列傳第六 太武五王
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穆皇後禀德坤元，複将配享乾位，此乃君臣并筵，嫂叔同室，曆觀墳籍，未有其事。
”時莊帝意銳，朝臣無敢言者，唯彧與吏部尚書李神并有表聞。
诏報曰：“文穆皇帝勳格四表，道邁百王，是用考循舊軌，恭上尊号。
王表雲漢太上于香街，南頓于舂陵。
漢高不因瓜瓞之緒，光武又無世及之德，皆身受符命，不由父祖，别廟異寝，于理何差？文穆皇帝天眷人宅，曆數有歸；朕忝承下武，遂主神器。
既帝業有統，漢氏非倫。
若以昔況今，不當移寝，則魏太祖、晉景帝雖王迹已顯，皆以人臣而終，豈得與餘帝别廟，有阙餘序。
漢郡國立廟者，欲尊高祖之德，使飨遍天下，非關太廟神主，獨在外祠薦。
漢宣之父，亦非勳德所出，雖不追尊，不亦可乎？伯考之名，自是尊卑之稱，何必準古而言非類也。
複雲君臣同列，嫂叔共室，當以文穆皇帝昔遂臣道，以此為疑。
《禮》：‘天子元子猶士。
’禘祫豈不得同室乎？且晉文、景共為一代，議者雲，世限七，主無定數。
昭穆既同，明有共室之理。
《禮》既有祔，嫂叔何嫌？《禮》，士祖祢一廟，豈無婦舅共室也？若專以共室為疑，容可更議遷毀。
”莊帝既一逼一諸妹之請，此辭意黃門侍郎常景、中書侍郎邢子才所替成也。
又追尊兄彭城王為孝宣皇帝。
彧又面谏曰：“陛下中興，意欲憲章前古，作而不法，後世何觀？曆尋書籍，未有其事。
願割友于之情，使名一器無爽。
”帝不從。
及神主入廟，複敕百官悉陪從，一依乘輿之式。
彧上表，以為爰自中古，迄于下葉，崇尚君親，褒明功懿，乃有皇号，終無帝名。
今若去帝，直留皇名，求之古義，少有依準。
又不納。
爾朱榮死，除彧司徒公。
爾朱世隆率部北叛，诏彧防河一陰一。
及爾朱兆率衆奄至，彧出東掖門，為賊所獲。
見兆，辭色不屈，為群胡所毆薨。
出帝贈太師、太尉公、雍州刺史。
彧美風韻，善進止，衣冠之下，雅有容則。
博覽群書，不為章句。
所著文藻雖多亡失，猶有傳于世者。
然居官不能清白，所進舉止于親娅，為識者所譏。
無子。
弟孝友，少有時譽，襲爵臨淮王，累遷滄州刺史。
為政溫和，好行小惠，不能清白，而無所侵犯，百姓亦以此便之。
孝靜帝宴齊文襄王于華林園，孝友因醉自譽，又雲陛下許賜臣能。
帝笑曰：“朕恆聞王自道清。
”文襄曰：“臨淮王雅旨舍罪。
”于是君臣俱笑而不罪。
孝友明于政理，嘗奏表曰： 令制：百家為一黨一族，二十家為闾，五家為比鄰。
百家之内，有帥二十五，徵發皆免，苦樂不均。
羊少狼多，複有蠶食。
此之為弊久矣。
京邑諸坊，或七八百家，唯一裡正、二史，庶事無阙，而況外州乎？請依舊置，三正之名不改，而百家為四闾，闾二比。
計族省十二丁，得十二匹赀絹。
略計見管之戶，應二萬餘族，一歲出赀絹二十四萬匹。
十五丁出一番兵，計得一萬六千兵。
此富國安人之道也。
古諸侯娶九女，士有一妻二妾。
《晉令》：諸王置妾八人，郡公、侯妾六人。
《官品令》：第一、第二品有四妾，第三、第四有三妾，第五、第六有二妾，第七、第八有一妾。
所以一陰一教聿修，繼嗣有廣。
廣繼嗣，孝也；修一陰一教，禮也。
而聖朝忽棄此數，由來漸久。
将相多尚公主，王侯亦娶後族，故無妾媵，習以為常。
婦人多幸，生逢今世，舉朝略是無妾，天下殆皆一妻。
設令人強志廣娶，則家道離索，身事迍邅，内外親知，共相嗤怪。
凡今之人，通無準節。
父母嫁女，則教之以妒；姑姊逢迎，必相勸以忌。
持制夫為婦德，以能妒為女工。
自雲不受人欺，畏他笑我。
王公猶自一心，已下何敢二意？夫妒忌之心生，則妻妾之禮廢；妻妾之禮廢，則一奸一一婬一之兆興。
斯臣之所以毒恨者也。
請以王公第一品娶八，通妻以備九女；稱事二品備七；三品、四品備五；五品、六品則一妻二妾。
限以一周，悉令充數，若不充數及待妾非禮，使妻妒加捶撻，免所居官。
其妻無子而不娶妾，斯則自絕，無以血食祖、父，請科不孝之罪，離遣其妻。
臣之赤心，義唯家國，欲使吉兇無不合禮，貴賤各有其宜，省人帥以出兵丁，立倉儲以豐谷食，設賞格以擒一奸一盜，行典令以示朝章，庶使足食足兵，人信之矣。
又冒申妻妾之數，正欲使王侯、将相、功臣子弟，苗胤滿朝，傳祚無窮，此臣之志也。
诏付有司議奏不同。
孝友又言：“今人生為皁隸，葬拟王侯，存沒異途，無複節制，崇壯丘垅，盛飾祭儀，鄰裡相榮，稱為至孝。
又夫婦之始，王化所先，共食合瓢，足以成禮。
而今之富者彌奢，同牢之設，甚于祭槃。
累魚成山，山有林木，林木之上，鸾鳳斯存。
徒有煩勞，終成委棄，仰惟天意，其或不然。
請自茲以後，若婚葬過禮者，以違旨論，
穆皇後禀德坤元，複将配享乾位，此乃君臣并筵，嫂叔同室，曆觀墳籍，未有其事。
”時莊帝意銳，朝臣無敢言者，唯彧與吏部尚書李神并有表聞。
诏報曰：“文穆皇帝勳格四表，道邁百王，是用考循舊軌，恭上尊号。
王表雲漢太上于香街，南頓于舂陵。
漢高不因瓜瓞之緒，光武又無世及之德，皆身受符命，不由父祖，别廟異寝，于理何差？文穆皇帝天眷人宅，曆數有歸；朕忝承下武，遂主神器。
既帝業有統，漢氏非倫。
若以昔況今，不當移寝，則魏太祖、晉景帝雖王迹已顯，皆以人臣而終，豈得與餘帝别廟，有阙餘序。
漢郡國立廟者，欲尊高祖之德，使飨遍天下，非關太廟神主，獨在外祠薦。
漢宣之父，亦非勳德所出，雖不追尊，不亦可乎？伯考之名，自是尊卑之稱，何必準古而言非類也。
複雲君臣同列，嫂叔共室，當以文穆皇帝昔遂臣道，以此為疑。
《禮》：‘天子元子猶士。
’禘祫豈不得同室乎？且晉文、景共為一代，議者雲，世限七，主無定數。
昭穆既同，明有共室之理。
《禮》既有祔，嫂叔何嫌？《禮》，士祖祢一廟，豈無婦舅共室也？若專以共室為疑，容可更議遷毀。
”莊帝既一逼一諸妹之請，此辭意黃門侍郎常景、中書侍郎邢子才所替成也。
又追尊兄彭城王為孝宣皇帝。
彧又面谏曰：“陛下中興，意欲憲章前古，作而不法，後世何觀？曆尋書籍，未有其事。
願割友于之情，使名一器無爽。
”帝不從。
及神主入廟，複敕百官悉陪從，一依乘輿之式。
彧上表，以為爰自中古，迄于下葉，崇尚君親，褒明功懿，乃有皇号，終無帝名。
今若去帝，直留皇名，求之古義，少有依準。
又不納。
爾朱榮死，除彧司徒公。
爾朱世隆率部北叛，诏彧防河一陰一。
及爾朱兆率衆奄至，彧出東掖門，為賊所獲。
見兆，辭色不屈，為群胡所毆薨。
出帝贈太師、太尉公、雍州刺史。
彧美風韻，善進止，衣冠之下，雅有容則。
博覽群書，不為章句。
所著文藻雖多亡失，猶有傳于世者。
然居官不能清白，所進舉止于親娅，為識者所譏。
無子。
弟孝友，少有時譽，襲爵臨淮王，累遷滄州刺史。
為政溫和，好行小惠，不能清白，而無所侵犯，百姓亦以此便之。
孝靜帝宴齊文襄王于華林園，孝友因醉自譽，又雲陛下許賜臣能。
帝笑曰：“朕恆聞王自道清。
”文襄曰：“臨淮王雅旨舍罪。
”于是君臣俱笑而不罪。
孝友明于政理，嘗奏表曰： 令制：百家為一黨一族，二十家為闾，五家為比鄰。
百家之内，有帥二十五，徵發皆免，苦樂不均。
羊少狼多，複有蠶食。
此之為弊久矣。
京邑諸坊，或七八百家，唯一裡正、二史，庶事無阙，而況外州乎？請依舊置，三正之名不改，而百家為四闾，闾二比。
計族省十二丁，得十二匹赀絹。
略計見管之戶，應二萬餘族，一歲出赀絹二十四萬匹。
十五丁出一番兵，計得一萬六千兵。
此富國安人之道也。
古諸侯娶九女，士有一妻二妾。
《晉令》：諸王置妾八人，郡公、侯妾六人。
《官品令》：第一、第二品有四妾，第三、第四有三妾，第五、第六有二妾，第七、第八有一妾。
所以一陰一教聿修，繼嗣有廣。
廣繼嗣，孝也；修一陰一教，禮也。
而聖朝忽棄此數，由來漸久。
将相多尚公主，王侯亦娶後族，故無妾媵，習以為常。
婦人多幸，生逢今世，舉朝略是無妾，天下殆皆一妻。
設令人強志廣娶，則家道離索，身事迍邅，内外親知，共相嗤怪。
凡今之人，通無準節。
父母嫁女，則教之以妒；姑姊逢迎，必相勸以忌。
持制夫為婦德，以能妒為女工。
自雲不受人欺，畏他笑我。
王公猶自一心，已下何敢二意？夫妒忌之心生，則妻妾之禮廢；妻妾之禮廢，則一奸一一婬一之兆興。
斯臣之所以毒恨者也。
請以王公第一品娶八，通妻以備九女；稱事二品備七；三品、四品備五；五品、六品則一妻二妾。
限以一周，悉令充數，若不充數及待妾非禮，使妻妒加捶撻，免所居官。
其妻無子而不娶妾，斯則自絕，無以血食祖、父，請科不孝之罪，離遣其妻。
臣之赤心，義唯家國，欲使吉兇無不合禮，貴賤各有其宜，省人帥以出兵丁，立倉儲以豐谷食，設賞格以擒一奸一盜，行典令以示朝章，庶使足食足兵，人信之矣。
又冒申妻妾之數，正欲使王侯、将相、功臣子弟，苗胤滿朝，傳祚無窮，此臣之志也。
诏付有司議奏不同。
孝友又言：“今人生為皁隸，葬拟王侯，存沒異途，無複節制，崇壯丘垅，盛飾祭儀，鄰裡相榮，稱為至孝。
又夫婦之始，王化所先，共食合瓢，足以成禮。
而今之富者彌奢，同牢之設，甚于祭槃。
累魚成山，山有林木，林木之上，鸾鳳斯存。
徒有煩勞，終成委棄，仰惟天意，其或不然。
請自茲以後，若婚葬過禮者，以違旨論，