中國農民為什麼嗜愛紅色？
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中華民族以黃色為尊貴，但民間最喜一愛一紅色，以紅色像征喜慶吉祥、歡樂奮進。
這種崇尚滲透到政治和經濟生活各領域，在封建社會豪門貴族衣食住行即多以紅色修飾，以朱紫粉飾門庭、塗漆官車。
但它并非是特權階級專用的，平民百姓一般不得僭越于門第車輿，因此它比傳統像征土地的黃色，更深入民衆。
農耕社會是很講究倫理文化的。
紅色是正義、忠誠的标志，通常人們還常以丹心、赤心、紅心表示忠義，有的紋刺于背脊，如明臣張名振“赤心報國”，文天樣也有“留取丹心照汗青”句。
古人還有人心各如其面之說，頗見形象的是京劇臉譜，紅臉象征忠勇，如關羽、姜維。
為适應人們簡單的思維定勢，一般臉譜上抹點紅，就可界定為好人。
50年代一毛一澤一東寫了“魏武揮鞭”之句，郭沫若努力為曹一操一翻案，此後舞台銀幕，如《赤壁之戰》中的曹孟德，就在通常大白臉的眉心間和兩眼下，分别抹上些紅色。
像《二進宮》的徐延昭譜式，也表示是一個正人君子。
中國人為什麼崇尚紅色呢？ 通常人們從光學七譜的色彩學角度，以為紅色鮮目，容易發醒，但就其崇尚的淵源，那就諸說紛纭，各有所本了。
民俗學的一種說法是，在遙遠的古代，有一隻叫“年”的怪獸，力大無窮，無人可以降伏。
它每年專在除夕肆虐，後來人們發現它隻害怕紅色，家家戶戶挂紅布貼紅紙，驅逐它。
這說明我們老祖宗很早就喜歡紅色，因為紅色可以避邪消災，從此就子子孫孫傳下來了。
也有從社會發展史出發考證，說是源自當年燧人氏鑽木取火。
從此人類和動物主要是靈長類有了根本的區别，而火又使人在黑暗中獲得了光明。
火，常閃呈紅色。
又說是華夏民族宗火德，炎帝是南方部落的共同祖先。
炎，閃耀着鮮豔的紅色。
中國農民起義軍幾乎都以紅色為旗幟、服飾标志。
劉邦興師于沛郡，自稱是“赤帝之子”，全軍旗幟服裝全系紅色。
韓信背水破趙的勝利原因，是派3000騎士各持一面大紅旗，乘趙軍離營，插上漢幟，使趙軍誤識一精一神沮喪，造成全線潰敗。
據稱劉邦崇尚紅色，乃是遵循傳統的五行相克道理，秦起自西方，西方屬金，呈白色，故《史記》即有“赤帝之子”斬“白帝之子”說。
大漢王朝以紅色為貴，久之，随着它的威力和影響，紅色也遍及中華，成為人們崇奉的顔色了。
但是，紅色能在農民起義軍裡源遠流長，有趣的是，農民領袖從來都是不以他的前輩為模一式
這種崇尚滲透到政治和經濟生活各領域，在封建社會豪門貴族衣食住行即多以紅色修飾，以朱紫粉飾門庭、塗漆官車。
但它并非是特權階級專用的，平民百姓一般不得僭越于門第車輿，因此它比傳統像征土地的黃色，更深入民衆。
農耕社會是很講究倫理文化的。
紅色是正義、忠誠的标志，通常人們還常以丹心、赤心、紅心表示忠義，有的紋刺于背脊，如明臣張名振“赤心報國”，文天樣也有“留取丹心照汗青”句。
古人還有人心各如其面之說，頗見形象的是京劇臉譜，紅臉象征忠勇，如關羽、姜維。
為适應人們簡單的思維定勢，一般臉譜上抹點紅，就可界定為好人。
50年代一毛一澤一東寫了“魏武揮鞭”之句，郭沫若努力為曹一操一翻案，此後舞台銀幕，如《赤壁之戰》中的曹孟德，就在通常大白臉的眉心間和兩眼下，分别抹上些紅色。
像《二進宮》的徐延昭譜式，也表示是一個正人君子。
中國人為什麼崇尚紅色呢？ 通常人們從光學七譜的色彩學角度，以為紅色鮮目，容易發醒，但就其崇尚的淵源，那就諸說紛纭，各有所本了。
民俗學的一種說法是，在遙遠的古代，有一隻叫“年”的怪獸，力大無窮，無人可以降伏。
它每年專在除夕肆虐，後來人們發現它隻害怕紅色，家家戶戶挂紅布貼紅紙，驅逐它。
這說明我們老祖宗很早就喜歡紅色，因為紅色可以避邪消災，從此就子子孫孫傳下來了。
也有從社會發展史出發考證，說是源自當年燧人氏鑽木取火。
從此人類和動物主要是靈長類有了根本的區别，而火又使人在黑暗中獲得了光明。
火，常閃呈紅色。
又說是華夏民族宗火德，炎帝是南方部落的共同祖先。
炎，閃耀着鮮豔的紅色。
中國農民起義軍幾乎都以紅色為旗幟、服飾标志。
劉邦興師于沛郡，自稱是“赤帝之子”，全軍旗幟服裝全系紅色。
韓信背水破趙的勝利原因，是派3000騎士各持一面大紅旗，乘趙軍離營，插上漢幟，使趙軍誤識一精一神沮喪，造成全線潰敗。
據稱劉邦崇尚紅色，乃是遵循傳統的五行相克道理，秦起自西方，西方屬金，呈白色，故《
大漢王朝以紅色為貴，久之，随着它的威力和影響，紅色也遍及中華，成為人們崇奉的顔色了。
但是，紅色能在農民起義軍裡源遠流長，有趣的是，農民領袖從來都是不以他的前輩為模一式
