佛門舍利子是怎樣形成的？
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，都不會沒有反應，也不可能長期忍受痛苦而不延醫求治的。
據文獻記載，有些高僧死後火化所得舍利，為數竟達數百甚至數千顆。
如此衆多的舍利子，若說都是結石形成，試問體積有限的腎髒或膽囊如何容存？而且這些僧人，生前健康，都未聞發現結石症 狀，這又如何解釋？醫學理論告訴人們，泌尿系統結石系人一體代謝失常，尿路梗阻或感染等原因，使尿中鹽類沉積而成。
至于膽結石，是膽汁郁積，膽道感染及膽固醇代謝失調，膽汁含量相對或絕對地增多，呈現飽和狀态，就容易析出結晶，從而形成了結石。
由此可證，所謂植物纖維堆積過多，久而鈣化成結石的結論，也是不正确的。
董醫師斷言：有些以坐禅甚至通宵坐禅而不卧為修持的僧人，他們吃的也是素食，多是植物纖維，然而死後火化，卻不一定發現舍利子，而出現舍利子的人，也不一定是以坐禅為主，甚至也不一定長期素食。
據資料記載，有些整天卧一床一吃花素念佛的老妪死後火化也有出現黑色舍利的，可見舍利子的形成，與長期取坐一姿與素食沒有必然的聯系。
佛教典籍對舍利子的産生另有解釋。
據《元镏績霏雪錄》曰：“舍利，按佛書室利羅，或設利羅，此雲骨身，又曰靈骨。
有三種色，白色骨舍利，黑色發舍利，赤色肉舍利。
”又《金光明經舍身品》說：“此之舍利，乃是無量戒定慧香之所熏馥。
”台灣聖嚴法師認為：“肉食者死後火化也有舍利子，此與肉食與否無關，也與解脫與否無關，凡是修定，或是凝心、懾心而達到修身目的的人，燒了會有舍利子。
通常說：要修持戒、定、慧三學的人，才有舍利子。
但是舍利子本身是人一體分一泌物結晶和凝結，它有若幹程度的神聖和神秘，為佛教徒所重視，但未必是佛教徒的大事，解脫生死才是根本大事，因為這還是屬于界内色身的變現，終究不出無常的範圍，這才是聖者所重視的。
”學者張勵成分析說：整日卧一床一吃花素吟佛的老妪雖不一定明了佛理，但由于其思想已達到一心不亂的地步，所以死後火化也能出現黑色舍利，但由于她不明佛理，因此其修行根基較差，出現的舍利子細小而色差，不過比較那些隻談高深理論而無實際修持者自然高出一籌了。
看來，人死後火化出現舍利子的科學原理，目前還沒有找到真正的根源，還需要醫學、生物學尤其是佛教界的相互配合而研究發掘。
這正如錢學森同志在論氣功時所說的“這将是一場澳造人類的革命，當然是不得了的事。
”同樣，研究出舍利子形成的原因将對整個人類的生命的進展起着有益的作用。
（董健身）
據文獻記載，有些高僧死後火化所得舍利，為數竟達數百甚至數千顆。
如此衆多的舍利子，若說都是結石形成，試問體積有限的腎髒或膽囊如何容存？而且這些僧人，生前健康，都未聞發現結石症 狀，這又如何解釋？醫學理論告訴人們，泌尿系統結石系人一體代謝失常，尿路梗阻或感染等原因，使尿中鹽類沉積而成。
至于膽結石，是膽汁郁積，膽道感染及膽固醇代謝失調，膽汁含量相對或絕對地增多，呈現飽和狀态，就容易析出結晶，從而形成了結石。
由此可證，所謂植物纖維堆積過多，久而鈣化成結石的結論，也是不正确的。
董醫師斷言：有些以坐禅甚至通宵坐禅而不卧為修持的僧人，他們吃的也是素食，多是植物纖維，然而死後火化，卻不一定發現舍利子，而出現舍利子的人，也不一定是以坐禅為主，甚至也不一定長期素食。
據資料記載，有些整天卧一床一吃花素念佛的老妪死後火化也有出現黑色舍利的，可見舍利子的形成，與長期取坐一姿與素食沒有必然的聯系。
佛教典籍對舍利子的産生另有解釋。
據《元镏績霏雪錄》曰：“舍利，按佛書室利羅，或設利羅，此雲骨身，又曰靈骨。
有三種色，白色骨舍利，黑色發舍利，赤色肉舍利。
”又《金光明經舍身品》說：“此之舍利，乃是無量戒定慧香之所熏馥。
”台灣聖嚴法師認為：“肉食者死後火化也有舍利子，此與肉食與否無關，也與解脫與否無關，凡是修定，或是凝心、懾心而達到修身目的的人，燒了會有舍利子。
通常說：要修持戒、定、慧三學的人，才有舍利子。
但是舍利子本身是人一體分一泌物結晶和凝結，它有若幹程度的神聖和神秘，為佛教徒所重視，但未必是佛教徒的大事，解脫生死才是根本大事，因為這還是屬于界内色身的變現，終究不出無常的範圍，這才是聖者所重視的。
”學者張勵成分析說：整日卧一床一吃花素吟佛的老妪雖不一定明了佛理，但由于其思想已達到一心不亂的地步，所以死後火化也能出現黑色舍利，但由于她不明佛理，因此其修行根基較差，出現的舍利子細小而色差，不過比較那些隻談高深理論而無實際修持者自然高出一籌了。
看來，人死後火化出現舍利子的科學原理，目前還沒有找到真正的根源，還需要醫學、生物學尤其是佛教界的相互配合而研究發掘。
這正如錢學森同志在論氣功時所說的“這将是一場澳造人類的革命，當然是不得了的事。
”同樣，研究出舍利子形成的原因将對整個人類的生命的進展起着有益的作用。
（董健身）
