梁武帝有沒有會晤過菩提達摩？

僧傳》卷十五《僧副傳》所載達摩弟子僧副從師、南遊和終卒年代推算，達摩約于公元470年左右來華，在華生活約50年之久，蕭齊初期（公元485年至490年間）已在北方傳道，此時梁朝還未建立，從時間上來看，菩提達摩不可能與梁武帝有過會晤；又據《洛一陽一伽藍記校注》卷一所載，達摩曾在洛一陽一瞻仰了華麗壯觀的永甯寺，時間當是該寺的全盛期間。

    《洛一陽一伽藍記》記有公元526年，該寺刹上寶瓶被大風刮落之事，此後又曆遭兵災，至公元534年毀于大火，故全盛期在公元516年至526年間，達摩谒寺約在公元520年左右，以此否定達摩于公元526年左右來華的另一種觀點；《續高僧傳》和唐朝淨一黨一的《楞伽師資記》為叙述南北朝佛教大事的信史，其中均未見有粱武帝與菩提達摩晤見的記載；從日本最澄《内證佛法相承血脈譜》所引的《傳燈記》、敦煌寫本《曆代法寶記》到宋悟明的《聯燈會要》中，明顯看出對這次會見的記載上有“演變的痕迹”，《傳燈錄》中更雜以許多虛妄之處，因此，認為這次晤談的文字“全是後人僞造出來的”“謬說”，是“無稽的神話”。

     另一種觀點認為，曆史上有過此事，該派學者有馮友蘭、張岱年、孫述析等人。

    孫述圻針對胡适的論據闡述了自己的觀點：“初達宋境南越”中的“宋境南越”是泛指中國南方地區，是地域概念而非時間概念，該句意為“達摩起初抵達中國南方境内”，并非指劉宋期間抵華；梁慧皎的《高僧傳》收錄了至公元519年止的名僧，其中卻未見達摩之名；《洛一陽一伽藍記》中有關達摩驚歎永甯寺建築一精一麗的言論說明他是初抵中華、為時未久的遊僧，不可能己在華生活了幾十年，永甯寺于公元526年被大風刮落寶瓶後，馬上被修複，興盛期延續至公元534年才真正結束，達摩于公元526年前後參觀該寺是可能的；據