列傳第三十一 嚴棱 毛修之 唐和 劉休賓 房法壽
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節、冠軍将軍、洛州刺史，谥曰文景。
先作《五經疑問》百餘篇，其言該典，今行于時，文多，略舉其切于世教者： 問王者受命，木火相生曰：五一精一代感，禀靈者興。
金德方隆，祯發華渚；水運告昌，瑤光啟祚。
人道承天，天理應實，受謝既彰，玄命若契。
相生之義，有允不違。
至如湯武革命，殺伐是用，水火為次，遵而不改。
既事乖代終，而數同納麓。
逆順且殊，祯運宜異，而兆征不差，有疑符應。
問禹以鲧配天，舜不尊父曰：明明上天，下土是冒。
道高者負扆四方，神積者郊原斯主。
是以則天，不能私其子；紹堯，不敢尊其父。
鲧既罪彰于山川，受殛于羽裔，化質與鱗甲為群。
銘一精一不能上乘箕尾，而厚尊配于國一陽一，當升煙之大禮。
苟存及躬，以亂祀典。
降上帝為罪鬼之賓，奏夾鐘為介蟲之樂，奉天之道，不乃有淪乎？ 問湯尊稷廢柱曰：“神積道存，異世同尊；列山見享，綿紀前代。
成湯革命承天，當愆一陽一之運，不思理數之有時，黜元功于百世。
且畢、箕感應，風雨異征，尊播殖之靈，而邀滂澍之潤，升廢之道，無乃謬與？若柱不合薦，虞夏應失之于前；如以歲久宜遷，百神可計日而代。
求之二三，未究往旨。
問湯克桀，欲遷夏社為不可；武王滅纣，以亳社為亡國之誡曰：神無定方，唯人為主，道協無為，天地是依，棄德弗崇，百靈更祀。
周武承天，禮存鹹秩，升後稷當四圭之尊，貶土隻隔牲币之享。
就如言之，稷禀靈威，誠允聿追之宜，社非商祖，孝孚乃考之咎，殷鑒緻誡，何獨在斯？ 問《易》著革命之爻，而無揖讓之象曰：玄黃剖别，人道為尊，含靈伫化，故義始元首。
是以飛龍啟征，大人載就。
及理運相推，帝圖異序。
虞賓以為善終順守，有慚未盡，不顯揖讓之象，而著已日之美。
豈可兆巨釁為贻厥之謀，訓萬世而開安忍之囗？求之反衷，未識理恕。
問《周禮·秋官》司烜氏，邦若屋誅，為明焉曰：王道貴産，法理尚恩。
舊德見食，八象載其美；五宥三刺，《禮經》寶其仁。
是以祿父巨釁，殷禮不辍；三監亂德，蔡胤猶存。
罪莫極于無上，逆莫甚于違天。
行大辟禍不及族，理正刑愆止于身。
何惡當參夷之禍？何戾受淪殄之辜？ 問《儀禮》，繼母出嫁，從為之服，《傳》雲“貴終其恩”曰：繼母配父，本非天屬，與尊合德，名義以興。
兼鞠育有加，禮服是重。
既體違義盡，棄節毀慈，作嫔異門，為鬼他族，神道不全，何終恩之有？方齊服是追，哭于野次，苟存降重，無乃過猶不及乎？ 問《禮記》，生不及祖父母，父母稅喪，己則否曰：服以恩制，禮由義立。
慈母三年，孫無缌葛者，以戚非天屬，報養止身。
祖雖異域，恩不及己，但正體于下，可無服乎？且缟冠玄武，子姓之服。
縓々練之後，纕绖已除，猶懷慘素，未忍從吉，況斬焉？初之創巨方始，複吊之賓，尚改缁襲，奉哀苫次，而無追變，孝子孝孫，豈天理是與？ 問《左氏傳》，齊人殺哀姜，君子以為不可曰：受醮從天，人倫所重。
保育異宗，承奉郊奠。
而乃肆極昏一婬一，禍傾合之尊；怙亂無終，殄滅誕鞠之一愛一。
齊桓匡翼四方，正存刑矩。
割不忍之恩，行至公之法。
方生貶違，以殺為甚。
而神道幽默，禍降未期，雖窮勃履朝，臣不宜糾，既事反人靈，咎将有所，施之取衷，孰為優允？ 問《公羊傳》，王者之後郊天曰：神不謬享，帝無妄尊。
介丘偏祀，猶不歆季氏之旅；昊天至重，豈可納廢飨之虔？唐虞已往，事無斯典；三後已降，始見其文。
揖讓之胄，禮不上通，昏瘉後燼，四圭是主。
此便至道相承，乾無二統。
純風既诐，玄牡肆尊，禮不虛革，庶昭異聞。
問《谷梁傳》，魯僖三十一年夏四月，“蔔郊不從，乃免牲”，《傳》曰“乃者，亡乎人之辭也”曰：樂以觀風，禮為教本，其細已甚，民不堪命。
齊不加兵，屈于周典。
僖公魯之盛君，告誡虔祀，穆蔔迎吉，而休征不至。
若推咎于天，則神不棄鑒；歸愆于人，則頌聲宜替。
既命龜失辰，靈威弗眷，郊享不從，配天斯缺。
即《傳》所言，殆非虛美，何承而制？ 問《尚書胤征》，羲和诘其罪，乃季秋月，朔辰弗合于房曰：衡紀不移，日月有度。
炎涼啟辰，次舍無代。
履端屢臻，歸餘成閏。
是以爰命羲和，升準徂節，使晷數應時，火流協運。
緻望舒後律，耀靈爽次。
即官阙永，容可為愆。
玄象一差，未成巨戾。
且杪秋豈回星之辰，授衣非合璧之月。
叙食弗當，積失加誅；律度暫差，便遘殄絕。
仁者之兵，義不妄興；王赫斯舉，将有異說。
問《一毛一詩》，“十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之醜”曰：日月次周，行舍有常，分至之侯，不為愆咎。
今同之辰而為深戾者，專以金木相殘，指日成釁。
推步不一，容可如之。
若谪見正一陽一，日維戊午，生育相因，猶子歸母，但以一陰一陽一得無深忌乎？若為忌也，朔亦應為災；如不忌也，辛卯豈獨成醜？且舉凡之始，以屬月時，系之在日，有爽明例。
義不妄構，理用何依？ 問《論語》，河不出圖，泣麟自傷曰：聖人禀靈天地，資識未形，齊生死于一同，等榮辱于彼我。
孔子自生不辰，從心告齒，樂正既修，素王斯著。
方興吾已之歎，結反袂之悲，進涉無上之心，退深負杖之懼。
聖達之理，無乃缺如？ 符玺郎王神貴答之，名為《辯疑》，合成十卷，亦有可觀。
前廢帝時奏上之。
帝親自執卷，與神貴往複，嘉其用心，特除神貴子鴻彥為奉朝請。
景先子延祐，武定末，太子家令。
景遠，字叔遐。
重然諾，好施與。
頻歲兇儉，分贍宗親，又于通衢以食餓者，存濟甚衆。
平原劉郁行經齊兗之境，忽遇劫賊，已殺十餘人。
次至郁，郁呼曰：“與君鄉近，何忍見殺！”賊曰：“若言鄉裡，親一親是誰？”郁曰：“齊州主簿房一陽一是我姨兄。
”一陽一是景遠小字。
賊曰：“我食其粥得活，何得殺其親！”遂還衣服，蒙活者二十餘人。
景遠好史傳，不為章句。
天一性一小急，不類家風，然事二兄至謹，撫養兄孤恩訓甚笃。
益州刺史傅豎眼慕其名義，啟為昭武府功曹參軍，以母老不應，豎眼頗恨之。
卒于家。
子敬道，永熙中，開府參軍事。
史臣曰：嚴棱夙款可嘉。
修之晚有誠效。
唐和萬裡慕義，歸身著績。
休賓窮而委質。
法壽、伯玉末能投命。
景伯兄弟，儒風雅業，良可稱焉。
先作《五經疑問》百餘篇，其言該典，今行于時，文多，略舉其切于世教者： 問王者受命，木火相生曰：五一精一代感，禀靈者興。
金德方隆，祯發華渚；水運告昌，瑤光啟祚。
人道承天，天理應實，受謝既彰，玄命若契。
相生之義，有允不違。
至如湯武革命，殺伐是用，水火為次，遵而不改。
既事乖代終，而數同納麓。
逆順且殊，祯運宜異，而兆征不差，有疑符應。
問禹以鲧配天，舜不尊父曰：明明上天，下土是冒。
道高者負扆四方，神積者郊原斯主。
是以則天，不能私其子；紹堯，不敢尊其父。
鲧既罪彰于山川，受殛于羽裔，化質與鱗甲為群。
銘一精一不能上乘箕尾，而厚尊配于國一陽一，當升煙之大禮。
苟存及躬，以亂祀典。
降上帝為罪鬼之賓，奏夾鐘為介蟲之樂，奉天之道，不乃有淪乎？ 問湯尊稷廢柱曰：“神積道存，異世同尊；列山見享，綿紀前代。
成湯革命承天，當愆一陽一之運，不思理數之有時，黜元功于百世。
且畢、箕感應，風雨異征，尊播殖之靈，而邀滂澍之潤，升廢之道，無乃謬與？若柱不合薦，虞夏應失之于前；如以歲久宜遷，百神可計日而代。
求之二三，未究往旨。
問湯克桀，欲遷夏社為不可；武王滅纣，以亳社為亡國之誡曰：神無定方，唯人為主，道協無為，天地是依，棄德弗崇，百靈更祀。
周武承天，禮存鹹秩，升後稷當四圭之尊，貶土隻隔牲币之享。
就如言之，稷禀靈威，誠允聿追之宜，社非商祖，孝孚乃考之咎，殷鑒緻誡，何獨在斯？ 問《易》著革命之爻，而無揖讓之象曰：玄黃剖别，人道為尊，含靈伫化，故義始元首。
是以飛龍啟征，大人載就。
及理運相推，帝圖異序。
虞賓以為善終順守，有慚未盡，不顯揖讓之象，而著已日之美。
豈可兆巨釁為贻厥之謀，訓萬世而開安忍之囗？求之反衷，未識理恕。
問《周禮·秋官》司烜氏，邦若屋誅，為明焉曰：王道貴産，法理尚恩。
舊德見食，八象載其美；五宥三刺，《禮經》寶其仁。
是以祿父巨釁，殷禮不辍；三監亂德，蔡胤猶存。
罪莫極于無上，逆莫甚于違天。
行大辟禍不及族，理正刑愆止于身。
何惡當參夷之禍？何戾受淪殄之辜？ 問《儀禮》，繼母出嫁，從為之服，《傳》雲“貴終其恩”曰：繼母配父，本非天屬，與尊合德，名義以興。
兼鞠育有加，禮服是重。
既體違義盡，棄節毀慈，作嫔異門，為鬼他族，神道不全，何終恩之有？方齊服是追，哭于野次，苟存降重，無乃過猶不及乎？ 問《禮記》，生不及祖父母，父母稅喪，己則否曰：服以恩制，禮由義立。
慈母三年，孫無缌葛者，以戚非天屬，報養止身。
祖雖異域，恩不及己，但正體于下，可無服乎？且缟冠玄武，子姓之服。
縓々練之後，纕绖已除，猶懷慘素，未忍從吉，況斬焉？初之創巨方始，複吊之賓，尚改缁襲，奉哀苫次，而無追變，孝子孝孫，豈天理是與？ 問《左氏傳》，齊人殺哀姜，君子以為不可曰：受醮從天，人倫所重。
保育異宗，承奉郊奠。
而乃肆極昏一婬一，禍傾合之尊；怙亂無終，殄滅誕鞠之一愛一。
齊桓匡翼四方，正存刑矩。
割不忍之恩，行至公之法。
方生貶違，以殺為甚。
而神道幽默，禍降未期，雖窮勃履朝，臣不宜糾，既事反人靈，咎将有所，施之取衷，孰為優允？ 問《公羊傳》，王者之後郊天曰：神不謬享，帝無妄尊。
介丘偏祀，猶不歆季氏之旅；昊天至重，豈可納廢飨之虔？唐虞已往，事無斯典；三後已降，始見其文。
揖讓之胄，禮不上通，昏瘉後燼，四圭是主。
此便至道相承，乾無二統。
純風既诐，玄牡肆尊，禮不虛革，庶昭異聞。
問《谷梁傳》，魯僖三十一年夏四月，“蔔郊不從，乃免牲”，《傳》曰“乃者，亡乎人之辭也”曰：樂以觀風，禮為教本，其細已甚，民不堪命。
齊不加兵，屈于周典。
僖公魯之盛君，告誡虔祀，穆蔔迎吉，而休征不至。
若推咎于天，則神不棄鑒；歸愆于人，則頌聲宜替。
既命龜失辰，靈威弗眷，郊享不從，配天斯缺。
即《傳》所言，殆非虛美，何承而制？ 問《尚書胤征》，羲和诘其罪，乃季秋月，朔辰弗合于房曰：衡紀不移，日月有度。
炎涼啟辰，次舍無代。
履端屢臻，歸餘成閏。
是以爰命羲和，升準徂節，使晷數應時，火流協運。
緻望舒後律，耀靈爽次。
即官阙永，容可為愆。
玄象一差，未成巨戾。
且杪秋豈回星之辰，授衣非合璧之月。
叙食弗當，積失加誅；律度暫差，便遘殄絕。
仁者之兵，義不妄興；王赫斯舉，将有異說。
問《一毛一詩》，“十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之醜”曰：日月次周，行舍有常，分至之侯，不為愆咎。
今同之辰而為深戾者，專以金木相殘，指日成釁。
推步不一，容可如之。
若谪見正一陽一，日維戊午，生育相因，猶子歸母，但以一陰一陽一得無深忌乎？若為忌也，朔亦應為災；如不忌也，辛卯豈獨成醜？且舉凡之始，以屬月時，系之在日，有爽明例。
義不妄構，理用何依？ 問《
孔子自生不辰，從心告齒，樂正既修，素王斯著。
方興吾已之歎，結反袂之悲，進涉無上之心，退深負杖之懼。
聖達之理，無乃缺如？ 符玺郎王神貴答之，名為《辯疑》，合成十卷，亦有可觀。
前廢帝時奏上之。
帝親自執卷，與神貴往複，嘉其用心，特除神貴子鴻彥為奉朝請。
景先子延祐，武定末，太子家令。
景遠，字叔遐。
重然諾，好施與。
頻歲兇儉，分贍宗親，又于通衢以食餓者，存濟甚衆。
平原劉郁行經齊兗之境，忽遇劫賊，已殺十餘人。
次至郁，郁呼曰：“與君鄉近，何忍見殺！”賊曰：“若言鄉裡，親一親是誰？”郁曰：“齊州主簿房一陽一是我姨兄。
”一陽一是景遠小字。
賊曰：“我食其粥得活，何得殺其親！”遂還衣服，蒙活者二十餘人。
景遠好史傳，不為章句。
天一性一小急，不類家風，然事二兄至謹，撫養兄孤恩訓甚笃。
益州刺史傅豎眼慕其名義，啟為昭武府功曹參軍，以母老不應，豎眼頗恨之。
卒于家。
子敬道，永熙中，開府參軍事。
史臣曰：嚴棱夙款可嘉。
修之晚有誠效。
唐和萬裡慕義，歸身著績。
休賓窮而委質。
法壽、伯玉末能投命。
景伯兄弟，儒風雅業，良可稱焉。