“太一”究竟作何解釋？
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壇的周圍環繞着五帝壇，可見太一神是衆神之主。
“太一”是怎樣演變為天神的？封建時代的學者當然不能解釋這個過程。
其實，太一成為天神，中間很可能經曆一個星名的過渡階段。
《史記。
天官書》曰：“中宮：天極星，其一明者，太一常居也。
”《漢書。
天文志》的說法基本相同，這表明，司馬遷隻是說太一僅僅是北極附近的一顆星名。
這顆星是北極附近比較顯明的大星，位于現在赤經14h50m53s和赤緯74°24′54″的交點上，唐以後稱之為帝星，國際上通稱Bursaminor，秦以前的文獻如《公羊傳。
昭公十七年》稱之為大辰或大火。
這個星在天空最高處，地位比較優越，有率領衆星的資格，故而太一作為星名是太一由一般名詞過渡到天神的中間環節。
由于“太一”和神和星有關，因而秦漢的占星家也寫了不少以“太一”命名的書，所以“太一”在古文獻中，也時常用作書名。
不過，在古書中，“太一”有時又和帝王的名字連在一起，這又是怎麼回事呢？《淮南子。
覽冥訓》：“白雪，太乙五十弦瑟樂名也。
”《禮緯含文嘉》也說：“禮理起于太一，禮事起于遂皇，禮名起于黃帝。
”太一在遂皇、黃帝之前，就隻能是泰皇了。
《漢書。
王莽傳》說：“太一、黃帝皆仙而上天。
”這個“太一” 不過是傳說中的一個上古得道的帝王而已。
現在，“太一”的内涵或許仍未弄清。
事實上，“太一”在中國古代文化史上随着時代的變化起過不同的功能，但是，“太一”的衆多解釋中究竟哪一種最接近曆史的真相，看來仍是一個不解之謎。
（勇木）
“太一”是怎樣演變為天神的？封建時代的學者當然不能解釋這個過程。
其實，太一成為天神，中間很可能經曆一個星名的過渡階段。
《
天官書》曰：“中宮：天極星，其一明者，太一常居也。
”《
天文志》的說法基本相同，這表明，司馬遷隻是說太一僅僅是北極附近的一顆星名。
這顆星是北極附近比較顯明的大星，位于現在赤經14h50m53s和赤緯74°24′54″的交點上，唐以後稱之為帝星，國際上通稱Bursaminor，秦以前的文獻如《公羊傳。
昭公十七年》稱之為大辰或大火。
這個星在天空最高處，地位比較優越，有率領衆星的資格，故而太一作為星名是太一由一般名詞過渡到天神的中間環節。
由于“太一”和神和星有關，因而秦漢的占星家也寫了不少以“太一”命名的書，所以“太一”在古文獻中，也時常用作書名。
不過，在古書中，“太一”有時又和帝王的名字連在一起，這又是怎麼回事呢？《淮南子。
覽冥訓》：“白雪，太乙五十弦瑟樂名也。
”《禮緯含文嘉》也說：“禮理起于太一，禮事起于遂皇，禮名起于黃帝。
”太一在遂皇、黃帝之前，就隻能是泰皇了。
《漢書。
王莽傳》說：“太一、黃帝皆仙而上天。
”這個“太一” 不過是傳說中的一個上古得道的帝王而已。
現在，“太一”的内涵或許仍未弄清。
事實上，“太一”在中國古代文化史上随着時代的變化起過不同的功能，但是，“太一”的衆多解釋中究竟哪一種最接近曆史的真相，看來仍是一個不解之謎。
（勇木）
