“商人”名稱是怎樣産生的？
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農，後來周人以賤視殷人鄙視賈人，竟通稱賈人為商人了。
這就是中國人稱生意人為‘商人’的緣由“。
（《李亞農史論集》，第471頁）同時，李亞農在其《殷代社會生活》書中，多側面地考證和叙述了殷商時期的商業發展概況，以證明商人的重商善賈。
郭沫若在《古代研究的自我批判》一文中，則根據《尚書。
酒诰》的“肇牽車牛遠服賈”一語推測說：“肇者始也，可見在周初人的眼目中認商行為是始于殷。
大約就因為這樣，所以後世稱經營這種行為的人便為‘商人’的吧“（《十批判書》第15頁）。
他又在《中國史稿》中說，由于農業、手工業和畜牧業之間的分工與各産業部門内部分工的日趨鞏固和加強，商品生産和交換在商代取得顯著發展，‘商人’的名稱可能即由此而來。
可見，郭沫若對”商人“名稱的起源問題雖沒有下肯定的結論，但不認為”商人“之名是周人賤視殷人、鄙視賈人而形成的專有名詞。
近年來，對“商人”名稱的起源問題又有人進行了新研究。
其論證全面、影響較大的是吳慧所著的《中國古代商業史》。
他認為商王朝覆亡後，商族人成了周朝的種族奴隸，被迫遷居到各地，由周朝嚴密監視和統治。
一些原先的商朝貴族和平民雖然仍能“各居其宅，田其田”，保有一部分田宅和享有自一由民的身份，但經濟狀态已不如昔日，甚至不能很好地贍養家屬。
為了增加收入，他們聽從了周公的告誡，把經營商業作為自己的副業，商貴族一向脫離生産，身無長技，不能像其他奴隸一樣可以從事農業或手工業生産，在“殷人重賈”風氣的影響下，隻好做他們熟悉的買賣行當。
而那些曾因反抗而被剝奪土地和政治權利的商代遺民，除了受官府的驅使去做買賣外，沒有其它出路。
因此，“做買賣幾乎就成了商遺民以及原先商族的奴隸的主要職業，從事這一行業的也以這些人為多數”。
在周人的心目裡，做買賣的人就是商人，商亡後，這個印象就更深刻了。
以後，雖然
這就是中國人稱生意人為‘商人’的緣由“。
（《李亞農史論集》，第471頁）同時，李亞農在其《殷代社會生活》書中，多側面地考證和叙述了殷商時期的商業發展概況，以證明商人的重商善賈。
郭沫若在《古代研究的自我批判》一文中，則根據《
酒诰》的“肇牽車牛遠服賈”一語推測說：“肇者始也，可見在周初人的眼目中認商行為是始于殷。
大約就因為這樣，所以後世稱經營這種行為的人便為‘商人’的吧“（《十批判書》第15頁）。
他又在《中國史稿》中說，由于農業、手工業和畜牧業之間的分工與各産業部門内部分工的日趨鞏固和加強，商品生産和交換在商代取得顯著發展，‘商人’的名稱可能即由此而來。
可見，郭沫若對”商人“名稱的起源問題雖沒有下肯定的結論，但不認為”商人“之名是周人賤視殷人、鄙視賈人而形成的專有名詞。
近年來，對“商人”名稱的起源問題又有人進行了新研究。
其論證全面、影響較大的是吳慧所著的《中國古代商業史》。
他認為商王朝覆亡後，商族人成了周朝的種族奴隸，被迫遷居到各地，由周朝嚴密監視和統治。
一些原先的商朝貴族和平民雖然仍能“各居其宅，田其田”，保有一部分田宅和享有自一由民的身份，但經濟狀态已不如昔日，甚至不能很好地贍養家屬。
為了增加收入，他們聽從了周公的告誡，把經營商業作為自己的副業，商貴族一向脫離生産，身無長技，不能像其他奴隸一樣可以從事農業或手工業生産，在“殷人重賈”風氣的影響下，隻好做他們熟悉的買賣行當。
而那些曾因反抗而被剝奪土地和政治權利的商代遺民，除了受官府的驅使去做買賣外，沒有其它出路。
因此，“做買賣幾乎就成了商遺民以及原先商族的奴隸的主要職業，從事這一行業的也以這些人為多數”。
在周人的心目裡，做買賣的人就是商人，商亡後，這個印象就更深刻了。
以後，雖然
