“搗衣”是怎麼一回事？
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林《社會科學戰線》1982年第2期《搗衣不是洗衣》一文認為搗衣“是裁制衣服的一種勞動”。
其根據是唐一人作的《搗練圖》。
然而，裁制衣服不能在月光下的河濱或庭院進行，不會發出使四鄰驚動、詩人腸絕的響聲，也不需如杜甫《搗衣》詩所寫的那樣“用盡彪中力”。
裁制衣服不需搗的動作，砧、杵之類也無用武之地。
1983年，《社會科學戰線》又刊登《搗衣解》（見第2期），提出漿衣之說，然而漿衣也是不必搗的。
一些治學嚴謹的老前輩則肯定了搗衣是裁制衣服前的一道工序，但怎麼搗法卻不太弄得清楚。
沈祖棻、程千帆的《古詩今選》有關搗寒衣的注中寫道：“以練制衣，要先在石砧上用木杵搗後，才便于縫紉。
”朱東潤的《中國曆代文學作品選》中編第一冊的“砧”下一注：“……唐代婦女每于秋夜搗衣，搗法不可考。
從有關詩歌和宋人所繪《搗衣圖》來看，知所搗為未經縫制的衣料，所以搗衣又稱搗練。
” 以練制衣為何要先搗？搗法是否可考？ 我們從紡織學中可以了解到蠶絲及麻的韌皮纖維分别含有20—25％及30％的膠質，膠質裹束着纖維素，對其起保護作用。
但膠質的存在使絲、麻織物手感粗一硬，穿着不舒适，既不利于上色和保暖，也不美觀。
所以布、帛需脫膠處理，而搗練就是脫膠的工序之一。
查閱古籍中的有關紡織史料，可以考證出我國古代的布帛脫膠方法。
《周禮。
考工記》記載了脫膠的化學處理過程：把絲織品放入灰水中漚數日，使絲膠溶解，讓絲素從被絲膠束裹的狀态下解脫出來，變得柔軟疏松。
漢代則由浸泡發展成煮練，增加溫度使化學反應加速，以提高工效。
《說文解字》對“練”的解釋側重于物理處理過程：“練，湅缯也。
”“湅，也。
”清人段玉裁的注釋說得更加明白：“氏如法湅之，暴之，而後絲之質一精一，而後染人可加染。
湅之以去其瑕，如湅米之去糠秕。
”湅米之去糠秕，稍淘即去，因為米糠是分離的。
帛中之“瑕”則是和絲素連成一體混合存在的，必
其根據是唐一人作的《搗練圖》。
然而，裁制衣服不能在月光下的河濱或庭院進行，不會發出使四鄰驚動、詩人腸絕的響聲，也不需如杜甫《搗衣》詩所寫的那樣“用盡彪中力”。
裁制衣服不需搗的動作，砧、杵之類也無用武之地。
1983年，《社會科學戰線》又刊登《搗衣解》（見第2期），提出漿衣之說，然而漿衣也是不必搗的。
一些治學嚴謹的老前輩則肯定了搗衣是裁制衣服前的一道工序，但怎麼搗法卻不太弄得清楚。
沈祖棻、程千帆的《古詩今選》有關搗寒衣的注中寫道：“以練制衣，要先在石砧上用木杵搗後，才便于縫紉。
”朱東潤的《中國曆代文學作品選》中編第一冊的“砧”下一注：“……唐代婦女每于秋夜搗衣，搗法不可考。
從有關詩歌和宋人所繪《搗衣圖》來看，知所搗為未經縫制的衣料，所以搗衣又稱搗練。
” 以練制衣為何要先搗？搗法是否可考？ 我們從紡織學中可以了解到蠶絲及麻的韌皮纖維分别含有20—25％及30％的膠質，膠質裹束着纖維素，對其起保護作用。
但膠質的存在使絲、麻織物手感粗一硬，穿着不舒适，既不利于上色和保暖，也不美觀。
所以布、帛需脫膠處理，而搗練就是脫膠的工序之一。
查閱古籍中的有關紡織史料，可以考證出我國古代的布帛脫膠方法。
《周禮。
考工記》記載了脫膠的化學處理過程：把絲織品放入灰水中漚數日，使絲膠溶解，讓絲素從被絲膠束裹的狀态下解脫出來，變得柔軟疏松。
漢代則由浸泡發展成煮練，增加溫度使化學反應加速，以提高工效。
《說文解字》對“練”的解釋側重于物理處理過程：“練，湅缯也。
”“湅，也。
”清人段玉裁的注釋說得更加明白：“氏如法湅之，暴之，而後絲之質一精一，而後染人可加染。
湅之以去其瑕，如湅米之去糠秕。
”湅米之去糠秕，稍淘即去，因為米糠是分離的。
帛中之“瑕”則是和絲素連成一體混合存在的，必
