卷第八十一 【宋紀八十一】
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相公既亡，呂司空複逝。
”痛憫久之。
帝亦悲感，即詣其家臨奠，贈太師，谥正獻。
公著自少講學，即以治心養一性一為本，平居無疾言遽色，于聲利紛華，泊然無所好。
識慮深敏，量弘而學粹，苟便于國，不以利害動其心。
與人至誠，不事表暴。
其好德樂善，出于天一性一，士大夫有以人物為意者，必問其所知，與其所聞參互考實，以待上求。
神宗嘗謂執政曰：“呂公著之于人材，其言不欺，如權衡之稱物。
”每帝前議政事，盡誠去飾，博取衆人之善以為善，至其所當守，毅然不可回奪也。
王安石博辨騁辭，人莫敢與抗，公著獨以一精一識約言服之。
安石嘗曰：“疵吝每不自勝，一詣長者，不覺消釋。
”其敬服如此。
庚戌，白虹貫日。
乙卯，夏國主遣使來謝封冊。
壬戌，禦迩英閣，诏講讀官講《尚書》，讀《寶訓》。
司馬康講《洪範》至“乂用三德”，帝問曰：“止此三德，為更有德？”康對曰：“臯陶所陳有九德，如‘柔而立，剛而塞，強而義’等語是也。
”先是帝恭默未言，起居舍人王岩叟喜聞德音，欲因以風谏，退而上言：“陛下既能審問之，必能體而行之。
三德者，人君之大本，得之則治，失之則亂，不可須臾去也。
三數雖少，推而廣之，足以盡天下之要。
”岩叟嘗侍講，奏曰：“陛下宮中何以消日？”帝曰：“并無所好，惟是觀書。
”對曰：“聖學須在積累，積累之要，在專與勤。
屏去它事，始可謂專，久而不倦，始可謂勤。
”帝然之。
三月，癸酉，遼主命析津、大定二府一精一選舉人以聞。
遼自清甯後，五京、諸州各建孔子廟，頒《五經》傳疏，至是複下诏谕學者當窮經明道。
甲戌，蘇頌等奏撰進《漢唐故事分門增修》，诏以《迩英要覽》為名。
己卯，作渾天儀。
胡宗愈罷為資政殿學士、知陳州，以劉安世屢劾其罪狀故也。
太史局奏：“宋以火德王天下，今所造渾儀名水運，甚非吉兆。
”诏以元祐渾天儀象為名。
其後翰林學士許将等請即象為儀，并為一器，從之。
劉安世言：“去冬迄今春，雨雪愆期，夏苗将槁，秋種未布，伏望特罷宴樂，以示闵雨之意。
”丁亥，诏罷春宴。
翰林學士兼侍讀蘇轼，罷為龍圖閣學士、知杭州。
轼嘗讀《祖宗寶訓》，因及時事，曆言：“今功罪不明，善惡無所勸沮；又，黃河勢方北流而強之使東；夏人寇鎮戎，殺掠幾萬人，帥臣掩蔽不以聞，朝廷亦不問。
恐浸成衰亂之漸。
”當軸者恨之，趙挺之、王觌攻之尤甚。
轼知不見容，請外，故有是命。
己醜，诏：“自今大禮毋上尊号。
” 辛卯晝，有流星自東北向西北急流，至濁沒。
乙未，罷幸瓊林苑、金明池。
夏，四月，甲辰，遼以知奚六部大王事尼噶為本部大王。
乙巳，呂大防等以久旱求罷，不允。
丁未，太保、司徒兼中書令、中太一宮使、濟一陽一郡王曹佾卒。
佾一性一和易，美儀度，神宗每咨訪以政，然退朝，終日語不及公事。
神宗謂大臣曰：“曹王雖用近親貴，而端拱寡過，善自保，真純臣也。
”進對，未嘗名。
戊申，罷大禮使及奏告宰執加賜。
先是知漢一陽一軍吳處厚言：“蔡确昨谪安州，不自循省，包蓄怨心，嘗遊車蓋亭，賦詩十章，内二章譏讪尤甚。
”奏至，左司谏吳安詩首聞其事，即彈論之；梁焘、範祖禹、王岩叟、劉安世等，交章乞正确罪。
壬子，诏令确具析聞奏，仍委知安州錢景一陽一繳進确元題詩本。
始，确嘗從處厚學賦，及作相，與處厚有隙。
王珪欲除處厚館職，為确所沮，處厚由是恨确，故箋釋其詩上之。
士大夫固多疾确，然亦由此畏惡處厚雲。
遼主獵于北山。
戊午，分經義、詩賦為兩科試士，罷明法科。
尚書省請複詩賦，與經義、詩賦為兩科試士，又言舊明法最為下科，今中者即除司法，叙名反正及第進士上，非是，诏從之。
凡詩賦進士，于《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》内聽習一經。
初試本經義二道，《論》、《孟》義各一道，次試賦及律詩各一首，次試論一首，末試子史時務策二道，凡四場。
其經義進士，須習兩經，以《詩》、《禮記》、《周禮》、《左氏春秋》為大經，《書》、《易》、《公羊》、《穀梁》、《儀禮》為中經，願習二大經者聽，不得偏占兩中經。
初試本經義三道，《論語》義一道，次試本經義三道，《孟子》義一道，次試論、策如詩賦科。
并以四場通定高下，而取解額中分之，各占其半。
專經者以理義定取舍，兼詩賦者以詩賦為去留，其名次高下，則如策論參之。
初，司馬光言：“神宗尊用經義、論、策取士，此乃複先王令典，百王不易之法。
但王安石不當以一家私學，欲蓋先儒，令天下師生講解。
至于律令，皆當官所須，使為士者果能知道義，自與法律冥合，何必置明法一科，習為刻薄，非所以長育人材、敦厚風俗也。
”至是遂罷明法科。
是日，尚書省又言：“大河東流，為中國要險，自大吳決後，由界河入海，不惟淤壞塘泺，兼濁水入界河向去淺澱，則河尾将直注北界入海，中國全失險阻之限，不可不為深慮。
”诏範百祿、趙君錫條畫以聞。
百祿言：“臣等按行黃河獨流口至界河，又東至海口，熟觀河流形勢，并緣界河至海口鋪砦地分。
使臣各稱界河未經黃河行流以前，闊一百五十步，下至五十步，深一丈五尺，下至一丈；自黃河行流之後，闊五百四十步，次亦三二百步，深者三丈五尺，次亦二丈。
乃知水一性一就下，行疾則自刮除成空而稍深，與漢張戎之論正合。
自元豐四年河出大吳，勢如建瓴，經今八年，沖刷界河兩岸，日漸開闊，連底成空，趨海之勢甚迅，雖遇泛漲非常，而大吳以上數百裡，終無決溢，此乃下流深快之險也。
臣等竊謂本朝以來，未有大河安流，合于禹迹如此之利便者。
其界河向去趨深走下，湍激奔騰，隻有闊深，必無淺澱，河尾安得直注北界，中國亦無全失險阻之理，不至上煩聖慮。
” 壬戌，弛在京牧地與民。
甲子，遼主以霖雨罷獵。
五月，辛未，以著作郎範祖禹為右谏議大夫兼侍講。
祖禹上疏論人主正心修身之要，乞太皇太後日以天下之勤勞，萬民之疾苦，群臣之邪正，政事之得失，開導上心，曉然存之于中，庶使異日衆說不能惑，小人不能進。
癸酉，以禦史中丞李常為兵部尚書，侍禦史盛陶為太常少卿；皆坐不論蔡确改官也。
辛巳，知鄧州、觀文殿學士蔡确責授左中散大夫、守光祿卿、分司南京。
時中書舍人彭汝砺密疏救确，大略以“吳處厚開告讦之路，此風不可長”為言；盛陶亦騰章，意與汝砺合。
已而安州言确已刮洗詩牌。
其明日，确奏亦至，自辨甚悉，汝砺複救解之。
論猶未決，梁焘、劉安世言确罪狀著明，何待分析，故有是命。
汝砺又封還詞頭，即谒告，會王岩叟當制，遂草詞行下。
丙戌，梁焘、吳安詩、劉安世言蔡确罪重而責輕，傅堯俞、硃光庭相繼論列，範祖禹亦助之。
于是太皇太後宣谕焘等，令密具行遣條例聞奏，焘等即以丁謂、孫沔、呂惠卿故事條上。
丁亥，宰執入對，太皇太後忽曰：“蔡确可英州别駕，新州安置。
”宰執愕立相視。
範純仁言方今宜務寬厚，不可以語言文字暖昧不明之過誅竄大臣，劉摯亦以确母老，引柳宗元與劉禹錫播州事。
呂大防因曰：“确先帝大臣，乞如摯所論，移一近裡州郡。
”太皇太後曰：“山可移，此州不可移也。
”于是不敢複言。
純仁獨留身，揖王存論之，意不解。
純仁曰：“臣奉诏，但乞免内臣押去。
”太皇太後曰：“如何？”純仁以
”痛憫久之。
帝亦悲感，即詣其家臨奠，贈太師，谥正獻。
公著自少講學，即以治心養一性一為本，平居無疾言遽色，于聲利紛華，泊然無所好。
識慮深敏，量弘而學粹，苟便于國，不以利害動其心。
與人至誠，不事表暴。
其好德樂善，出于天一性一，士大夫有以人物為意者，必問其所知，與其所聞參互考實，以待上求。
神宗嘗謂執政曰：“呂公著之于人材，其言不欺，如權衡之稱物。
”每帝前議政事，盡誠去飾，博取衆人之善以為善，至其所當守，毅然不可回奪也。
王安石博辨騁辭，人莫敢與抗，公著獨以一精一識約言服之。
安石嘗曰：“疵吝每不自勝，一詣長者，不覺消釋。
”其敬服如此。
庚戌，白虹貫日。
乙卯，夏國主遣使來謝封冊。
壬戌，禦迩英閣，诏講讀官講《尚書》，讀《寶訓》。
司馬康講《洪範》至“乂用三德”，帝問曰：“止此三德，為更有德？”康對曰：“臯陶所陳有九德，如‘柔而立，剛而塞，強而義’等語是也。
”先是帝恭默未言，起居舍人王岩叟喜聞德音，欲因以風谏，退而上言：“陛下既能審問之，必能體而行之。
三德者，人君之大本，得之則治，失之則亂，不可須臾去也。
三數雖少，推而廣之，足以盡天下之要。
”岩叟嘗侍講，奏曰：“陛下宮中何以消日？”帝曰：“并無所好，惟是觀書。
”對曰：“聖學須在積累，積累之要，在專與勤。
屏去它事，始可謂專，久而不倦，始可謂勤。
”帝然之。
三月，癸酉，遼主命析津、大定二府一精一選舉人以聞。
遼自清甯後，五京、諸州各建孔子廟，頒《五經》傳疏，至是複下诏谕學者當窮經明道。
甲戌，蘇頌等奏撰進《漢唐故事分門增修》，诏以《迩英要覽》為名。
己卯，作渾天儀。
胡宗愈罷為資政殿學士、知陳州，以劉安世屢劾其罪狀故也。
太史局奏：“宋以火德王天下，今所造渾儀名水運，甚非吉兆。
”诏以元祐渾天儀象為名。
其後翰林學士許将等請即象為儀，并為一器，從之。
劉安世言：“去冬迄今春，雨雪愆期，夏苗将槁，秋種未布，伏望特罷宴樂，以示闵雨之意。
”丁亥，诏罷春宴。
翰林學士兼侍讀蘇轼，罷為龍圖閣學士、知杭州。
轼嘗讀《祖宗寶訓》，因及時事，曆言：“今功罪不明，善惡無所勸沮；又，黃河勢方北流而強之使東；夏人寇鎮戎，殺掠幾萬人，帥臣掩蔽不以聞，朝廷亦不問。
恐浸成衰亂之漸。
”當軸者恨之，趙挺之、王觌攻之尤甚。
轼知不見容，請外，故有是命。
己醜，诏：“自今大禮毋上尊号。
” 辛卯晝，有流星自東北向西北急流，至濁沒。
乙未，罷幸瓊林苑、金明池。
夏，四月，甲辰，遼以知奚六部大王事尼噶為本部大王。
乙巳，呂大防等以久旱求罷，不允。
丁未，太保、司徒兼中書令、中太一宮使、濟一陽一郡王曹佾卒。
佾一性一和易，美儀度，神宗每咨訪以政，然退朝，終日語不及公事。
神宗謂大臣曰：“曹王雖用近親貴，而端拱寡過，善自保，真純臣也。
”進對，未嘗名。
戊申，罷大禮使及奏告宰執加賜。
先是知漢一陽一軍吳處厚言：“蔡确昨谪安州，不自循省，包蓄怨心，嘗遊車蓋亭，賦詩十章，内二章譏讪尤甚。
”奏至，左司谏吳安詩首聞其事，即彈論之；梁焘、範祖禹、王岩叟、劉安世等，交章乞正确罪。
壬子，诏令确具析聞奏，仍委知安州錢景一陽一繳進确元題詩本。
始，确嘗從處厚學賦，及作相，與處厚有隙。
王珪欲除處厚館職，為确所沮，處厚由是恨确，故箋釋其詩上之。
士大夫固多疾确，然亦由此畏惡處厚雲。
遼主獵于北山。
戊午，分經義、詩賦為兩科試士，罷明法科。
尚書省請複詩賦，與經義、詩賦為兩科試士，又言舊明法最為下科，今中者即除司法，叙名反正及第進士上，非是，诏從之。
凡詩賦進士，于《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《禮記》、《春秋
初試本經義二道，《論》、《孟》義各一道，次試賦及律詩各一首，次試論一首，末試子史時務策二道，凡四場。
其經義進士，須習兩經，以《詩》、《禮記》、《周禮》、《左氏春秋》為大經，《書》、《易》、《公羊》、《穀梁》、《儀禮》為中經，願習二大經者聽，不得偏占兩中經。
初試本經義三道，《
并以四場通定高下，而取解額中分之，各占其半。
專經者以理義定取舍，兼詩賦者以詩賦為去留，其名次高下，則如策論參之。
初，司馬光言：“神宗尊用經義、論、策取士，此乃複先王令典，百王不易之法。
但王安石不當以一家私學，欲蓋先儒，令天下師生講解。
至于律令，皆當官所須，使為士者果能知道義，自與法律冥合，何必置明法一科，習為刻薄，非所以長育人材、敦厚風俗也。
”至是遂罷明法科。
是日，尚書省又言：“大河東流，為中國要險，自大吳決後，由界河入海，不惟淤壞塘泺，兼濁水入界河向去淺澱，則河尾将直注北界入海，中國全失險阻之限，不可不為深慮。
”诏範百祿、趙君錫條畫以聞。
百祿言：“臣等按行黃河獨流口至界河，又東至海口，熟觀河流形勢，并緣界河至海口鋪砦地分。
使臣各稱界河未經黃河行流以前，闊一百五十步，下至五十步，深一丈五尺，下至一丈；自黃河行流之後，闊五百四十步，次亦三二百步，深者三丈五尺，次亦二丈。
乃知水一性一就下，行疾則自刮除成空而稍深，與漢張戎之論正合。
自元豐四年河出大吳，勢如建瓴，經今八年，沖刷界河兩岸，日漸開闊，連底成空，趨海之勢甚迅，雖遇泛漲非常，而大吳以上數百裡，終無決溢，此乃下流深快之險也。
臣等竊謂本朝以來，未有大河安流，合于禹迹如此之利便者。
其界河向去趨深走下，湍激奔騰，隻有闊深，必無淺澱，河尾安得直注北界，中國亦無全失險阻之理，不至上煩聖慮。
” 壬戌，弛在京牧地與民。
甲子，遼主以霖雨罷獵。
五月，辛未，以著作郎範祖禹為右谏議大夫兼侍講。
祖禹上疏論人主正心修身之要，乞太皇太後日以天下之勤勞，萬民之疾苦，群臣之邪正，政事之得失，開導上心，曉然存之于中，庶使異日衆說不能惑，小人不能進。
癸酉，以禦史中丞李常為兵部尚書，侍禦史盛陶為太常少卿；皆坐不論蔡确改官也。
辛巳，知鄧州、觀文殿學士蔡确責授左中散大夫、守光祿卿、分司南京。
時中書舍人彭汝砺密疏救确，大略以“吳處厚開告讦之路，此風不可長”為言；盛陶亦騰章，意與汝砺合。
已而安州言确已刮洗詩牌。
其明日，确奏亦至，自辨甚悉，汝砺複救解之。
論猶未決，梁焘、劉安世言确罪狀著明，何待分析，故有是命。
汝砺又封還詞頭，即谒告，會王岩叟當制，遂草詞行下。
丙戌，梁焘、吳安詩、劉安世言蔡确罪重而責輕，傅堯俞、硃光庭相繼論列，範祖禹亦助之。
于是太皇太後宣谕焘等，令密具行遣條例聞奏，焘等即以丁謂、孫沔、呂惠卿故事條上。
丁亥，宰執入對，太皇太後忽曰：“蔡确可英州别駕，新州安置。
”宰執愕立相視。
範純仁言方今宜務寬厚，不可以語言文字暖昧不明之過誅竄大臣，劉摯亦以确母老，引柳宗元與劉禹錫播州事。
呂大防因曰：“确先帝大臣，乞如摯所論，移一近裡州郡。
”太皇太後曰：“山可移，此州不可移也。
”于是不敢複言。
純仁獨留身，揖王存論之，意不解。
純仁曰：“臣奉诏，但乞免内臣押去。
”太皇太後曰：“如何？”純仁以