卷第六十六 【宋紀六十六】
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起著雍涒灘正月，盡屠維作噩六月，凡一年有奇。
名顼，英宗長子，母曰宣仁聖烈皇後高氏。
慶曆八年四月戊寅，生于濮王宮。
八月，賜名仲針，授率府副率，三遷至右千牛衛将軍。
嘉祐八年，侍英宗入居慶甯宮。
英宗即位，授安州觀察使，封光國公。
帝天一性一好學請問，至日晏忘食，英宗嘗遣内侍止之。
帝正衣冠拱手，雖大暑未嘗用扇。
是年九月，加忠武軍節度使、同中書門下平章事，封淮一陽一郡王，改今名。
治平元年，進封颍王。
十二月壬寅，立為皇太子。
○神宗體無顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁聖孝皇帝熙甯元年（遼鹹雍四年） 春，正月，甲戌朔，日有食之。
诏改元。
複命武臣同提點刑獄。
丙子，遼主如鴛鴦泺。
丁醜，以旱減天下囚罪一等，杖以下釋之。
辛巳，遼改易州兵馬使為安一撫使。
丁亥，命宰臣極言阙失。
遼主獵于炭山。
庚寅，禦殿，複膳。
辛卯，遼遣使赈西京饑民。
壬辰，帝幸寺觀祈雨。
參知政事趙概數以老求去，丙申，罷知徐州。
概秉心和平，與人無怨惡，在官如不能言，然一陰一以利物者為多，時議比之劉寬、婁師德。
以三司使唐介參知政事。
故事，執政坐待漏舍，宰相省閱所進文書，同列不得聞。
介謂曾公亮曰：“身在政一府而事不預知，上或有所問，何辭以對？”乃與同視，後遂以為常。
丁酉，诏修《英宗實錄》。
壬寅，诏太學增置外舍生百員。
初，太學置内舍生二百員，官為給食。
至是待次蓋百馀人，谏官以為言，故有是诏。
二月，甲辰朔，遼命元帥府募軍。
辛亥，令諸路每季以雨雪聞。
乙卯，以孔宗願子若蒙為新泰縣主簿，襲封衍聖公。
初，言者交論種谔擅興生事，诏系長安獄。
谔乃悉焚當路所與簡牍，置對，無一語罣人，惟自引伏。
丙辰，貶谔秩四等，安置随州。
司馬光進讀《資治通鑒》，至蘇秦約六國從事，帝曰：“蘇秦、張儀掉三寸舌，乃能如是乎？”光對曰：“縱橫之術，無益于治。
臣所以存其事于書者，欲見當時風俗，專以辯說相高，人君悉國而聽之，此所謂利口覆邦者也。
”帝曰：“聞卿進讀，終日忘倦。
” 帝謂文彥博等曰：“天下敝事至多，不可不革。
”彥博對曰：“譬如琴瑟不調，必解而更張之。
”韓绛曰：“為政立事，當有大小先後之序。
”帝曰：“大抵威克厥一愛一，乃能有濟。
” 丁卯，遼主巡行北方。
三月，癸酉朔，帝謂文彥博等曰：“當今理财最為急務，養兵備邊，府庫不可不豐，大臣宜共留意節用。
”又曰：“漢文身衣弋绨，非徒然也，蓋亦有為為之耳，數十年間，終有成效。
以此言之，事不可不勉也。
” 庚辰，夏遣薛宗道等來告哀。
帝問殺楊定事，宗道言：“殺人者先已執送之矣。
”乃賜诏慰之，并谕令上大首領數人姓名，當爵祿之，俟李崇貴至，即行冊禮。
及崇貴至，雲：“定奉使諒祚，嘗拜稱臣，且許以歸沿邊熟戶，諒祚遺之寶劍、寶鑒及金銀物。
”初，定之歸，上其劍、鑒而匿其金銀，言諒祚可刺，帝喜，遂擢知保安。
既而夏人失綏州，以為定賣己，故殺之。
至是事露，帝薄崇貴等罪而削定官，沒其田宅萬計。
夏亦遣使告哀于遼，遼遣人吊祭。
甲申，遼赈應州饑民。
先是遼禁南京種稻，民病之。
乙酉，命除軍行之地，并許民種稻。
丙戌，诏恤刑。
戊子，作太皇太後慶壽宮，皇太後寶慈宮。
庚寅，遼赈朔州饑民。
乙未，诏河北轉運司預計置赈濟饑民。
丁酉，潭州雨一毛一。
夏，四月，壬寅朔，新判汝州富弼入見，以足疾，許肩輿至殿門。
帝特為禦内東門小殿見之，令其子紹庭掖以進，且命毋拜。
坐語從容至日昃，問以治道。
弼知帝銳于有為，對曰“人君好惡，不可令人窺測，可窺測則一奸一人得以傅會其意。
陛下當如天之鑒人，善惡皆所自取，然後誅賞随之，則功罪無不得其實矣。
”又問邊事，弼曰：“陛下臨禦未久，當先布德澤。
願二十年口不言兵，亦不宜重賞邊功，幹戈一起，所系禍福不細。
”帝默然良久。
又問為治所先，弼曰：“阜安宇内為先。
”帝稱善，欲以集禧觀使留之。
弼力辭，赴郡。
乙巳，诏翰林學士王安石越次入對。
安石素與韓绛、韓維及呂公著相友善，帝在籓邸，維為記室，每講說見稱，辄曰：“此維友王安石之說也。
”及為太子庶子，又薦以自代，帝由是想見其人，甫即位，命知江甯府；數月，召為翰林學士，兼侍講。
至是始造朝入對，帝問為治所先，對曰：“擇術為先。
”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下當法堯、舜，何以太宗為哉！堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學者不能通知，以為高不可及耳。
”帝曰：“卿可謂責難于君矣。
” 又問安石：“祖宗守天下，能百年無大變，粗緻太平，以何道也？”安石退而奏書，其略曰：“太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情僞，指揮付托，必盡其材，變置施設，必當其務，故能駕馭将帥，訓齊士卒，外以扞夷狄，内以平中國。
于是除苛政，止虐刑，廢強橫之籓鎮，誅貪殘之官吏，躬以簡儉為天下先，其于出政發令之間，一以安利元元為事。
太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德。
此所以享國百年而天下無事也。
然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之義，人君朝夕與處，不過宦官、女子，出而視事，又不過有司之細故，未嘗如古大有為之君，與學士大夫讨論先王之法以措之天下也。
一切因任自然之理勢，而一精一神之運有所不加，名實之間有所不察。
君子非不見貴，然小人亦得廁其間；正論非不見容，然邪說亦有時而用。
以詩賦記誦求天下之士，而無學校養成之法；以科名資格叙朝廷之位，而無官司課試之方。
監司無檢察之人，守将非選擇之吏；轉徙之亟，既難于考績；而遊談之衆，因得以亂真；交私養望者，多得顯官；獨立營職者，或見排沮。
故上下偷惰，取容而已，雖有能者在職，亦無以異于庸人。
農民壞于差役，而未嘗特見救恤，又不為之設官以修其水土之利；兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓練，又不為之擇将而久其疆埸之權。
宿衛則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羁縻之俗；宗室則無教訓選舉之實，而未有以合先王親疏隆殺之宜。
其于理财，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖勤憂而國不強。
賴非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事過于百年，雖曰人事，亦天助也。
伏惟陛下知天助之不可常，知人事之不可急，則大有為之時，正在今日！” 明日，帝謂安石曰：“昨閱卿奏書，所條衆失，卿必已一一經畫，試為朕詳言施設之方。
”安石曰：“遽數之不可盡，願陛下以講學為事，講學既明，則施設之方不言而自喻矣。
” 辛亥，同天節，群臣及遼使初上壽于紫宸殿。
禮官議，欲用唐故事，以五月朔請禦大慶殿受朝，因上尊号。
翰林學士呂公著言：“五月會朝，始于唐德宗，取術數厭勝之說，憲宗以不經罷之。
況尊号非古典，不系人主重輕。
”陛下方追複三代，何必于一陰一長之日為非禮之會，受無益之名！”從之。
戊午，回鹘貢于遼。
庚申，呂公著、王安石等言：“故事，侍講者皆賜坐；自乾興以來，講者始立，而侍者皆坐聽。
臣等竊謂侍者可使立，而講者當賜坐。
”禮官韓維、刁約、胡宗愈言：“宜如天禧舊制，以彰陛下稽古重道之意。
”劉分攵曰：“侍臣講論于前，不可安坐。
避席言語，乃古今常禮。
君使之坐，所以示人主尊德樂道也；若不命而請則異矣。
”龔鼎臣、蘇頌、周孟一陽一、王汾、韓忠彥皆同分攵議，曰：“乾興以來，侍臣立講，曆仁宗、英宗兩朝，行
名顼，英宗長子，母曰宣仁聖烈皇後高氏。
慶曆八年四月戊寅，生于濮王宮。
八月，賜名仲針，授率府副率，三遷至右千牛衛将軍。
嘉祐八年，侍英宗入居慶甯宮。
英宗即位，授安州觀察使，封光國公。
帝天一性一好學請問，至日晏忘食，英宗嘗遣内侍止之。
帝正衣冠拱手，雖大暑未嘗用扇。
是年九月，加忠武軍節度使、同中書門下平章事，封淮一陽一郡王，改今名。
治平元年，進封颍王。
十二月壬寅，立為皇太子。
○神宗體無顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁聖孝皇帝熙甯元年（遼鹹雍四年） 春，正月，甲戌朔，日有食之。
诏改元。
複命武臣同提點刑獄。
丙子，遼主如鴛鴦泺。
丁醜，以旱減天下囚罪一等，杖以下釋之。
辛巳，遼改易州兵馬使為安一撫使。
丁亥，命宰臣極言阙失。
遼主獵于炭山。
庚寅，禦殿，複膳。
辛卯，遼遣使赈西京饑民。
壬辰，帝幸寺觀祈雨。
參知政事趙概數以老求去，丙申，罷知徐州。
概秉心和平，與人無怨惡，在官如不能言，然一陰一以利物者為多，時議比之劉寬、婁師德。
以三司使唐介參知政事。
故事，執政坐待漏舍，宰相省閱所進文書，同列不得聞。
介謂曾公亮曰：“身在政一府而事不預知，上或有所問，何辭以對？”乃與同視，後遂以為常。
丁酉，诏修《英宗實錄》。
壬寅，诏太學增置外舍生百員。
初，太學置内舍生二百員，官為給食。
至是待次蓋百馀人，谏官以為言，故有是诏。
二月，甲辰朔，遼命元帥府募軍。
辛亥，令諸路每季以雨雪聞。
乙卯，以孔宗願子若蒙為新泰縣主簿，襲封衍聖公。
初，言者交論種谔擅興生事，诏系長安獄。
谔乃悉焚當路所與簡牍，置對，無一語罣人，惟自引伏。
丙辰，貶谔秩四等，安置随州。
司馬光進讀《
臣所以存其事于書者，欲見當時風俗，專以辯說相高，人君悉國而聽之，此所謂利口覆邦者也。
”帝曰：“聞卿進讀，終日忘倦。
” 帝謂文彥博等曰：“天下敝事至多，不可不革。
”彥博對曰：“譬如琴瑟不調，必解而更張之。
”韓绛曰：“為政立事，當有大小先後之序。
”帝曰：“大抵威克厥一愛一，乃能有濟。
” 丁卯，遼主巡行北方。
三月，癸酉朔，帝謂文彥博等曰：“當今理财最為急務，養兵備邊，府庫不可不豐，大臣宜共留意節用。
”又曰：“漢文身衣弋绨，非徒然也，蓋亦有為為之耳，數十年間，終有成效。
以此言之，事不可不勉也。
” 庚辰，夏遣薛宗道等來告哀。
帝問殺楊定事，宗道言：“殺人者先已執送之矣。
”乃賜诏慰之，并谕令上大首領數人姓名，當爵祿之，俟李崇貴至，即行冊禮。
及崇貴至，雲：“定奉使諒祚，嘗拜稱臣，且許以歸沿邊熟戶，諒祚遺之寶劍、寶鑒及金銀物。
”初，定之歸，上其劍、鑒而匿其金銀，言諒祚可刺，帝喜，遂擢知保安。
既而夏人失綏州，以為定賣己，故殺之。
至是事露，帝薄崇貴等罪而削定官，沒其田宅萬計。
夏亦遣使告哀于遼，遼遣人吊祭。
甲申，遼赈應州饑民。
先是遼禁南京種稻，民病之。
乙酉，命除軍行之地，并許民種稻。
丙戌，诏恤刑。
戊子，作太皇太後慶壽宮，皇太後寶慈宮。
庚寅，遼赈朔州饑民。
乙未，诏河北轉運司預計置赈濟饑民。
丁酉，潭州雨一毛一。
夏，四月，壬寅朔，新判汝州富弼入見，以足疾，許肩輿至殿門。
帝特為禦内東門小殿見之，令其子紹庭掖以進，且命毋拜。
坐語從容至日昃，問以治道。
弼知帝銳于有為，對曰“人君好惡，不可令人窺測，可窺測則一奸一人得以傅會其意。
陛下當如天之鑒人，善惡皆所自取，然後誅賞随之，則功罪無不得其實矣。
”又問邊事，弼曰：“陛下臨禦未久，當先布德澤。
願二十年口不言兵，亦不宜重賞邊功，幹戈一起，所系禍福不細。
”帝默然良久。
又問為治所先，弼曰：“阜安宇内為先。
”帝稱善，欲以集禧觀使留之。
弼力辭，赴郡。
乙巳，诏翰林學士王安石越次入對。
安石素與韓绛、韓維及呂公著相友善，帝在籓邸，維為記室，每講說見稱，辄曰：“此維友王安石之說也。
”及為太子庶子，又薦以自代，帝由是想見其人，甫即位，命知江甯府；數月，召為翰林學士，兼侍講。
至是始造朝入對，帝問為治所先，對曰：“擇術為先。
”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下當法堯、舜，何以太宗為哉！堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學者不能通知，以為高不可及耳。
”帝曰：“卿可謂責難于君矣。
” 又問安石：“祖宗守天下，能百年無大變，粗緻太平，以何道也？”安石退而奏書，其略曰：“太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情僞，指揮付托，必盡其材，變置施設，必當其務，故能駕馭将帥，訓齊士卒，外以扞夷狄，内以平中國。
于是除苛政，止虐刑，廢強橫之籓鎮，誅貪殘之官吏，躬以簡儉為天下先，其于出政發令之間，一以安利元元為事。
太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德。
此所以享國百年而天下無事也。
然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之義，人君朝夕與處，不過宦官、女子，出而視事，又不過有司之細故，未嘗如古大有為之君，與學士大夫讨論先王之法以措之天下也。
一切因任自然之理勢，而一精一神之運有所不加，名實之間有所不察。
君子非不見貴，然小人亦得廁其間；正論非不見容，然邪說亦有時而用。
以詩賦記誦求天下之士，而無學校養成之法；以科名資格叙朝廷之位，而無官司課試之方。
監司無檢察之人，守将非選擇之吏；轉徙之亟，既難于考績；而遊談之衆，因得以亂真；交私養望者，多得顯官；獨立營職者，或見排沮。
故上下偷惰，取容而已，雖有能者在職，亦無以異于庸人。
農民壞于差役，而未嘗特見救恤，又不為之設官以修其水土之利；兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓練，又不為之擇将而久其疆埸之權。
宿衛則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羁縻之俗；宗室則無教訓選舉之實，而未有以合先王親疏隆殺之宜。
其于理财，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖勤憂而國不強。
賴非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事過于百年，雖曰人事，亦天助也。
伏惟陛下知天助之不可常，知人事之不可急，則大有為之時，正在今日！” 明日，帝謂安石曰：“昨閱卿奏書，所條衆失，卿必已一一經畫，試為朕詳言施設之方。
”安石曰：“遽數之不可盡，願陛下以講學為事，講學既明，則施設之方不言而自喻矣。
” 辛亥，同天節，群臣及遼使初上壽于紫宸殿。
禮官議，欲用唐故事，以五月朔請禦大慶殿受朝，因上尊号。
翰林學士呂公著言：“五月會朝，始于唐德宗，取術數厭勝之說，憲宗以不經罷之。
況尊号非古典，不系人主重輕。
”陛下方追複三代，何必于一陰一長之日為非禮之會，受無益之名！”從之。
戊午，回鹘貢于遼。
庚申，呂公著、王安石等言：“故事，侍講者皆賜坐；自乾興以來，講者始立，而侍者皆坐聽。
臣等竊謂侍者可使立，而講者當賜坐。
”禮官韓維、刁約、胡宗愈言：“宜如天禧舊制，以彰陛下稽古重道之意。
”劉分攵曰：“侍臣講論于前，不可安坐。
避席言語，乃古今常禮。
君使之坐，所以示人主尊德樂道也；若不命而請則異矣。
”龔鼎臣、蘇頌、周孟一陽一、王汾、韓忠彥皆同分攵議，曰：“乾興以來，侍臣立講，曆仁宗、英宗兩朝，行