列傳第四十二 遊雅 高闾
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，使其解兵革之宜，識旌旗之節，器械一精一堅，必堪禦寇。
使将有定兵，兵有常主，上下相信，晝夜如一。
七月發六部兵六萬人，各備戎作之具，敕台北諸屯倉庫，随近作米，俱送北鎮。
至八月征北，部率所領，與六鎮之兵，直至碛南，揚威漠北。
狄若來拒，與之決戰，若其不來，然後散分其地，以築長城。
計六鎮東西不過千裡，若一夫一月之功，當三步之地，三百人三裡，三千人三十裡，三萬人三百裡，則千裡之地，強弱相兼，計十萬人一月必就，運糧一月不足為多。
人懷永逸，勞而無怨。
計築長城，其利有五：罷遊防之苦，其利一也；北部放牧，無抄掠之患，其利二也；登城觀敵，以逸待勞，其利三也；省境防之虞，息無時之備，其利四也；歲常遊運，永得不匮，其利五也。
又任将之道，特須委信，遣之以禮，恕之以情，阃外之事，有利辄決，赦其小過，要其大功，足其兵力，資其給用，君臣相體，若身之使臂，然後忠勇可立，制勝可果。
是以忠臣盡其心，征将竭其力，雖三敗而逾榮，雖三背而彌一寵一。
诏曰：“覽表，具卿安邊之策。
比當與卿面論一二。
” 高祖又引見群臣，議伐蠕蠕。
帝曰：“蠕蠕前後再擾朔邊。
近有投化人雲，敕勒渠帥興兵叛之，蠕蠕主身率徒衆，追至西漠。
今為應乘弊緻讨，為應休兵息民？”左仆射穆亮對曰：“自古以來，有國有家莫不以戎事為首。
蠕蠕子孫，襲其兇業，頻為寇擾，為惡不悛，自相違叛。
如臣愚見，宜興軍讨之，雖不頓除巢一穴一，且以挫其醜勢。
”闾曰：“昔漢時天下一統，故得窮追北狄。
今南有吳寇，不宜懸軍深入。
”高祖曰：“先朝屢興征伐者，以有未賓之虜。
朕承太平之基，何為搖動兵革？夫兵者兇器，聖王不得已而用之。
便可停也。
”高祖又曰：“今欲遣蠕蠕使還，應有書問以不？”群臣以為宜有，乃诏闾為書。
于時蠕蠕國有喪，而書不叙兇事。
高祖曰：“卿為中書監，職典文詞，所造旨書，不論彼之兇事。
若知而不作，罪在灼然；若情思不至，應謝所任。
”闾對曰：“昔蠕蠕主敦崇和親，其子不遵父志，屢犯邊境。
如臣愚見，謂不宜吊。
”高祖曰：“敬其父則子悅，敬其君則臣悅。
卿雲不合吊慰，是何言欤！”闾遂引愆，免冠謝罪。
高祖謂闾曰：“蠕蠕使牟提小心恭慎，甚有使人之禮，同行疾其敦厚，每至陵辱，恐其還北，必被謗誣。
昔劉準使殷靈誕每禁下人不為非禮之事，及其還國，果被谮醖，以緻極刑。
今為旨書，可明牟提忠于其國，使蠕蠕主知之。
” 是年冬至，高祖、文明太後大飨群官。
高祖親舞于太後前，群臣皆舞。
高祖乃歌，仍率群臣再拜上壽。
闾進曰：“臣聞：大夫行孝，行合一家；諸侯行孝，聲著一國；天子行孝，德被四海。
今陛下聖一性一自天，敦行孝道，稱觞上壽，靈應無差。
臣等不勝慶踴，謹上千萬歲壽。
”高祖大悅，賜群臣帛，人三十匹。
又議政于皇信堂，高祖曰：“百揆多途，萬機事猥，未周之阙，卿等宜有所陳。
”闾對曰：“臣伏思太皇太後十八條之令，及仰尋聖朝所行，事周于百揆，理兼于庶務。
孔子至聖，三年有成；子産治鄭，曆載乃就。
今聖化方宣，風政驟改，行之積久，自然緻治。
理之必明，不患事阙。
又為政之道，終始若一，民可使由之，不可使知之。
政令既宣，若有不合于民者，因民之心而改之。
願終成其事，使至教必行。
臣反覆三思，理畢于此，不知其他。
但使今之法度，必理、必明、必行、必久，勝殘去殺，可不遠而緻。
”高祖曰：“刑法者，王道之所用。
何者為法？何者為刑？施行之日，何先何後？”闾對曰：“臣聞刑制立會，軌物齊衆，謂之法；犯違制約，緻之于憲，謂之刑。
然則法必先施，刑必後著。
自鞭杖已上至于死罪，皆謂之刑。
刑者，成也，成而不可改。
”高祖曰：“《論語》稱：冉子退朝，孔子問曰：‘何晏也？’對曰：‘有政。
’子曰：‘其事也。
如有政，雖不吾以，吾其與聞之。
’何者是政？何者為事？”闾對曰：“臣聞：政者，君上之所施行，合于法度，經國治民之屬，皆謂之政；臣下奉教承旨，作而行之，謂之事。
然則天下大同，風軌齊一，則政出于天子；王道衰，則政出于諸侯；君道缺，則政出于大夫。
故《詩叙》曰：‘王道衰，政教失，則國異政，家殊俗。
’政者，上之所行；事者，下之所奉。
”高祖曰：“若君命為政，子夏為莒父宰，
使将有定兵，兵有常主，上下相信，晝夜如一。
七月發六部兵六萬人，各備戎作之具，敕台北諸屯倉庫，随近作米，俱送北鎮。
至八月征北，部率所領，與六鎮之兵，直至碛南，揚威漠北。
狄若來拒，與之決戰，若其不來，然後散分其地，以築長城。
計六鎮東西不過千裡，若一夫一月之功，當三步之地，三百人三裡，三千人三十裡，三萬人三百裡，則千裡之地，強弱相兼，計十萬人一月必就，運糧一月不足為多。
人懷永逸，勞而無怨。
計築長城，其利有五：罷遊防之苦，其利一也；北部放牧，無抄掠之患，其利二也；登城觀敵，以逸待勞，其利三也；省境防之虞，息無時之備，其利四也；歲常遊運，永得不匮，其利五也。
又任将之道，特須委信，遣之以禮，恕之以情，阃外之事，有利辄決，赦其小過，要其大功，足其兵力，資其給用，君臣相體，若身之使臂，然後忠勇可立，制勝可果。
是以忠臣盡其心，征将竭其力，雖三敗而逾榮，雖三背而彌一寵一。
诏曰：“覽表，具卿安邊之策。
比當與卿面論一二。
” 高祖又引見群臣，議伐蠕蠕。
帝曰：“蠕蠕前後再擾朔邊。
近有投化人雲，敕勒渠帥興兵叛之，蠕蠕主身率徒衆，追至西漠。
今為應乘弊緻讨，為應休兵息民？”左仆射穆亮對曰：“自古以來，有國有家莫不以戎事為首。
蠕蠕子孫，襲其兇業，頻為寇擾，為惡不悛，自相違叛。
如臣愚見，宜興軍讨之，雖不頓除巢一穴一，且以挫其醜勢。
”闾曰：“昔漢時天下一統，故得窮追北狄。
今南有吳寇，不宜懸軍深入。
”高祖曰：“先朝屢興征伐者，以有未賓之虜。
朕承太平之基，何為搖動兵革？夫兵者兇器，聖王不得已而用之。
便可停也。
”高祖又曰：“今欲遣蠕蠕使還，應有書問以不？”群臣以為宜有，乃诏闾為書。
于時蠕蠕國有喪，而書不叙兇事。
高祖曰：“卿為中書監，職典文詞，所造旨書，不論彼之兇事。
若知而不作，罪在灼然；若情思不至，應謝所任。
”闾對曰：“昔蠕蠕主敦崇和親，其子不遵父志，屢犯邊境。
如臣愚見，謂不宜吊。
”高祖曰：“敬其父則子悅，敬其君則臣悅。
卿雲不合吊慰，是何言欤！”闾遂引愆，免冠謝罪。
高祖謂闾曰：“蠕蠕使牟提小心恭慎，甚有使人之禮，同行疾其敦厚，每至陵辱，恐其還北，必被謗誣。
昔劉準使殷靈誕每禁下人不為非禮之事，及其還國，果被谮醖，以緻極刑。
今為旨書，可明牟提忠于其國，使蠕蠕主知之。
” 是年冬至，高祖、文明太後大飨群官。
高祖親舞于太後前，群臣皆舞。
高祖乃歌，仍率群臣再拜上壽。
闾進曰：“臣聞：大夫行孝，行合一家；諸侯行孝，聲著一國；天子行孝，德被四海。
今陛下聖一性一自天，敦行孝道，稱觞上壽，靈應無差。
臣等不勝慶踴，謹上千萬歲壽。
”高祖大悅，賜群臣帛，人三十匹。
又議政于皇信堂，高祖曰：“百揆多途，萬機事猥，未周之阙，卿等宜有所陳。
”闾對曰：“臣伏思太皇太後十八條之令，及仰尋聖朝所行，事周于百揆，理兼于庶務。
孔子至聖，三年有成；子産治鄭，曆載乃就。
今聖化方宣，風政驟改，行之積久，自然緻治。
理之必明，不患事阙。
又為政之道，終始若一，民可使由之，不可使知之。
政令既宣，若有不合于民者，因民之心而改之。
願終成其事，使至教必行。
臣反覆三思，理畢于此，不知其他。
但使今之法度，必理、必明、必行、必久，勝殘去殺，可不遠而緻。
”高祖曰：“刑法者，王道之所用。
何者為法？何者為刑？施行之日，何先何後？”闾對曰：“臣聞刑制立會，軌物齊衆，謂之法；犯違制約，緻之于憲，謂之刑。
然則法必先施，刑必後著。
自鞭杖已上至于死罪，皆謂之刑。
刑者，成也，成而不可改。
”高祖曰：“《
’子曰：‘其事也。
如有政，雖不吾以，吾其與聞之。
’何者是政？何者為事？”闾對曰：“臣聞：政者，君上之所施行，合于法度，經國治民之屬，皆謂之政；臣下奉教承旨，作而行之，謂之事。
然則天下大同，風軌齊一，則政出于天子；王道衰，則政出于諸侯；君道缺，則政出于大夫。
故《詩叙》曰：‘王道衰，政教失，則國異政，家殊俗。
’政者，上之所行；事者，下之所奉。
”高祖曰：“若君命為政，子夏為莒父宰，