密宗是佛教的一宗嗎？

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入龍宮華嚴經》說：龍樹入靈山，山中有塔，得大乘經典。

    後有大龍菩薩接至入海，龍宮中發七寶華函，以諸方等深奧之經典，無量之妙法授之。

    龍樹受讀90日，通解甚多，于是出南天竺，大弘佛法，摧伏外道。

    以後，龍樹開南天鐵塔而親向金剛薩埵面受密乘，為第三祖。

    龍樹傳弟子龍智，為第四祖。

    再過數百年，龍智700歲，傳付第五祖金剛智。

     唐玄宗開元年間金剛智和善無畏、不空先後來中國，為著名開元三大士，從此密宗在中國流傳。

    唐貞元間日本僧人最澄和空海将密法傳入日本，稱為東密，而藏密是由印度僧人直接傳入西藏，經數代苦心經營而成喇嘛教。

    據此，佛教界人士認為密宗傳承有堅實的曆史因緣和文獻記載，名正言順地歸屬于佛教。

    中國佛教協會會長趙樸初居士在其名著《佛教常識答問》中肯定密宗是中國傳統佛教十宗中的一宗。

    而現代高僧聖嚴法師更進一步闡述說：我們不能說西藏的密宗不是佛教。

    除了無上瑜伽這部分，他們的教理和行法，組織嚴密、層次分明。

    特别是在教理方面，以中觀為根本，以瑜伽為輔佐，這是漢傳佛教所未見的。

    他們對于僧伽的訓練和教育，也極其嚴格而有系統化、層次化，所以有堅定的信心和一定的法門。

    聖嚴法師這種對密宗的崇高評價得到佛教界的公認，這是肯定派的代表論。

     但是，即使在肯定論中，也産生一點小小的分歧。

    關于龍樹南天鐵塔之說，有人認為這是密宗學者附會龍樹入龍宮得方等等經典的傳說而托古以自重。

    所謂龍宮，實際上并非大海中神龍王宮，而是北印度龍族土邦君主的宮阙，該族秘藏着大日如來傳承給金剛薩埵的密典，龍樹曆盡艱險感動該邦首領大龍而得之。

    這在神秘的迷霧中透露出一絲曙光。

     某些教外學者從佛教的創始與密宗的形成與教義内涵作了詳盡的分析。

    他們引述《長阿含經》所載“如餘沙門婆羅門，食他信施
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