人類從亂婚發展到族外婚的原因何在？
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者泰勒于1889年提出了族外婚的社會意義：“外婚制借氏族間的不斷的結合而促使一個成長擴散的部落可以自我鞏固，使它能壓倒任何孤立無援的小型内婚群體。
在世界史上一再發生這樣的故事，即蠻族在其心中一定得面臨兩個簡單而現實的選擇：要不實行外婚，就得被殺光。
1949年，學者斯特勞斯寫道：原始人是自給自足的，但并沒有什麼基礎讓隊群間結合成更大的社會，邁向文化以及更廣泛的社會整合的一個重要步驟，就是要隊群中的男一性一出讓自己族内的女一性一，并從其他隊群獲得女一性一為伴侶。
他再一次強調了族外婚在象征和政治上的重要一性一。
5.族内一性一禁忌派生說。
現代民族學家們則根據民族學的最新成果，認為族外婚乃是族内一性一禁忌派生出來的現象。
資料證明，幾乎所有原始民族都有在狩獵時期禁止一性一關系的習俗或遺迹。
在一些民族中，與人類生存相關的許多活動，如漁業、農事、手工業、商業、戰争等，都有相應的一性一關系禁規。
這些禁規作為防止威脅群體的可怕危險的手段，在人們的觀念中根深蒂固。
那末，是什麼力量使集體這樣同仇敵忾呢？恐怕隻有死亡的威脅。
這種威脅開始于具體事件，如狩獵期間發生男人或女人的争奪，造成死傷或逃亡，于是産生了狩獵一性一禁忌等等。
随着一性一禁忌的增多，原始群的生活被分為交替出現的非一性一關系時期和亂婚時期，且前者時期越來越長，後者則縮短為屈指可數的節日，一性一禁忌的發展使原始群幾乎成為非一性一關系群體，而根深蒂固的鬼神觀念使人們不可能去縮短非一性一關系時期。
于是，原始群成為一個個自我封閉的、出生率日益下降的近親交一配群體，人類進步陷入了僵局。
而擺脫危機的辦法隻有一個：打破群體的界限，沖破原始宗教造成的心理壓力，到群體以外去尋找配偶。
當蒙昧時代的女人從族外引進了新的基因，創造了強壯而智慧的後代時，族外婚便逐漸成為一種制度。
可見，人類從亂婚發展到族外婚的原因，相當複雜，可以說，直至現在仍為曆史之謎。
（俞奭勳）
在世界史上一再發生這樣的故事，即蠻族在其心中一定得面臨兩個簡單而現實的選擇：要不實行外婚，就得被殺光。
1949年，學者斯特勞斯寫道：原始人是自給自足的，但并沒有什麼基礎讓隊群間結合成更大的社會，邁向文化以及更廣泛的社會整合的一個重要步驟，就是要隊群中的男一性一出讓自己族内的女一性一，并從其他隊群獲得女一性一為伴侶。
他再一次強調了族外婚在象征和政治上的重要一性一。
5.族内一性一禁忌派生說。
現代民族學家們則根據民族學的最新成果，認為族外婚乃是族内一性一禁忌派生出來的現象。
資料證明，幾乎所有原始民族都有在狩獵時期禁止一性一關系的習俗或遺迹。
在一些民族中，與人類生存相關的許多活動，如漁業、農事、手工業、商業、戰争等，都有相應的一性一關系禁規。
這些禁規作為防止威脅群體的可怕危險的手段，在人們的觀念中根深蒂固。
那末，是什麼力量使集體這樣同仇敵忾呢？恐怕隻有死亡的威脅。
這種威脅開始于具體事件，如狩獵期間發生男人或女人的争奪，造成死傷或逃亡，于是産生了狩獵一性一禁忌等等。
随着一性一禁忌的增多，原始群的生活被分為交替出現的非一性一關系時期和亂婚時期，且前者時期越來越長，後者則縮短為屈指可數的節日，一性一禁忌的發展使原始群幾乎成為非一性一關系群體，而根深蒂固的鬼神觀念使人們不可能去縮短非一性一關系時期。
于是，原始群成為一個個自我封閉的、出生率日益下降的近親交一配群體，人類進步陷入了僵局。
而擺脫危機的辦法隻有一個：打破群體的界限，沖破原始宗教造成的心理壓力，到群體以外去尋找配偶。
當蒙昧時代的女人從族外引進了新的基因，創造了強壯而智慧的後代時，族外婚便逐漸成為一種制度。
可見，人類從亂婚發展到族外婚的原因，相當複雜，可以說，直至現在仍為曆史之謎。
（俞奭勳）
