古今羅漢知多少？

、半托迦、羅估羅、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注茶半托伽。

    其中的羅漢名号又與前述所引完全相異，真乃撲朔迷一離，難明所以。

     那末，在不少寺廟中為什麼又有18羅漢呢？有人解釋說：佛陀弟子甚衆，修證成羅漢的不少，自然不止16尊，但又為什麼僅有18尊，卻又說不出所以然。

    根據現存史料，最早的十八羅漢是從宋代張玄所繪十八羅漢像而來。

    蘇拭曾為之題贊，并記其神通變化，可惜未标出名号。

    其後貫休又畫十 八羅漢像，蘇轼再為作贊，并一一标出名稱，第十七尊為慶友，第十八尊為賓頭盧。

    以後宋志磐在《佛祖統記》中認為：慶友是《法住記》的著者，不應在住世之列，而賓頭盧即賓度羅跋羅隋阇，故應更之以迦葉和軍屠缽歎。

    這兩位是《彌勒下生經》中所說的四大聲聞之二而不在十六羅漢之列的。

    此外也有人認為是《法住記》譯者玄奘法師，但附同者不多。

    總之，諸書所說，各不相同。

     西藏也有十八羅漢之說，是在原十六羅漢之外加上法增居士和布袋和尚，這是從漢地傳入的。

    法增是甘肅賀蘭山（今阿拉善旗）人，因供奉十六羅漢而得到感應，每日都見到無量光佛出現于雲中。

    而布袋和尚即寺院大門口笑口常開的彌勒菩薩的化身，五世達賴喇嘛為之特造了《供養十六羅漢儀軌》，可是不知為什麼僅叙述名号而仍未列入，故至今在供養儀軌中還隻是十六羅漢。

    清梁章钜在《一浪一迹續談》中說：乾隆在杭州西湖聖因寺中觀看貫休十八羅漢像時，肯定了十七羅漢為降龍（迦葉）、十八羅漢為伏虎（彌勒）。

     但降龍伏虎隻是後世傳說，佛典并無記載。

    在封建社會中，一經皇帝禦定，便是金口玉言，即使不符史實也即成了定論，十八羅漢之說從此不胫而走，逐漸取代了十六羅漢，不過蘇轼在《應夢羅漢記》說：元豐四年岐亭廟中有一阿羅漢像，左龍右虎，可見在宋代，降龍伏