契丹人的葬俗是怎麼一回事？

一指粗細。

    上身頗似今之圓領長袖的套頭線衣，下一身則似一般褲子形，衣褲都是分前後兩片分織，然後在兩側綴合而成。

    手套分為五指式，足套如同靴、襪。

    這具女一屍一和發現的所有銅絲網絡的一屍一骸一樣，骨架上染遍了銅鏽蝕入的綠色。

     有人以《虜廷事實》為依據，認為契丹人這種葬俗意在防腐。

    但是，各地出土的墓葬材料表明一屍一體大都早已腐爛，而唯一一屍一體比較完好的烏蘭察布盟察右前旗豪欠營遼墓中的貴婦人，既未“以刃破腹，取其腸胃滌之”，也沒有“實以香藥鹽礬，五彩縫之”。

    況且，考古發掘開始證實：這種葬俗對遼代的其他民族毫無影響，即使遼廷的漢族達官顯貴墓中也根本不見，（賜姓耶律氏的漢官墓除外）；在遼代的契丹人早期墓葬中也不見，隻是中、晚期才有此葬俗；在同一時期的契丹貴族中，也有很多人不用這種葬俗；銅絲網衣和面具常不共存一墓，而網衣更多施于女一性一，顯然，這一切現象是不能單純用防腐來解釋的。

     也有人用宗教來解釋。

    日本學者島田正郎在探讨這一問題時，曾推測銅絲網衣和面具可能用來保護死者靈魂的安甯；有人則把個别有這種葬俗的墓中，還曾見到“肴炬如來必破地獄真言”胸牌聯系起來。

    這種推測，仍不能概括衆多毫無“宗教”色彩和遺迹可尋的用此葬俗的墓葬。

     還有人認為這種葬俗多見于女一性一，可能與遼代皇室之女耶律氏普遍下嫁外戚貴族蕭氏有關，因而同《遼史》所載耶律氏出嫁時均受賜“送終之具”和“覆一屍一儀物”聯系起來。

    不過這種說法還不能對有的男一屍一亦用此葬俗作出恰當的說明。

     總之，對契丹人這種奇怪的葬俗，目前一切推測都不過是假想而已。

    “二十四史”關于禮儀、輿服制度的記述可稱典章宏浩，但契丹人的這種葬俗既無前代可追溯，亦無後代所承襲。

    看來，這個謎假若終有一天會被揭開，恐怕也需一個頗為漫長的歲月！ （馬洪路）