卷48 列傳第三十八
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行刑者俱害之。
厥字韓卿，少有風概，好屬文。
齊永明九年，诏百官舉士，同郡司徒左西曹掾顧暠之表薦厥，州舉秀才。
時盛爲文章，吳興沈約、陳郡謝朓、琅邪王融以氣類相推毂，汝南周顒善識聲韻。
約等文皆用宮商，将平上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。
五字之中，音韻悉異，兩句之内，角征不同，不可增減。
世呼爲“永明體”。
沈約宋書謝靈運傳後又論其事，厥與約書曰： 範詹事自序：“一性一别宮商，識清濁，特能适輕重，濟艱難。
古今文人多不全了斯處，縱有會此者，不必從根本中來。
”尚書亦雲：“自靈均以來，此秘未睹。
或暗與理合，匪由思至。
張、蔡、曹、王曾無先覺，潘、陸、顔、謝去之彌遠。
”大旨欲“宮商相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響，一簡之内，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。
辭既美矣,理又善焉；但觀曆代衆賢似不都闇此處，而雲“此秘未睹”，近于誣乎。
案範雲“不從根本中來”，尚書雲“匪由思至”，斯則揣情謬于玄黃，擿句着其音律也。
範又雲“時有會此者”，尚書雲“或闇與理合”。
則美詠清讴，有辭章調韻者，雖有差謬，亦有會合。
推此以往，可得而言。
夫思有合離，前哲同所不免，文有開塞，即事不得無之。
子建所以好人譏彈，士衡所以遺恨終篇。
既曰遺恨，非盡美之作。
理可诋诃，君子執其诋诃，便謂合理爲闇，豈如指其合理，而寄诋诃爲遺恨邪。
自魏文屬論，深以清濁爲言，劉桢奏書，大明體勢之緻。
龃龉妥怗之談，一操一末續巅之說，興玄黃于律呂，比五色之相宣。
苟此秘未睹，茲論爲何所指邪？愚謂前英已早識宮征，但未屈曲指的，若今論所申。
至于掩瑕藏疾，合少謬多，則臨淄所雲“人之着述，不能無病”者也。
非知之而不改，謂不改則不知，斯曹、陸又稱“竭情多悔，不可力強”者也。
今許以有病有悔爲言，則必自知無悔無病之地。
引其不了不合爲闇，何獨誣其一合一了之明乎？意者亦質文時異，今古好殊，将急在情物，而緩于章句。
情物，文之所急，美惡猶且相半；章句，意之所緩，故合少而謬多。
義兼于斯，必非不知明矣。
長門、上林，殆非一家之賦，洛神、池雁，便成二體之作。
孟堅一精一正，詠史無虧于東主，平子恢富，羽獵不累于憑虛。
王粲初征，他文未能稱是，楊修敏捷，暑賦彌日不獻。
率意寡尤，則事促乎一日，翳翳愈伏，而理賒于七步。
一人之思，遲速天懸，一家之文，工拙壤隔，何獨宮商律呂必責其如一邪？論者乃可言未窮其緻，不得言曾無先覺也。
約答曰： 宮商之一聲有五，文字之别累萬。
以累萬之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所學，又非止若斯而已。
十字之文，颠倒相配，字不過十，巧曆已不能盡，何況複過于此者乎？靈均以來，未經用之于懷抱，固無從得其髣佛矣。
若斯之妙，而聖人不尚，何耶？此蓋曲折聲韻之巧，無當于訓義，非聖哲玄言之所急也，是以子雲譬之“雕蟲篆刻”，雲“壯夫不爲”。
自古辭人豈不知宮羽之殊、商征之别。
雖知五音之異，而其中參差變動，所昧實多，故鄙意所謂“此秘未睹”者也。
以此而推，則知前世文士，便未悟此處。
若以文章之音韻，同弦管之一聲曲，美惡妍蚩，不得頓相乖反，譬猶子野一操一曲，安得忽有闡緩失調之一聲。
以洛神比陳思他賦，有似異手之作，故知天機啓，則律呂自調，六情滞，則音律頓舛也。
士衡雖雲煥若缛錦，甯有濯色江波，其中複有一片是衛文之服。
此則陸生之言，即複不盡者矣。
韻與不韻，複有一精一粗，輪扁不能言之，老夫亦不盡辯此。
約論四聲，妙有诠辯，而諸賦亦往往與聲韻乖。
時有王斌者，不知何許人。
着四聲論行于時。
斌初爲道人，博涉經籍，雅有才辯，善屬文，能唱導而不修容儀。
嘗弊衣于瓦官寺聽雲法師講成實論，無複坐處，唯僧正慧超尚空席，斌直坐其側。
慧超不能平，乃罵曰：“那得此道人，祿蔌似隊父唐突人。
”因命驅之。
斌笑曰：“既有叙勳僧正，何爲無隊父道人。
”不爲動。
而撫機問難，辭理清舉，四座皆屬目。
後還俗，以詩樂自樂，人莫能名之。
永元元年，始安王遙光反，厥父閑被誅，厥坐系尚方。
尋有赦，厥感恸而卒，年二十八。
文集行于世。
時有會稽虞炎以文學與沈約俱爲文惠太子所遇，意眄殊常，官至骁騎将軍。
襄字師卿，厥第四弟也。
本名衰字趙卿，有奏事者誤字爲襄，梁武帝乃改爲襄字師卿。
天監三年，都官尚書範岫表薦襄，起家着作佐郎。
後昭明太子統聞襄業行，啓武帝引與遊處。
自廬陵王記室除太子洗馬，遷中舍人，并掌管記。
出爲揚州中從事，以父終此官，固辭。
武帝不許，聽與府
厥字韓卿，少有風概，好屬文。
齊永明九年，诏百官舉士，同郡司徒左西曹掾顧暠之表薦厥，州舉秀才。
時盛爲文章，吳興沈約、陳郡謝朓、琅邪王融以氣類相推毂，汝南周顒善識聲韻。
約等文皆用宮商，将平上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。
五字之中，音韻悉異，兩句之内，角征不同，不可增減。
世呼爲“永明體”。
沈約宋書謝靈運傳後又論其事，厥與約書曰： 範詹事自序：“一性一别宮商，識清濁，特能适輕重，濟艱難。
古今文人多不全了斯處，縱有會此者，不必從根本中來。
”尚書亦雲：“自靈均以來，此秘未睹。
或暗與理合，匪由思至。
張、蔡、曹、王曾無先覺，潘、陸、顔、謝去之彌遠。
”大旨欲“宮商相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響，一簡之内，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。
辭既美矣,理又善焉；但觀曆代衆賢似不都闇此處，而雲“此秘未睹”，近于誣乎。
案範雲“不從根本中來”，尚書雲“匪由思至”，斯則揣情謬于玄黃，擿句着其音律也。
範又雲“時有會此者”，尚書雲“或闇與理合”。
則美詠清讴，有辭章調韻者，雖有差謬，亦有會合。
推此以往，可得而言。
夫思有合離，前哲同所不免，文有開塞，即事不得無之。
子建所以好人譏彈，士衡所以遺恨終篇。
既曰遺恨，非盡美之作。
理可诋诃，君子執其诋诃，便謂合理爲闇，豈如指其合理，而寄诋诃爲遺恨邪。
自魏文屬論，深以清濁爲言，劉桢奏書，大明體勢之緻。
龃龉妥怗之談，一操一末續巅之說，興玄黃于律呂，比五色之相宣。
苟此秘未睹，茲論爲何所指邪？愚謂前英已早識宮征，但未屈曲指的，若今論所申。
至于掩瑕藏疾，合少謬多，則臨淄所雲“人之着述，不能無病”者也。
非知之而不改，謂不改則不知，斯曹、陸又稱“竭情多悔，不可力強”者也。
今許以有病有悔爲言，則必自知無悔無病之地。
引其不了不合爲闇，何獨誣其一合一了之明乎？意者亦質文時異，今古好殊，将急在情物，而緩于章句。
情物，文之所急，美惡猶且相半；章句，意之所緩，故合少而謬多。
義兼于斯，必非不知明矣。
長門、上林，殆非一家之賦，洛神、池雁，便成二體之作。
孟堅一精一正，詠史無虧于東主，平子恢富，羽獵不累于憑虛。
王粲初征，他文未能稱是，楊修敏捷，暑賦彌日不獻。
率意寡尤，則事促乎一日，翳翳愈伏，而理賒于七步。
一人之思，遲速天懸，一家之文，工拙壤隔，何獨宮商律呂必責其如一邪？論者乃可言未窮其緻，不得言曾無先覺也。
約答曰： 宮商之一聲有五，文字之别累萬。
以累萬之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所學，又非止若斯而已。
十字之文，颠倒相配，字不過十，巧曆已不能盡，何況複過于此者乎？靈均以來，未經用之于懷抱，固無從得其髣佛矣。
若斯之妙，而聖人不尚，何耶？此蓋曲折聲韻之巧，無當于訓義，非聖哲玄言之所急也，是以子雲譬之“雕蟲篆刻”，雲“壯夫不爲”。
自古辭人豈不知宮羽之殊、商征之别。
雖知五音之異，而其中參差變動，所昧實多，故鄙意所謂“此秘未睹”者也。
以此而推，則知前世文士，便未悟此處。
若以文章之音韻，同弦管之一聲曲，美惡妍蚩，不得頓相乖反，譬猶子野一操一曲，安得忽有闡緩失調之一聲。
以洛神比陳思他賦，有似異手之作，故知天機啓，則律呂自調，六情滞，則音律頓舛也。
士衡雖雲煥若缛錦，甯有濯色江波，其中複有一片是衛文之服。
此則陸生之言，即複不盡者矣。
韻與不韻，複有一精一粗，輪扁不能言之，老夫亦不盡辯此。
約論四聲，妙有诠辯，而諸賦亦往往與聲韻乖。
時有王斌者，不知何許人。
着四聲論行于時。
斌初爲道人，博涉經籍，雅有才辯，善屬文，能唱導而不修容儀。
嘗弊衣于瓦官寺聽雲法師講成實論，無複坐處，唯僧正慧超尚空席，斌直坐其側。
慧超不能平，乃罵曰：“那得此道人，祿蔌似隊父唐突人。
”因命驅之。
斌笑曰：“既有叙勳僧正，何爲無隊父道人。
”不爲動。
而撫機問難，辭理清舉，四座皆屬目。
後還俗，以詩樂自樂，人莫能名之。
永元元年，始安王遙光反，厥父閑被誅，厥坐系尚方。
尋有赦，厥感恸而卒，年二十八。
文集行于世。
時有會稽虞炎以文學與沈約俱爲文惠太子所遇，意眄殊常，官至骁騎将軍。
襄字師卿，厥第四弟也。
本名衰字趙卿，有奏事者誤字爲襄，梁武帝乃改爲襄字師卿。
天監三年，都官尚書範岫表薦襄，起家着作佐郎。
後昭明太子統聞襄業行，啓武帝引與遊處。
自廬陵王記室除太子洗馬，遷中舍人，并掌管記。
出爲揚州中從事，以父終此官，固辭。
武帝不許，聽與府