韓侂胄是忠臣還是奸臣？
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曆史的真實面貌，有時會被偏見的雲霧遮鎖，即使對同一人物或事件，往往也會有截然不同的看法與記載。
時日一久，孰是孰非，遂成千古之謎。
韓侂胄便是一例。
認為韓侂胄是一奸一臣，把他同南宋時臭名昭著的一奸一相秦桧、賈似道相提并論，似乎是南宋以來當權者和正史的觀點。
翻開《宋史。
韓侂胄傳》，幾乎通篇都是說他從一得勢，就權欲熏心，獨斷專行，極其鄙夷他的為人和政聲。
“汝外戚也，何可以言功？”諷刺他恃擁立甯宗趙擴而好大喜功，極欲弄權，“時時乘間竊弄威福”，唾罵他常常背着皇上，私自處理政事，擅作威福。
并揭露他欲“立蓋世功名以自固”，不自量力，輕率北伐。
為鞏固自己的地位，“以勢利蠱士大夫之心”，拉攏起用辛棄疾等名流。
因此，他常遭到朝廷重臣的彈劾。
如“右正言黃度欲劾胄……。
朱熹奏其（指韓侂胄）一奸一，……彭龜年請留熹而逐侂胄。
“可見韓侂胄确實是一奸一佞專權，弄得怨聲載道，人神共怒。
現在有許多書籍也都用不屑的口吻談論他，如”當時宰相韓侂胄胄企圖以出兵北伐來鞏固自己的地位，因而重新起用辛棄疾“（《辛棄疾詞文選注》）等。
他雖曾褒嶽（飛）貶秦（桧），但是嶽飛的孫子嶽河，卻在《桯史》裡載有諷刺、奚落他的滑稽劇。
可見他真是到了”衆惡歸焉“的地步。
不過，認為韓侂胄是忠臣，是志在恢複的抗戰派的，還是大有人在。
近代史學家鄧之誠指出，韓侂胄并“不盡如宋史所诋”；說韓侂胄是權一奸一誤國，“不免門戶道學之見。
”（《中華二千年史》）其實，早在當時，著名的詞人周密就在《齊東野語》裡提出異議：侂胄“身殒之後，衆惡歸焉；然其間是非，當未盡然”。
對宋史的觀點，即韓侂胄是一奸一佞之說，首舉質疑。
《齊東野語》還記載着：
時日一久，孰是孰非，遂成
韓侂胄便是一例。
認為韓侂胄是一奸一臣，把他同南宋時臭名昭著的一奸一相秦桧、賈似道相提并論，似乎是南宋以來當權者和正史的觀點。
翻開《宋史。
韓侂胄傳》，幾乎通篇都是說他從一得勢，就權欲熏心，獨斷專行，極其鄙夷他的為人和政聲。
“汝外戚也，何可以言功？”諷刺他恃擁立甯宗趙擴而好大喜功，極欲弄權，“時時乘間竊弄威福”，唾罵他常常背着皇上，私自處理政事，擅作威福。
并揭露他欲“立蓋世功名以自固”，不自量力，輕率北伐。
為鞏固自己的地位，“以勢利蠱士大夫之心”，拉攏起用辛棄疾等名流。
因此，他常遭到朝廷重臣的彈劾。
如“右正言黃度欲劾胄……。
朱熹奏其（指韓侂胄）一奸一，……彭龜年請留熹而逐侂胄。
“可見韓侂胄确實是一奸一佞專權，弄得怨聲載道，人神共怒。
現在有許多書籍也都用不屑的口吻談論他，如”當時宰相韓侂胄胄企圖以出兵北伐來鞏固自己的地位，因而重新起用辛棄疾“（《辛棄疾詞文選注》）等。
他雖曾褒嶽（飛）貶秦（桧），但是嶽飛的孫子嶽河，卻在《桯史》裡載有諷刺、奚落他的滑稽劇。
可見他真是到了”衆惡歸焉“的地步。
不過，認為韓侂胄是忠臣，是志在恢複的抗戰派的，還是大有人在。
近代史學家鄧之誠指出，韓侂胄并“不盡如宋史所诋”；說韓侂胄是權一奸一誤國，“不免門戶道學之見。
”（《中華二千年史》）其實，早在當時，著名的詞人周密就在《
對宋史的觀點，即韓侂胄是一奸一佞之說，首舉質疑。
《齊東野語》還記載着：
