我們祖國為什麼又稱“華夏”？
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我們的祖國，在古代有過許多稱号，如中華、中原等，而較著名、較有意思的，要數“華夏”了。
中國保以又稱華夏，這不僅是現在而且在幾千年前就雜說紛呈、相持不下了。
華夏二字，最早見于《周書。
武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾”，孔穎達疏曰：“華夏為中國也。
”《說文解字》》則這麼解釋：華，意為榮（華部）；夏，意為中國之人（部），古時華夏族居于中央之地，故習稱中國。
《左傳》雲：“中國有禮儀之大故稱夏，有服飾之美謂之華。
”而《尚書》“華夏蠻貊”注則曰：“冕服采章曰華，大國曰夏”，又是一種解釋。
怎麼看待上述紛歧雜立的說法，又怎麼解釋華夏二字？有人從《左傳》定公十年孔子“裔不謀夏，夷不亂華”的話裡，認為“夏”常與“蠻夷”和“裔”相對，“華”與“夷”相對。
章太炎在《中華民國解》裡認為，我國古代以夏為族名，以華為國名，夏從夏水（即漢水）而得名，華從華山而産生。
但是，查《漢書。
地理志》，夏水隻是江漢的一個小支漢。
一條小小支流，怎能得到如此厚一愛一，竟成為一族的代稱？華山，在《尚書。
禹貢》裡隻作為梁州北界出現，在古書中常與别的山嶽相提并論，無甚獨特之處。
《爾雅》有“華山有三”、“華山為西嶽”等幾條材料，都說明華山的地位并不算高，似很難成為一國全境的名号。
範文瀾在《中國通史簡編》第一冊裡提出了完全不同的觀點。
他認為，中國西部地區稱為夏。
夏還含有雅、正、大等意思。
比如，宗周詩篇稱雅詩，《秦風》詩篇稱夏聲，夏聲即雅詩，就是用西方人的聲音歌唱的詩篇。
東方齊魯等國，本從西方遷來，所以東方諸國稱東夏，西方諸國稱西夏，東西合稱諸夏。
周朝又崇尚赤色，大祭祀時常用骍牛（赤色牛）。
晉國大夫羊舌赤字伯華，孔子弟子公西華名赤，都說明華含有赤的意思。
凡遵守周禮崇尚赤色的人和族，稱為華人和華族，通稱為諸華。
華夏這個名稱，最基本的涵義還是在于文化。
文化高的地區即周禮地區稱為夏，文化高的人或族稱為華，華夏合起來稱為中國。
而對文化低不遵守周禮的人或族按其方位稱為東夷、南蠻、西戎、北狄。
秦漢時期，各族文化的交流十分頻繁。
随着“中國”範圍的擴大，華夏文化也随着發展、擴大，凡接受華夏文化的各族，大體上都納入了華夏族的範疇。
中國保以又稱華夏，這不僅是現在而且在幾千年前就雜說紛呈、相持不下了。
華夏二字，最早見于《
武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾”，孔穎達疏曰：“華夏為中國也。
”《說文解字》》則這麼解釋：華，意為榮（華部）；夏，意為中國之人（部），古時華夏族居于中央之地，故習稱中國。
《
”而《
怎麼看待上述紛歧雜立的說法，又怎麼解釋華夏二字？有人從《左傳》定公十年孔子“裔不謀夏，夷不亂華”的話裡，認為“夏”常與“蠻夷”和“裔”相對，“華”與“夷”相對。
章太炎在《中華民國解》裡認為，我國古代以夏為族名，以華為國名，夏從夏水（即漢水）而得名，華從華山而産生。
但是，查《
地理志》，夏水隻是江漢的一個小支漢。
一條小小支流，怎能得到如此厚一愛一，竟成為一族的代稱？華山，在《尚書。
禹貢》裡隻作為梁州北界出現，在古書中常與别的山嶽相提并論，無甚獨特之處。
《爾雅》有“華山有三”、“華山為西嶽”等幾條材料，都說明華山的地位并不算高，似很難成為一國全境的名号。
範文瀾在《中國通史簡編》第一冊裡提出了完全不同的觀點。
他認為，中國西部地區稱為夏。
夏還含有雅、正、大等意思。
比如，宗周詩篇稱雅詩，《秦風》詩篇稱夏聲，夏聲即雅詩，就是用西方人的聲音歌唱的詩篇。
東方齊魯等國，本從西方遷來，所以東方諸國稱東夏，西方諸國稱西夏，東西合稱諸夏。
周朝又崇尚赤色，大祭祀時常用骍牛（赤色牛）。
晉國大夫羊舌赤字伯華，孔子弟子公西華名赤，都說明華含有赤的意思。
凡遵守周禮崇尚赤色的人和族，稱為華人和華族，通稱為諸華。
華夏這個名稱，最基本的涵義還是在于文化。
文化高的地區即周禮地區稱為夏，文化高的人或族稱為華，華夏合起來稱為中國。
而對文化低不遵守周禮的人或族按其方位稱為東夷、南蠻、西戎、北狄。
秦漢時期，各族文化的交流十分頻繁。
随着“中國”範圍的擴大，華夏文化也随着發展、擴大，凡接受華夏文化的各族，大體上都納入了華夏族的範疇。
