薩滿教是不是一種宗教？
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的集體活動。
——總之，它具備了有教義、有儀式、有組織的雛型。
即使肯定薩滿教是宗教，對于它究竟是何種一性一質的宗教，還有不同意見。
或說它是“原始多神教的一種”，或說是“巫教”，或說是“以天神為主的一神教”。
最近，有學者撰文提出，它是“原始的自發的多神教向人為的一神教過渡的宗教”。
首先，薩滿教與其他的自發宗教一樣，沒有什麼完備的組織，但卻有相當于人為宗教一樣的神職人員，他們主要通過跳神等活動為人們求福、求子、治病、驅鬼。
其次，薩滿教的信仰對象基本是多神，但也有向信仰以天神為主的一神教過渡的傾向。
從赫哲族的薩滿教可以看到他們信仰的神起碼有三類：第一類是與他們的牧獵生産和生活有聯系的鹿神、虎神等；第二類是神杆下的朱林神，神杆上的鸠神、大鷹神，神具上的四足蛇 神、龜神，等等；第三類則是供在樹上的天神、老爺神、龍王神、土地神、菩薩、藥王等。
這些信仰，既有來自靈魂崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜的觀念，也有受人為宗教特别是佛、道教影響的。
第三，薩滿教的跳神活動，有的出自自然信仰，也有類似人為宗教的因素。
第四，薩滿教的神具和咒語具有很突出的自發宗教的特點，同時也有人為宗教的成分。
薩滿教包括哪些範圍，在這問題上也有很大分歧。
以前人類學家把薩滿教稱為Shamanism，認為是一種世界一性一的宗教。
于是有人說：“薩滿教是宗教類型之一，這一術語是各種各樣宗教活動總體的名稱。
”他們主張：“從前有人以為薩滿教隻盛行于亞、歐兩洲北部的寒帶，住在北太平洋斯堪的納維亞半島的諸民族之間。
近代發現美洲的印第安人，亦有同樣的薩滿。
在中國，原始宗教的巫，也是薩滿教，而且不僅限于漢族。
蒙古的黑教，回民的一毛一拉，彜族的必磨，苗人的鬼師，瑤族、畲族的鬼師，都是薩滿的遺迹。
在佛教、伊斯蘭教進入中國以前，巫為中國唯一的宗教，道教不過是由巫轉來。
至于亞洲的南部馬來群島亦有類似薩滿的存在。
“這種觀點基本上是用薩滿教來概括所有的自發宗教或原始宗教。
反對這觀點的認為這樣誇大了薩滿教的範圍，是不科學的。
薩滿教隻是自發宗教的一種。
有人認為它僅僅流傳在滿洲的通古斯族和西伯利亞的東北及西北部、土耳其和沃斯替亞克諸民族之間。
我國東北的女真、蒙古、赫哲、鄂倫春等族都曾崇奉薩滿教。
上述有關薩滿教懸而未解的一些問題，還有待專家學者作進一步研究。
（聞澤）
——總之，它具備了有教義、有儀式、有組織的雛型。
即使肯定薩滿教是宗教，對于它究竟是何種一性一質的宗教，還有不同意見。
或說它是“原始多神教的一種”，或說是“巫教”，或說是“以天神為主的一神教”。
最近，有學者撰文提出，它是“原始的自發的多神教向人為的一神教過渡的宗教”。
首先，薩滿教與其他的自發宗教一樣，沒有什麼完備的組織，但卻有相當于人為宗教一樣的神職人員，他們主要通過跳神等活動為人們求福、求子、治病、驅鬼。
其次，薩滿教的信仰對象基本是多神，但也有向信仰以天神為主的一神教過渡的傾向。
從赫哲族的薩滿教可以看到他們信仰的神起碼有三類：第一類是與他們的牧獵生産和生活有聯系的鹿神、虎神等；第二類是神杆下的朱林神，神杆上的鸠神、大鷹神，神具上的四足蛇 神、龜神，等等；第三類則是供在樹上的天神、老爺神、龍王神、土地神、菩薩、藥王等。
這些信仰，既有來自靈魂崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜的觀念，也有受人為宗教特别是佛、道教影響的。
第三，薩滿教的跳神活動，有的出自自然信仰，也有類似人為宗教的因素。
第四，薩滿教的神具和咒語具有很突出的自發宗教的特點，同時也有人為宗教的成分。
薩滿教包括哪些範圍，在這問題上也有很大分歧。
以前人類學家把薩滿教稱為Shamanism，認為是一種世界一性一的宗教。
于是有人說：“薩滿教是宗教類型之一，這一術語是各種各樣宗教活動總體的名稱。
”他們主張：“從前有人以為薩滿教隻盛行于亞、歐兩洲北部的寒帶，住在北太平洋斯堪的納維亞半島的諸民族之間。
近代發現美洲的印第安人，亦有同樣的薩滿。
在中國，原始宗教的巫，也是薩滿教，而且不僅限于漢族。
蒙古的黑教，回民的一毛一拉，彜族的必磨，苗人的鬼師，瑤族、畲族的鬼師，都是薩滿的遺迹。
在佛教、伊斯蘭教進入中國以前，巫為中國唯一的宗教，道教不過是由巫轉來。
至于亞洲的南部馬來群島亦有類似薩滿的存在。
“這種觀點基本上是用薩滿教來概括所有的自發宗教或原始宗教。
反對這觀點的認為這樣誇大了薩滿教的範圍，是不科學的。
薩滿教隻是自發宗教的一種。
有人認為它僅僅流傳在滿洲的通古斯族和西伯利亞的東北及西北部、土耳其和沃斯替亞克諸民族之間。
我國東北的女真、蒙古、赫哲、鄂倫春等族都曾崇奉薩滿教。
上述有關薩滿教懸而未解的一些問題，還有待專家學者作進一步研究。
（聞澤）
