古人為何“同姓不婚”？
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“同姓不婚”是我國古代社會的一條婚姻禁忌。
它規定，凡同姓者不問遠近親疏，有無血緣關系，一律不得互相婚配。
這一禁律創自周代。
《魏書。
高祖紀》記載：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始絕同姓之娶。
”自周以降，曆代相承，不僅為禮教所倡導，而且從唐朝開始還被規定進了法律條文。
唐代法律規定，同姓相婚的處徒刑二年。
（《唐律。
戶婚》）宋代法律規定與唐相同。
元代規定：“同姓不得為婚，截自至元八年正月二十五日為始，以前者準已婚為定，以後者依法斷罪，聽離之。
”（《元典章》）《明律例》與《清律例》也均規定同姓為婚的各杖60并勒令離婚。
那麼，周代為何要禁止同姓結婚，其原因何在呢？考察諸家所言，有多種說法。
一、遺傳原因說。
這一觀點認為禁止同姓為婚是在于避免親近繁殖帶來的不利因素。
周人已十分清楚同姓相婚會造成後代的畸型和不一育，不利人口蕃衍和繼嗣，所以便作了同姓不婚的規定。
《左傳。
僖公二十年》記載：“男一女同姓，其生不蕃。
”又《左傳。
昭公元年》載：“僑聞之，内官不及同姓，其生不殖，美先盡矣，則相生疾，君子是以惡之。
故志曰：”買妾不知其姓，則蔔之。
‘違此二者，古之所慎也，男一女辨姓，禮之大司也。
“《國語。
晉語》也說：”同姓不婚，惡不殖也。
“ 二、宗法原因說。
這一觀點認為，禁止同姓為婚是出于宗法原則考慮，其目的在于維護以男權為中心的宗族利益。
在周代盛行自上而下、完整有序的宗法制度，當時社會的基本組織是宗族，同一祖先的後輩們根據與其祖先血緣關系的親疏，形成嚴格的尊卑貴賤的等級，并由此享有相應的社會政治地位。
因此，由血緣關系而産生的尊卑等級成為整個社會統治秩序的基礎。
為了維護這種秩序，周代采取一系列的措施。
表現在婚姻制度上，即作出了同姓不婚的規定，以避免同姓結婚給這種等級秩序帶來的混亂。
因為同姓為婚，自然不能親兄弟姐妹結婚，而隻能是嫡、長、親者與庶、幼、疏者之間通婚，但是，通過這一方式結成婚姻之後，“夫與婦齊”，就可能把同姓内部原來的嫡庶、長幼、親疏、尊卑秩序打亂。
相反，實行異姓通婚，則可以把兩姓間的嫡庶、長幼、親疏相對應，而又不損及本姓内的嫡庶、長幼、親疏秩序。
并且異姓通婚結成兩姓間的姻緣關系後，兩姓間還可以借此友好相處，互相支持、互相依靠。
它規定，凡同姓者不問遠近親疏，有無血緣關系，一律不得互相婚配。
這一禁律創自周代。
《
高祖紀》記載：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始絕同姓之娶。
”自周以降，曆代相承，不僅為禮教所倡導，而且從唐朝開始還被規定進了法律條文。
唐代法律規定，同姓相婚的處徒刑二年。
（《唐律。
戶婚》）宋代法律規定與唐相同。
元代規定：“同姓不得為婚，截自至元八年正月二十五日為始，以前者準已婚為定，以後者依法斷罪，聽離之。
”（《元典章》）《明律例》與《清律例》也均規定同姓為婚的各杖60并勒令離婚。
那麼，周代為何要禁止同姓結婚，其原因何在呢？考察諸家所言，有多種說法。
一、遺傳原因說。
這一觀點認為禁止同姓為婚是在于避免親近繁殖帶來的不利因素。
周人已十分清楚同姓相婚會造成後代的畸型和不一育，不利人口蕃衍和繼嗣，所以便作了同姓不婚的規定。
《
僖公二十年》記載：“男一女同姓，其生不蕃。
”又《左傳。
昭公元年》載：“僑聞之，内官不及同姓，其生不殖，美先盡矣，則相生疾，君子是以惡之。
故志曰：”買妾不知其姓，則蔔之。
‘違此二者，古之所慎也，男一女辨姓，禮之大司也。
“《國語。
晉語》也說：”同姓不婚，惡不殖也。
“ 二、宗法原因說。
這一觀點認為，禁止同姓為婚是出于宗法原則考慮，其目的在于維護以男權為中心的宗族利益。
在周代盛行自上而下、完整有序的宗法制度，當時社會的基本組織是宗族，同一祖先的後輩們根據與其祖先血緣關系的親疏，形成嚴格的尊卑貴賤的等級，并由此享有相應的社會政治地位。
因此，由血緣關系而産生的尊卑等級成為整個社會統治秩序的基礎。
為了維護這種秩序，周代采取一系列的措施。
表現在婚姻制度上，即作出了同姓不婚的規定，以避免同姓結婚給這種等級秩序帶來的混亂。
因為同姓為婚，自然不能親兄弟姐妹結婚，而隻能是嫡、長、親者與庶、幼、疏者之間通婚，但是，通過這一方式結成婚姻之後，“夫與婦齊”，就可能把同姓内部原來的嫡庶、長幼、親疏、尊卑秩序打亂。
相反，實行異姓通婚，則可以把兩姓間的嫡庶、長幼、親疏相對應，而又不損及本姓内的嫡庶、長幼、親疏秩序。
并且異姓通婚結成兩姓間的姻緣關系後，兩姓間還可以借此友好相處，互相支持、互相依靠。
