列傳第四十三 遊明根 劉芳
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授世宗經。
及南徐州刺史沈陵外叛，徐州大水，遣芳撫一慰赈恤之。
尋正侍中，祭酒、中正并如故。
芳表曰：“夫為國家者，罔不崇儒尊道，學校為先。
誠複政有質文，茲範不易，諒由萬端資始，衆務禀法故也。
唐虞已往，典籍無據；隆周以降，任居虎門。
《周禮·大司樂》雲：‘師氏，掌以微诏王。
居虎門之左，司王朝，掌國中之事，以教國子弟。
’蔡氏《勸學篇》雲：‘周之師氏，居虎門左，敷陳六藝，以教國子。
’今之祭酒，即周師氏。
《洛一陽一記》：國子學宮與天子一宮對，太學在開一陽一門外。
案《學記》雲：‘古之王者，建國親民，教學為先。
’鄭氏注雲：‘内則設師保以教，使國子學焉；外則有太學、庠序之官。
’由斯而言，國學在内，太學在外，明矣。
案如《洛一陽一記》，猶有仿像。
臣愚謂：今既徙縣崧瀍，皇居伊洛，宮阙府寺，佥複故趾，至于國學，豈可舛替？校量舊事，應在宮門之左。
至如太學，基所炳在，仍舊營構。
又雲：太和二十年，發敕立四門博士，于四門置學。
臣案：自周已上，學惟以二，或尚西，或尚東，或貴在國，或貴在郊。
爰暨周室，學蓋有六。
師氏居内，太學在國，四小在郊。
《禮記》雲周人‘養庶老于虞庠，虞庠在國之西郊。
’《禮》又雲：‘天子設四學，當入學而太子齒。
’注雲：‘四學，周四郊之虞庠也。
’案《大戴·保傅篇》雲：‘帝入東學，尚親而貴仁；帝入南學，尚齒而貴信；帝入西學，尚賢而貴德；帝入北學，尚貴而尊爵；帝入太學，承師而問道。
’周之五學，于此彌彰。
案鄭注《學記》，周則六學。
所以然者，注雲：‘内則設師保以教，使國子學焉；外則有太學、庠序之官。
’此其證也。
漢魏已降，無複四郊。
謹尋先旨，宜在四門。
案王肅注雲：‘天子四郊有學，去王都五十裡。
’考之鄭氏，不雲遠近。
今太學故坊，基趾寬曠，四郊别置，相去遼闊，檢督難周。
計太學坊并作四門，猶為太廣。
以臣愚量，同處無嫌。
且今時制置，多循中代，未審四學應從古不？求集名儒禮官，議其定所。
”從之。
遷中書令，祭酒如故。
出除安東将軍、青州刺史。
為政儒緩，不能禁止一奸一盜，廉清寡欲，無犯公私。
還朝，議定律令。
芳斟酌古今，為大議之主，其中損益，多芳意也。
世宗以朝儀多阙，其一切諸議，悉委芳修正。
于是朝廷吉兇大事皆就谘訪焉。
轉太常卿。
芳以所置五郊及日月之位，去城裡數，于禮有違，又靈星、周公之祀，不應隸太常，乃上疏曰： 臣聞國之大事，莫先郊祀，郊祀之本，實在審位。
是以列聖格言，彪炳綿籍；先儒正論，昭著經史。
臣學謝全經，業乖通古，豈可輕薦瞽言，妄陳管說。
竊見所置壇祠遠近之宜，考之典制，或未允衷，既曰職司，請陳膚淺。
《孟春令》雲“其數八”，又雲“迎春于東郊”。
盧植雲：“東郊、八裡之郊也。
”賈逵雲：“東郊，木帝太昊，八裡。
”許慎雲：“東郊，八裡郊也。
”鄭玄《孟春令》注雲：“王居明堂。
《禮》曰：王出十五裡迎歲，蓋殷禮也。
周禮，近郊五十裡。
”鄭玄别注雲：“東郊，去都城八裡。
”高誘雲：“迎春氣于東方，八裡郊也。
”王肅雲：“東郊，八裡，因木數也。
”此皆同謂春郊八裡之明據也。
《孟夏令》雲“其數七”，又雲“迎夏于南郊”。
盧植雲：“南郊、七裡郊也。
”賈逵雲：“南郊，火帝炎帝，七裡。
”許慎雲：“南郊，七裡郊也。
”鄭玄雲：“南郊，去都城七裡。
”高誘雲：“南郊，七裡之郊也。
”王肅雲：“南郊，七裡，因火數也。
”此又南郊七裡之審據也。
《中央令》雲“其數五”。
盧植雲：“中郊，五裡之郊也。
”賈逵雲：“中央，黃帝之位，并南郊之季，故雲兆五帝于四郊也。
”鄭玄雲：“中郊，西南未地，去都城五裡。
”此又中郊五裡之審據也。
《孟秋令》雲“其數九”，又曰：“迎秋于西郊”。
盧植雲：“西郊、九裡郊。
”賈逵雲：“西郊，金帝少皞，九裡。
”許慎雲：“西郊，九裡郊也。
”鄭玄雲：“西郊，去都城九裡。
”高誘雲：“西郊，九裡之郊也。
”王肅雲：“西郊，九裡，因金數也。
”此又西郊九裡之審據也。
《孟冬令》雲“其數六”，又雲“迎冬于北郊”。
盧植雲：“北郊，六裡郊也。
”賈逵雲：“北郊，水帝颛顼，六裡。
”許慎雲：“北郊，六裡郊也。
”鄭玄雲：“北郊，去都城六裡。
”高誘雲：“北郊，六裡之郊也。
”王肅雲：“北郊六裡，因水數也。
”此又北郊六裡之審據也。
宋氏《舍文嘉》注雲：“《周禮》，王畿千裡，二十分其一以為近郊。
近郊五十裡，倍之為遠郊。
迎王氣蓋于近郊。
漢不設王畿，則以其方數為郊處，故東郊八裡，南郊七裡，西郊九裡，北郊六裡，中郊在西南未地，五裡。
”《祭祀志》雲：“建武二年正月，初制郊兆于雒一陽一城南七裡。
依采元始中故事，北郊在雒一陽一城北四裡。
”此又漢世南北郊之明據也。
今地祗準此。
至如三十裡之郊，進乖鄭玄所引殷周二代之據，退違漢魏所行故事。
凡邑外曰郊，今計四郊，各以郭門為限，裡數依上。
《禮》：朝拜日月，皆于東西門外。
今日月之位，去城東西路各三十，竊又未審。
《禮》又雲：“祭日于壇，祭月于坎。
”今計造如上。
《禮儀志》雲“立高禖祠于城南”，不雲裡數。
故今仍舊。
靈星本非禮事，兆自漢初，專為祈田，恆隸郡縣。
《郊祀志》雲：“高祖五年，制诏禦史，其令天下立靈星祠，牲用太牢，縣邑令長得祠。
”晉祠令雲：“郡、縣、國祠稷、社、先農，縣又祠靈星。
”此靈星在天下諸縣之明據也。
周公廟所以别在洛一陽一者，蓋姬旦創成洛邑，故傳世洛一陽一，崇祠不絕，以彰厥庸。
夷齊廟者，亦世為洛一陽一界内神祠。
今并移太常，恐乖其本。
天下此類甚衆，皆當部郡縣
及南徐州刺史沈陵外叛，徐州大水，遣芳撫一慰赈恤之。
尋正侍中，祭酒、中正并如故。
芳表曰：“夫為國家者，罔不崇儒尊道，學校為先。
誠複政有質文，茲範不易，諒由萬端資始，衆務禀法故也。
唐虞已往，典籍無據；隆周以降，任居虎門。
《周禮·大司樂》雲：‘師氏，掌以微诏王。
居虎門之左，司王朝，掌國中之事，以教國子弟。
’蔡氏《勸學篇》雲：‘周之師氏，居虎門左，敷陳六藝，以教國子。
’今之祭酒，即周師氏。
《洛一陽一記》：國子學宮與天子一宮對，太學在開一陽一門外。
案《學記》雲：‘古之王者，建國親民，教學為先。
’鄭氏注雲：‘内則設師保以教，使國子學焉；外則有太學、庠序之官。
’由斯而言，國學在内，太學在外，明矣。
案如《洛一陽一記》，猶有仿像。
臣愚謂：今既徙縣崧瀍，皇居伊洛，宮阙府寺，佥複故趾，至于國學，豈可舛替？校量舊事，應在宮門之左。
至如太學，基所炳在，仍舊營構。
又雲：太和二十年，發敕立四門博士，于四門置學。
臣案：自周已上，學惟以二，或尚西，或尚東，或貴在國，或貴在郊。
爰暨周室，學蓋有六。
師氏居内，太學在國，四小在郊。
《禮記》雲周人‘養庶老于虞庠，虞庠在國之西郊。
’《禮》又雲：‘天子設四學，當入學而太子齒。
’注雲：‘四學，周四郊之虞庠也。
’案《大戴·保傅篇》雲：‘帝入東學，尚親而貴仁；帝入南學，尚齒而貴信；帝入西學，尚賢而貴德；帝入北學，尚貴而尊爵；帝入太學，承師而問道。
’周之五學，于此彌彰。
案鄭注《學記》，周則六學。
所以然者，注雲：‘内則設師保以教，使國子學焉；外則有太學、庠序之官。
’此其證也。
漢魏已降，無複四郊。
謹尋先旨，宜在四門。
案王肅注雲：‘天子四郊有學，去王都五十裡。
’考之鄭氏，不雲遠近。
今太學故坊，基趾寬曠，四郊别置，相去遼闊，檢督難周。
計太學坊并作四門，猶為太廣。
以臣愚量，同處無嫌。
且今時制置，多循中代，未審四學應從古不？求集名儒禮官，議其定所。
”從之。
遷中書令，祭酒如故。
出除安東将軍、青州刺史。
為政儒緩，不能禁止一奸一盜，廉清寡欲，無犯公私。
還朝，議定律令。
芳斟酌古今，為大議之主，其中損益，多芳意也。
世宗以朝儀多阙，其一切諸議，悉委芳修正。
于是朝廷吉兇大事皆就谘訪焉。
轉太常卿。
芳以所置五郊及日月之位，去城裡數，于禮有違，又靈星、周公之祀，不應隸太常，乃上疏曰： 臣聞國之大事，莫先郊祀，郊祀之本，實在審位。
是以列聖格言，彪炳綿籍；先儒正論，昭著經史。
臣學謝全經，業乖通古，豈可輕薦瞽言，妄陳管說。
竊見所置壇祠遠近之宜，考之典制，或未允衷，既曰職司，請陳膚淺。
《孟春令》雲“其數八”，又雲“迎春于東郊”。
盧植雲：“東郊、八裡之郊也。
”賈逵雲：“東郊，木帝太昊，八裡。
”許慎雲：“東郊，八裡郊也。
”鄭玄《孟春令》注雲：“王居明堂。
《禮》曰：王出十五裡迎歲，蓋殷禮也。
周禮，近郊五十裡。
”鄭玄别注雲：“東郊，去都城八裡。
”高誘雲：“迎春氣于東方，八裡郊也。
”王肅雲：“東郊，八裡，因木數也。
”此皆同謂春郊八裡之明據也。
《孟夏令》雲“其數七”，又雲“迎夏于南郊”。
盧植雲：“南郊、七裡郊也。
”賈逵雲：“南郊，火帝炎帝，七裡。
”許慎雲：“南郊，七裡郊也。
”鄭玄雲：“南郊，去都城七裡。
”高誘雲：“南郊，七裡之郊也。
”王肅雲：“南郊，七裡，因火數也。
”此又南郊七裡之審據也。
《中央令》雲“其數五”。
盧植雲：“中郊，五裡之郊也。
”賈逵雲：“中央，黃帝之位，并南郊之季，故雲兆五帝于四郊也。
”鄭玄雲：“中郊，西南未地，去都城五裡。
”此又中郊五裡之審據也。
《孟秋令》雲“其數九”，又曰：“迎秋于西郊”。
盧植雲：“西郊、九裡郊。
”賈逵雲：“西郊，金帝少皞，九裡。
”許慎雲：“西郊，九裡郊也。
”鄭玄雲：“西郊，去都城九裡。
”高誘雲：“西郊，九裡之郊也。
”王肅雲：“西郊，九裡，因金數也。
”此又西郊九裡之審據也。
《孟冬令》雲“其數六”，又雲“迎冬于北郊”。
盧植雲：“北郊，六裡郊也。
”賈逵雲：“北郊，水帝颛顼，六裡。
”許慎雲：“北郊，六裡郊也。
”鄭玄雲：“北郊，去都城六裡。
”高誘雲：“北郊，六裡之郊也。
”王肅雲：“北郊六裡，因水數也。
”此又北郊六裡之審據也。
宋氏《舍文嘉》注雲：“《周禮》，王畿千裡，二十分其一以為近郊。
近郊五十裡，倍之為遠郊。
迎王氣蓋于近郊。
漢不設王畿，則以其方數為郊處，故東郊八裡，南郊七裡，西郊九裡，北郊六裡，中郊在西南未地，五裡。
”《祭祀志》雲：“建武二年正月，初制郊兆于雒一陽一城南七裡。
依采元始中故事，北郊在雒一陽一城北四裡。
”此又漢世南北郊之明據也。
今地祗準此。
至如三十裡之郊，進乖鄭玄所引殷周二代之據，退違漢魏所行故事。
凡邑外曰郊，今計四郊，各以郭門為限，裡數依上。
《禮》：朝拜日月，皆于東西門外。
今日月之位，去城東西路各三十，竊又未審。
《禮》又雲：“祭日于壇，祭月于坎。
”今計造如上。
《禮儀志》雲“立高禖祠于城南”，不雲裡數。
故今仍舊。
靈星本非禮事，兆自漢初，專為祈田，恆隸郡縣。
《郊祀志》雲：“高祖五年，制诏禦史，其令天下立靈星祠，牲用太牢，縣邑令長得祠。
”晉祠令雲：“郡、縣、國祠稷、社、先農，縣又祠靈星。
”此靈星在天下諸縣之明據也。
周公廟所以别在洛一陽一者，蓋姬旦創成洛邑，故傳世洛一陽一，崇祠不絕，以彰厥庸。
夷齊廟者，亦世為洛一陽一界内神祠。
今并移太常，恐乖其本。
天下此類甚衆，皆當部郡縣