卷第一百四十七 【宋紀一百四十七】
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褒貶，無不曲盡。
”帝曰：“立功業，耐官職，須有才德福厚者能之。
荀卿曰：‘相形不如論心，論心不如擇術。
’朕每于臣下，觀其形以知其命，聽其言以察其心。
相形論心，蓋兼用之。
” 癸亥，金主秋獵。
丙寅，敕令所言捕盜不獲，應決而願罰錢者聽，帝曰：“捕盜不獲，許令罰錢而不加之罪，是使之縱盜受财也。
” 丁卯，進監司及知、通納無額上供錢賞格。
帝曰：“祖宗時，取于民止二稅而已。
今有和買及經總制等錢，又有無額上供錢，既無名額，則是白取于民也。
又立賞以誘之，使之多取于民，朕誠不忍，可悉删去。
”帝又曰：“朕不忘恢複，欲混一四海，效唐太宗為府兵之制，國用既省，則科敷民間諸色錢務，可悉蠲免，止收二稅以寬民力耳。
” 辛未，大飨明堂，複奏太祖、太宗配。
自乾道以後，議者以德壽宮為嫌，止行郊禮。
至是用李焘等議，複行明堂之祭，遂并侑焉。
從祀百神，并依南郊禮例。
先是禮部奏：“前禮部侍郎李焘請行明堂禮，并錄進典故一，熙甯五年，神宗問王安石曰：‘宗祀明堂如何？’安石曰：‘以古言之，太宗當宗祀，今太祖、太宗共一世，若疊配明堂，于事體為當。
’神宗曰：‘今明堂乃祀英宗，如何？’安石曰：‘此乃誤引嚴父之道故也。
若言宗祀，則自前代已有此禮。
’神宗曰：‘周公宗祀，乃在成王之世。
成王以文王為祖，則明堂非以考配，明矣。
’一，治平元年，知制诰錢公輔、知谏院司馬光、呂誨之議曰：‘《孝經》曰：“嚴父莫大于配天，則周公其人也。
”孔子以周公有聖人之德，成太平之業，制禮作樂，而文王适其父也，故引以證聖人之德莫大于孝，以答曾子之問；非謂夫凡為天子，皆當以其父配，然後為孝也。
近世祀明堂者，皆以其父配五帝，此乃誤認《孝經》之意而違先王之禮，不可為法也。
’一，天章閣待制兼侍讀李受，天章閣侍講傅卞言：‘臣等以為嚴父者，非專謂考也。
《孝經》曰：“嚴父莫大于配天，則周公其人也。
”下乃曰：“郊祀後稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。
”夫所謂天者，謂郊祀配天也；夫所謂帝者，謂五帝之神也；故上雲“嚴父配天”，下乃雲“郊祀後稷以配天”，則父者，專謂後稷也。
且先儒謂祖為王父，則知父者不專謂乎考也。
’一，乾道六年，李焘為秘書少監兼權侍立官，奏：‘昊天四祭，在春曰祈谷，在夏曰大雩，在秋曰明堂，在冬曰圜丘，名雖不同，其實一也。
太祖嘗行大雩之禮于開寶，太宗再行祈谷之禮于淳化、至道，其禮并于圜丘。
獨明堂之制，皇祐二年，仁宗始創行之，嘉祐、熙甯、元豐、元祐、紹聖、大觀、政和又繼行之。
太上建炎二年，既祀圜丘，紹興元年，即祀明堂，以太祖、太宗并配，天地神祗并飨，統祚綿永。
陛下臨禦之三年，既親祈谷，七年祀圜丘。
竊謂明堂之禮，合宜複行，遠稽祖宗故事，近遵太上慈訓，實為當務之急。
’淳熙三年三月，焘因轉對，又申前請。
”是歲，遂诏禮官、太常群議而舉行之。
癸未，诏：“福建、二廣賣鹽，毋擅增舊額。
” 金主還都。
冬，十月，乙酉朔，蠲連州被寇民租。
安南國王李龍A147，加食邑封、功臣号。
辛卯，金西南路招讨使哲典，以贓罪伏誅。
庚子，四川行當二大錢。
再蠲四川鹽課十七萬馀缗。
辛醜，除紹興府逋賦五萬馀缗。
戊申，廣西妖賊平。
十一月，乙卯朔，帝制《用人論》，深原用人之弊及誅賞之法，趙雄等乞宣示，帝曰：“此論欲戒饬臣下趨事赴功而已，豈為卿等設耶！” 辛酉，裁宗子試法。
壬戌，金改葬昭德皇後于坤厚陵，諸妃祔焉。
初，金主自濟南改西京留守，過良鄉，使魯國公主葬後于宛平縣之土魯原。
至是改葬大房山，太子允恭徒行挽靈車。
是日，大赦。
癸亥，帝曰：“義倉米專備水旱以濟民，今連歲豐稔，常平米正當趁時收籴。
可嚴行，以先降指揮催諸路以常平錢盡數籴米。
”時諸路未盡申到故也。
壬申，金主如河間冬獵。
癸酉，帝谕曰：“近蒙太上賜到倭松，真如象齒，已于選德殿側蓋成一堂。
”趙雄等曰：“陛下不因太上賜到良材，亦未必建此堂也。
”帝曰：“朕豈能辦此！木植乃太上之賜，近嘗謝太上，因奏來春和暖，欲邀請此奉觞，太上已許臨幸。
”雄曰：“陛下平時，一椽、一瓦未嘗興作；及蒙太上皇帝賜到木植，即建此堂，此謂儉而孝矣。
” 戊寅，右正言黃洽論賞罰必欲當理，帝曰：“賞罰自是欲當。
然朕有一言：夫矯枉而過直，則複歸枉矣；故矯枉至于直可也，過于直亦不正也。
猛本所以濟寬，然過于猛則不可，蓋過于猛則人無所措手足；濟寬而過于猛，猶矯枉而過其直也。
惟立表亦然，所立正則其影直，所立過中則影亦随之。
朕守此甚久，一賞一罰，決不使之過。
”趙雄等曰：“執其兩端，用其中于民，此舜事也。
”帝曰：“中者，朕朝夕所常行。
譬之置器适當，乃合于中，若置之失宜，則非中矣。
朕之于臣下，初無喜怒好惡。
嘗于禁中宣谕左右曰：‘朕本自無賞罰，随時而應，不得不賞罰耳，初無毫發之私也。
’又常守‘一愛一而知其惡，憎而知其善’兩語，故雖平日所甚親信，苟有過失，必面戒之。
而疏遠小臣，或有小善寸長，則稱獎之。
”雄曰：“雨露之所生成，雪霜之所肅殺，天豈有心于其間哉！” 壬午，诏：“宗室有出身人，得考試及注教授官。
” 癸未，金主還都。
十二月，丙戌，頒《重修敕令格式》。
己亥，刑部尚書謝廓然奏：“二廣緣去朝廷既遠，舊多煙瘴，又見攝官官差之文，縣或有阙，監司、守臣辄差校、副尉攝，參軍、助教權攝。
”帝曰：“遠方用此曹權縣，細民何負！可令按劾。
” 诏：“自今鞫贓吏，後雖原貸，毋以失入坐獄官。
” 辛亥，蠲臨安征稅百千萬缗。
知舒州趙子濛，奏本州支使鄒如愚、司理趙善劬荒廢職事，帝曰：“官無高卑，皆當
”帝曰：“立功業，耐官職，須有才德福厚者能之。
荀卿曰：‘相形不如論心，論心不如擇術。
’朕每于臣下，觀其形以知其命，聽其言以察其心。
相形論心，蓋兼用之。
” 癸亥，金主秋獵。
丙寅，敕令所言捕盜不獲，應決而願罰錢者聽，帝曰：“捕盜不獲，許令罰錢而不加之罪，是使之縱盜受财也。
” 丁卯，進監司及知、通納無額上供錢賞格。
帝曰：“祖宗時，取于民止二稅而已。
今有和買及經總制等錢，又有無額上供錢，既無名額，則是白取于民也。
又立賞以誘之，使之多取于民，朕誠不忍，可悉删去。
”帝又曰：“朕不忘恢複，欲混一四海，效唐太宗為府兵之制，國用既省，則科敷民間諸色錢務，可悉蠲免，止收二稅以寬民力耳。
” 辛未，大飨明堂，複奏太祖、太宗配。
自乾道以後，議者以德壽宮為嫌，止行郊禮。
至是用李焘等議，複行明堂之祭，遂并侑焉。
從祀百神，并依南郊禮例。
先是禮部奏：“前禮部侍郎李焘請行明堂禮，并錄進典故一，熙甯五年，神宗問王安石曰：‘宗祀明堂如何？’安石曰：‘以古言之，太宗當宗祀，今太祖、太宗共一世，若疊配明堂，于事體為當。
’神宗曰：‘今明堂乃祀英宗，如何？’安石曰：‘此乃誤引嚴父之道故也。
若言宗祀，則自前代已有此禮。
’神宗曰：‘周公宗祀，乃在成王之世。
成王以文王為祖，則明堂非以考配，明矣。
’一，治平元年，知制诰錢公輔、知谏院司馬光、呂誨之議曰：‘《孝經》曰：“嚴父莫大于配天，則周公其人也。
”孔子以周公有聖人之德，成太平之業，制禮作樂，而文王适其父也，故引以證聖人之德莫大于孝，以答曾子之問；非謂夫凡為天子，皆當以其父配，然後為孝也。
近世祀明堂者，皆以其父配五帝，此乃誤認《孝經》之意而違先王之禮，不可為法也。
’一，天章閣待制兼侍讀李受，天章閣侍講傅卞言：‘臣等以為嚴父者，非專謂考也。
《孝經》曰：“嚴父莫大于配天，則周公其人也。
”下乃曰：“郊祀後稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。
”夫所謂天者，謂郊祀配天也；夫所謂帝者，謂五帝之神也；故上雲“嚴父配天”，下乃雲“郊祀後稷以配天”，則父者，專謂後稷也。
且先儒謂祖為王父，則知父者不專謂乎考也。
’一，乾道六年，李焘為秘書少監兼權侍立官，奏：‘昊天四祭，在春曰祈谷，在夏曰大雩，在秋曰明堂，在冬曰圜丘，名雖不同，其實一也。
太祖嘗行大雩之禮于開寶，太宗再行祈谷之禮于淳化、至道，其禮并于圜丘。
獨明堂之制，皇祐二年，仁宗始創行之，嘉祐、熙甯、元豐、元祐、紹聖、大觀、政和又繼行之。
太上建炎二年，既祀圜丘，紹興元年，即祀明堂，以太祖、太宗并配，天地神祗并飨，統祚綿永。
陛下臨禦之三年，既親祈谷，七年祀圜丘。
竊謂明堂之禮，合宜複行，遠稽祖宗故事，近遵太上慈訓，實為當務之急。
’淳熙三年三月，焘因轉對，又申前請。
”是歲，遂诏禮官、太常群議而舉行之。
癸未，诏：“福建、二廣賣鹽，毋擅增舊額。
” 金主還都。
冬，十月，乙酉朔，蠲連州被寇民租。
安南國王李龍A147，加食邑封、功臣号。
辛卯，金西南路招讨使哲典，以贓罪伏誅。
庚子，四川行當二大錢。
再蠲四川鹽課十七萬馀缗。
辛醜，除紹興府逋賦五萬馀缗。
戊申，廣西妖賊平。
十一月，乙卯朔，帝制《用人論》，深原用人之弊及誅賞之法，趙雄等乞宣示，帝曰：“此論欲戒饬臣下趨事赴功而已，豈為卿等設耶！” 辛酉，裁宗子試法。
壬戌，金改葬昭德皇後于坤厚陵，諸妃祔焉。
初，金主自濟南改西京留守，過良鄉，使魯國公主葬後于宛平縣之土魯原。
至是改葬大房山，太子允恭徒行挽靈車。
是日，大赦。
癸亥，帝曰：“義倉米專備水旱以濟民，今連歲豐稔，常平米正當趁時收籴。
可嚴行，以先降指揮催諸路以常平錢盡數籴米。
”時諸路未盡申到故也。
壬申，金主如河間冬獵。
癸酉，帝谕曰：“近蒙太上賜到倭松，真如象齒，已于選德殿側蓋成一堂。
”趙雄等曰：“陛下不因太上賜到良材，亦未必建此堂也。
”帝曰：“朕豈能辦此！木植乃太上之賜，近嘗謝太上，因奏來春和暖，欲邀請此奉觞，太上已許臨幸。
”雄曰：“陛下平時，一椽、一瓦未嘗興作；及蒙太上皇帝賜到木植，即建此堂，此謂儉而孝矣。
” 戊寅，右正言黃洽論賞罰必欲當理，帝曰：“賞罰自是欲當。
然朕有一言：夫矯枉而過直，則複歸枉矣；故矯枉至于直可也，過于直亦不正也。
猛本所以濟寬，然過于猛則不可，蓋過于猛則人無所措手足；濟寬而過于猛，猶矯枉而過其直也。
惟立表亦然，所立正則其影直，所立過中則影亦随之。
朕守此甚久，一賞一罰，決不使之過。
”趙雄等曰：“執其兩端，用其中于民，此舜事也。
”帝曰：“中者，朕朝夕所常行。
譬之置器适當，乃合于中，若置之失宜，則非中矣。
朕之于臣下，初無喜怒好惡。
嘗于禁中宣谕左右曰：‘朕本自無賞罰，随時而應，不得不賞罰耳，初無毫發之私也。
’又常守‘一愛一而知其惡，憎而知其善’兩語，故雖平日所甚親信，苟有過失，必面戒之。
而疏遠小臣，或有小善寸長，則稱獎之。
”雄曰：“雨露之所生成，雪霜之所肅殺，天豈有心于其間哉！” 壬午，诏：“宗室有出身人，得考試及注教授官。
” 癸未，金主還都。
十二月，丙戌，頒《重修敕令格式》。
己亥，刑部
”帝曰：“遠方用此曹權縣，細民何負！可令按劾。
” 诏：“自今鞫贓吏，後雖原貸，毋以失入坐獄官。
” 辛亥，蠲臨安征稅百千萬缗。
知舒州趙子濛，奏本州支使鄒如愚、司理趙善劬荒廢職事，帝曰：“官無高卑，皆當