珠算盤起源于何時？
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舞，休停餅氏歌。
執籌仍敝彷，辛苦欲如何。
”宋代張孝祥曾寫過一首《詠珠算》詩，其中有句雲：“仙去山藏一乳一，商歸鬥算珠。
”有人認為：劉因的《算盤》詩寫于元初而不作于宋代，故不足為憑。
而張孝祥詩中的“鬥”字，有人作“動詞”，把“算珠”作“名詞”。
許多人不同意這種解釋。
認為“鬥”字應為名詞，屬于量器，“珠”是“珠寶”，“算”屬動同。
雙方各執己見，互不相服。
四、元代說。
此說代表有日本小山田與近藤遠裡和我國請代錢大聽等。
此說依據之一：清代數學家錢大聽在他的《十駕齋養新錄》中雲：“今用算盤，以木為珠，不知何人所造，未亦審起于何時。
按陶南村《辍胞錄》有擂盤珠、算盤珠之喻，則元代已有之矣。
” 此說依據之二：在明初洪武年間刊印的《魁本對相四言》已經出現算盤的圖形。
《魁本對相四言》類似今日兒童讀物。
另外在元曲《龐居士誤放來生債》中也有算盤的唱詞，可見在元朝民間已經比較普遍使用算盤了。
因此，元代說也可置信無疑，但有人認為：這是一種推論，而不能正式定論。
五、明代說。
此說代表為清代一些數學家。
此說依據之一：清代數學家梅文鼎曾在《古算器考》中說：“今用珠盤，起于何時，曰古書散亡，苦無明據，然以愚度之，亦起明初耳。
” 此說依據之二：明初《魁本相對四言》書中繪有梁上二珠下五珠的十檔算盤圖。
永樂年間編印的《魯班木經》介紹了制作算盤的規格、尺寸。
明朝大數學家程大位的《直指算法統宗》對珠算各種計算方法作了完整、系統的介紹，可稱集珠算之大成，曾在國内外廣為流傳，影響很大。
但有人認為：這種觀點未免過于謹慎，既然明代算盤已普及，那肯定早已有幾百年曆史了。
故明代說毋庸再議了。
六、西周說。
這是近一年出現的新說法。
此說代表為我國陝西文管所的劉亮等。
1978年，在陝西岐山古周原區（西周官室遺址）發掘出90粒陶丸。
根據陶丸出土的位置、形制不同顔色，數量組合認為：這是西周早期宮廷内所用的一種計算工具，即我國最早的珠算。
以此加以推論：珠算起源應在西周時期，距今有3000多年曆史。
據考證，有人認為：這可能是計算工具，但不能斷定。
大多數人認為：這陶丸不是算珠，可能是周人打鳥用的彈丸或玩具之類的東西。
近百年來，珠算盤之起源，引起中外專家的熱烈争論，孰是孰非，尚待算史界學者專家進一步探索、研究。
（陳沅沅）
執籌仍敝彷，辛苦欲如何。
”宋代張孝祥曾寫過一首《詠珠算》詩，其中有句雲：“仙去山藏一乳一，商歸鬥算珠。
”有人認為：劉因的《算盤》詩寫于元初而不作于宋代，故不足為憑。
而張孝祥詩中的“鬥”字，有人作“動詞”，把“算珠”作“名詞”。
許多人不同意這種解釋。
認為“鬥”字應為名詞，屬于量器，“珠”是“珠寶”，“算”屬動同。
雙方各執己見，互不相服。
四、元代說。
此說代表有日本小山田與近藤遠裡和我國請代錢大聽等。
此說依據之一：清代數學家錢大聽在他的《十駕齋養新錄》中雲：“今用算盤，以木為珠，不知何人所造，未亦審起于何時。
按陶南村《辍胞錄》有擂盤珠、算盤珠之喻，則元代已有之矣。
” 此說依據之二：在明初洪武年間刊印的《魁本對相四言》已經出現算盤的圖形。
《魁本對相四言》類似今日兒童讀物。
另外在元曲《龐居士誤放來生債》中也有算盤的唱詞，可見在元朝民間已經比較普遍使用算盤了。
因此，元代說也可置信無疑，但有人認為：這是一種推論，而不能正式定論。
五、明代說。
此說代表為清代一些數學家。
此說依據之一：清代數學家梅文鼎曾在《古算器考》中說：“今用珠盤，起于何時，曰古書散亡，苦無明據，然以愚度之，亦起明初耳。
” 此說依據之二：明初《魁本相對四言》書中繪有梁上二珠下五珠的十檔算盤圖。
永樂年間編印的《魯班木經》介紹了制作算盤的規格、尺寸。
明朝大數學家程大位的《直指算法統宗》對珠算各種計算方法作了完整、系統的介紹，可稱集珠算之大成，曾在國内外廣為流傳，影響很大。
但有人認為：這種觀點未免過于謹慎，既然明代算盤已普及，那肯定早已有幾百年曆史了。
故明代說毋庸再議了。
六、西周說。
這是近一年出現的新說法。
此說代表為我國陝西文管所的劉亮等。
1978年，在陝西岐山古周原區（西周官室遺址）發掘出90粒陶丸。
根據陶丸出土的位置、形制不同顔色，數量組合認為：這是西周早期宮廷内所用的一種計算工具，即我國最早的珠算。
以此加以推論：珠算起源應在西周時期，距今有3000多年曆史。
據考證，有人認為：這可能是計算工具，但不能斷定。
大多數人認為：這陶丸不是算珠，可能是周人打鳥用的彈丸或玩具之類的東西。
近百年來，珠算盤之起源，引起中外專家的熱烈争論，孰是孰非，尚待算史界學者專家進一步探索、研究。
（陳沅沅）
