觀世音是男性還是女性？
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一般說，菩薩都是男一性一，但為什麼觀音菩薩又稱為“觀音一娘一娘一”呢？這個“一娘一娘一”究竟是男是女？……
觀世音（梵語Avalokiteasvara）音譯“阿那婆婁吉低輸”或“阿波盧吉低舍伐羅”，是我國漢族寺廟中常供的四大菩薩（文殊師利、普賢、地藏、觀世音）之一。
佛經稱其為大慈大悲的菩薩，百千萬億衆生受苦受難，隻要虔誠念誦其名，“觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫”，故名。
唐一人因避太宗“世”字諱而略稱“觀音”。
據說觀音誕生在夏曆二月十九、涅槃日是九月十九，成道日是六月十九。
我國著名的佛教聖一地普陀山，相傳是觀音顯靈說法的道場，幾百年來一直“香火不斷”。
在我國，觀世音這尊佛名也許是家喻戶曉婦孺皆知的，人們習慣稱其為“觀音一娘一娘一”。
按理說，既稱“一娘一娘一”，那必定是個女人了。
但是，據一些佛家經典介紹，觀音除了作為六觀音、七觀音、三十三觀音等總體名稱外，佛教中顯教一派認為觀音是阿彌陀佛的弟子，而密教一派則說觀音是阿彌陀佛左右的二脅士。
顯然，不管是“弟子”還是“脅士”，都未肯定觀音是個女一性一。
目前流行的《宗教詞典》認為：“女相觀音造像約始于南北朝，盛于唐代以後。
”這恐怕是根據一般的佛像塑造演變而言的。
在尚存的敦煌壁畫中，北魏時期的觀音佛像，秀骨清貌，體格剛健，并非女相。
而把初唐與盛唐的壁畫對照，則可看到，佛像漸趨“漢化”，穿上了微薄而略呈透明的裙衫，臉龐也逐漸豐一腴圓一潤，呈富态狀。
時人以女子美的特點來刻畫佛像，但還不是女相。
《太平廣記》記載：“有一宦官，他的妻子無端為神所懾，昏迷不省人事。
宦官便請了一尊觀音菩薩，祈禱保佑。
其妻夜夢一個和尚前來搭救，即觀音菩薩。
可見唐一人倒認為觀音是個男一性一。
宋代僧人法常畫的《觀音》絹圖，畫面上，白衣觀音坐崖石間，大耳、面豐，略有胡須，肅穆甯靜，分明是個男子。
那麼，認為觀音是女身有無記載呢？也有
佛經稱其為大慈大悲的菩薩，百千萬億衆生受苦受難，隻要虔誠念誦其名，“觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫”，故名。
唐一人因避太宗“世”字諱而略稱“觀音”。
據說觀音誕生在夏曆二月十九、涅槃日是九月十九，成道日是六月十九。
我國著名的佛教聖一地普陀山，相傳是觀音顯靈說法的道場，幾百年來一直“香火不斷”。
在我國，觀世音這尊佛名也許是家喻戶曉婦孺皆知的，人們習慣稱其為“觀音一娘一娘一”。
按理說，既稱“一娘一娘一”，那必定是個女人了。
但是，據一些佛家經典介紹，觀音除了作為六觀音、七觀音、三十三觀音等總體名稱外，佛教中顯教一派認為觀音是阿彌陀佛的弟子，而密教一派則說觀音是阿彌陀佛左右的二脅士。
顯然，不管是“弟子”還是“脅士”，都未肯定觀音是個女一性一。
目前流行的《宗教詞典》認為：“女相觀音造像約始于南北朝，盛于唐代以後。
”這恐怕是根據一般的佛像塑造演變而言的。
在尚存的敦煌壁畫中，北魏時期的觀音佛像，秀骨清貌，體格剛健，并非女相。
而把初唐與盛唐的壁畫對照，則可看到，佛像漸趨“漢化”，穿上了微薄而略呈透明的裙衫，臉龐也逐漸豐一腴圓一潤，呈富态狀。
時人以女子美的特點來刻畫佛像，但還不是女相。
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宦官便請了一尊觀音菩薩，祈禱保佑。
其妻夜夢一個和尚前來搭救，即觀音菩薩。
可見唐一人倒認為觀音是個男一性一。
宋代僧人法常畫的《觀音》絹圖，畫面上，白衣觀音坐崖石間，大耳、面豐，略有胡須，肅穆甯靜，分明是個男子。
那麼，認為觀音是女身有無記載呢？也有
