創新者，先皇之志也；孝慈道洽者，先皇之衷也。
先皇有大功二十，加以謙尊而光，為而弗有，可謂四三皇而六五帝矣。
誠宜功書于竹素，聲播于金石。
臣竊謂史官之達者，大則與日月齊明，小則與四時并茂。
其大者，孔子、左丘是也；小者，史遷、班固是也。
故能聲流于無窮，義昭于來裔。
是以金石可滅而流風不泯者，其唯載籍乎？諺曰“相門有相，将門有将”，斯不唯其一性一，蓋言習之所得也。
竊謂天文之官，太史之職，如有其人，宜其世矣。
故《尚書》稱羲和世掌天地之官，張衡賦曰“學乎舊史氏”，斯蓋世傳之義也。
若夫良冶之子善知為裘，良弓之子善知為箕，物豈有定，習貫則知耳。
所以言及此者，史職不修，事多淪曠，天人之際，不可須臾阙載也。
是以談遷世事而功立，彪固世事而名成，此乃前鑒之軌轍，後鏡之蓍龜也。
然前代史官之不終業者有之，皆陵遲之世不能容善。
是以平子去史而成賦，伯喈違閣而就志。
近僭晉之世有佐郎王隐，為著作虞預所毀，亡官在家；晝則樵薪供爨，夜則觀文屬綴；集成《晉書》，存一代之事，司馬紹敕尚書唯給筆劄而已。
國之大籍，成于私家。
末世之弊，乃至如此！史官之不遇，時也。
今大魏之史，職則身貴，祿則親榮，優哉遊哉，式谷爾休矣；而典谟弗恢者，其有以也。
而故著作漁一陽一傅毗、北平一陽一尼、河間邢産、廣平宋弁、昌黎韓顯宗等，并以文才見舉，注述是同，皆登年不永，弗終茂績。
前著作程靈虬同時應舉，共掌此務，今從他職，官非所司。
唯崔光一人，雖不移任，然侍官兩兼，故載述緻阙。
臣聞載籍之興，由于大業；《雅》、《頌》垂薦，起于德美；雖時有文質，史有備略，然曆世相仍，不改此度也。
昔史談誡其子遷曰：“當世有美而不書，汝之罪也。
”是以久而見美。
孔明在蜀，不以史官留意，是以久而受譏。
取之深衷，史談之志賢亮遠矣。
《書》稱“無曠庶官”，《詩》有“職思其憂”；臣雖今非所司，然昔忝斯任，故不以草茅自疏，敢言及于此。
語曰“患為之者不必知，知之者不得為”，臣誠不知，強欲為之耳。
竊尋先朝賜臣名彪者，遠則拟漢史之叔皮，近則準晉史之紹統。
推名求義，欲罷不能，荷恩佩澤，死而後已。
今求都下乞一靜處，綜理國籍，以終前志，官給事力，以充所須。
雖不能光啟大錄，庶不為飽食終日耳。
近則期月可就，遠也三年有成。
正本蘊之麟閣，副貳藏之名山。
時司空北海王詳、尚書令王肅以其無祿，頗相赈饷。
遂在秘書省同王隐故事，白衣修史。
世宗親政，崔光表曰：“伏見前禦史中尉臣李彪，夙懷美意，創刊魏典。
臣昔為彪所緻，與之同業積年，其志力貞強，考述無倦，督勸群僚，注綴略舉。
雖頃來契闊，多所廢離，近蒙收起，還綜厥事。
老而彌厲，史才日新，若克複舊職，專功不殆，必能昭明《春秋》，闡成皇籍。
既先帝厚委，宿曆高班，纖負微愆，應從滌洗。
愚謂宜申以常伯，正绾著作，停其外役，展其内思，研積歲月，紀冊必就。
鴻聲巨迹，蔚乎有章，盛軌懋詠，铄焉無泯矣。
”世宗不許。
诏彪兼通直散騎常侍，行汾州事，非彪好也，固請不行，有司切遣之。
會遘疾累旬
逮于周姬，鑒乎二代，文王開之以兩經，公旦申之以六聯，郁乎其文，典章大略也。
故觀《雅》、《頌》，識文武之丕烈；察歌音，辨周公之至孝。
是以季劄聽《風》而知始基，聽《頌》而識盛德。
至若尼父之别魯籍，丘明之辨孔志，可謂婉而成章，盡而不污者矣。
自餘乘、志之比，其亦有趣焉。
暨史、班之錄，乃文窮于秦漢，事盡于哀平，懲勸兩書，華實兼載，文質彬彬，富哉言也。
令大漢之風，美類三代，炎囗崇道冠來事。
降及華、馬、陳、于，鹹有放焉。
四敷贊弗遠，不可力緻，豈虛也哉？其餘率見而書，睹事而作者多矣，尋其本末，可往來焉。
唯我皇魏之奄有中華也，歲越百齡，年幾十紀。
太祖以弗違開基，武皇以奉時拓業；虎嘯域中，龍飛宇外；小往大來，品物鹹亨。
自茲以降，世濟其光。
史官叙錄，未充其盛。
加以東觀中圮，冊勳有阙，美随日落，善因月稀。
故諺曰：“一日不書，百事荒蕪。
”至于太和之十一年，先帝、先後遠惟景業，綿綿休烈，若不恢史闡錄，懼上業茂功始有缺矣。
于是召名儒之士，充麟閣之選。
于時忘臣衆短，采臣片志，令臣出納，授臣丞職，猥屬斯事，無所與讓。
高祖時诏臣曰：“平爾雅志，正爾筆端。
書而不法，後世何觀？”臣奉以周旋，不敢失墜，與著作等鸠集遺文，并取前記，撰為國書。
假有新進時賢制作于此者，恐閨門既異，出入生疑，弦柱既易，善者或謬。
自十五年以來，臣使國遷，頻有南轅之事，故載筆遂寝，簡牍弗張。
其于書功錄美，不其阙欤？ 伏惟孝文皇帝，承天地之寶，崇祖宗之業，景功未就，奄焉崩殒，凡百黎萌，若無天地。
賴遇陛下，體明叡之真，應保合之量；恢大明以燭物，履靜恭以安邦；天清其氣，地樂其靜，不愆不忘，率由舊章。
可謂重明疊聖，元首康哉。
惟先皇之開創造物，經綸浩曠，加以魏典流制，藻缋垂篇，窮理于有象，盡一性一于衆變，可謂日月出矣，無幽不燭也。
《記》曰：善流者欲人繼其行，善歌者欲人繼其聲。
故《傳》曰：文王基之，周公成之。
又曰：無周公之才，不得行周公之事。
今之親王，可謂當之矣。
然先皇之茂猷聖達，今王之懿美洞鑒，準之前代，其德一靡一悔也。
時哉時哉，可不光昭哉！合德二儀者，先皇之陶鈞也；齊明日月者，先皇之洞照也；慮周四時者，先皇之茂功也；合契神鬼者，先皇之玄燭也；遷都改邑者，先皇之達也；變是協和者，先皇之鑒也；思同書軌者，先皇之遠也；守在四夷者，先皇之略也；海外有截者，先皇之威也；禮田岐一陽一者，先皇之義也；張樂岱郊者，先皇之仁也；銮幸幽漠者，先皇之智也；燮伐南荊者，先皇之禮也；升中告成者，先皇之肅也；親虔宗社者，先皇之敬也；衮實無阙者，先皇之德也；開物成務者，先皇之貞也；觀乎人文者，先皇之蘊也；革弊創新者，先皇之志也；孝慈道洽者，先皇之衷也。
先皇有大功二十，加以謙尊而光，為而弗有，可謂四三皇而六五帝矣。
誠宜功書于竹素，聲播于金石。
臣竊謂史官之達者，大則與日月齊明，小則與四時并茂。
其大者，孔子、左丘是也；小者，史遷、班固是也。
故能聲流于無窮，義昭于來裔。
是以金石可滅而流風不泯者，其唯載籍乎？諺曰“相門有相，将門有将”，斯不唯其一性一，蓋言習之所得也。
竊謂天文之官，太史之職，如有其人，宜其世矣。
故《尚書》稱羲和世掌天地之官，張衡賦曰“學乎舊史氏”，斯蓋世傳之義也。
若夫良冶之子善知為裘，良弓之子善知為箕，物豈有定，習貫則知耳。
所以言及此者，史職不修，事多淪曠，天人之際，不可須臾阙載也。
是以談遷世事而功立，彪固世事而名成，此乃前鑒之軌轍，後鏡之蓍龜也。
然前代史官之不終業者有之，皆陵遲之世不能容善。
是以平子去史而成賦，伯喈違閣而就志。
近僭晉之世有佐郎王隐，為著作虞預所毀，亡官在家；晝則樵薪供爨，夜則觀文屬綴；集成《
國之大籍，成于私家。
末世之弊，乃至如此！史官之不遇，時也。
今大魏之史，職則身貴，祿則親榮，優哉遊哉，式谷爾休矣；而典谟弗恢者，其有以也。
而故著作漁一陽一傅毗、北平一陽一尼、河間邢産、廣平宋弁、昌黎韓顯宗等，并以文才見舉，注述是同，皆登年不永，弗終茂績。
前著作程靈虬同時應舉，共掌此務，今從他職，官非所司。
唯崔光一人，雖不移任，然侍官兩兼，故載述緻阙。
臣聞載籍之興，由于大業；《雅》、《頌》垂薦，起于德美；雖時有文質，史有備略，然曆世相仍，不改此度也。
昔史談誡其子遷曰：“當世有美而不書，汝之罪也。
”是以久而見美。
孔明在蜀，不以史官留意，是以久而受譏。
取之深衷，史談之志賢亮遠矣。
《書》稱“無曠庶官”，《詩》有“職思其憂”；臣雖今非所司，然昔忝斯任，故不以草茅自疏，敢言及于此。
語曰“患為之者不必知，知之者不得為”，臣誠不知，強欲為之耳。
竊尋先朝賜臣名彪者，遠則拟漢史之叔皮，近則準晉史之紹統。
推名求義，欲罷不能，荷恩佩澤，死而後已。
今求都下乞一靜處，綜理國籍，以終前志，官給事力，以充所須。
雖不能光啟大錄，庶不為飽食終日耳。
近則期月可就，遠也三年有成。
正本蘊之麟閣，副貳藏之名山。
時司空北海王詳、尚書令王肅以其無祿，頗相赈饷。
遂在秘書省同王隐故事，白衣修史。
世宗親政，崔光表曰：“伏見前禦史中尉臣李彪，夙懷美意，創刊魏典。
臣昔為彪所緻，與之同業積年，其志力貞強，考述無倦，督勸群僚，注綴略舉。
雖頃來契闊，多所廢離，近蒙收起，還綜厥事。
老而彌厲，史才日新，若克複舊職，專功不殆，必能昭明《春秋》，闡成皇籍。
既先帝厚委，宿曆高班，纖負微愆，應從滌洗。
愚謂宜申以常伯，正绾著作，停其外役，展其内思，研積歲月，紀冊必就。
鴻聲巨迹，蔚乎有章，盛軌懋詠，铄焉無泯矣。
”世宗不許。
诏彪兼通直散騎常侍，行汾州事，非彪好也，固請不行，有司切遣之。
會遘疾累旬