世宗本紀
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森嚴，外臣不可得知，衆官不能詢訪。
以後希望将咨詢之事，裁制之規，另命身邊臣子，立時詳細抄錄，每當修撰日曆，就讓封好交付史臣，以期國家大事沒有遺漏地記載，職責部門免除疏忽的過錯。
”世宗聽從，因而命樞密直學士，今後在樞密使所在地，每月抄錄國家大事，送付史館。
十八日，供奉官郝光庭被殺棄市，因犯在葉城巡察時，挾私憤妄殺平民之罪。
這天大閱兵，世宗親臨。
世宗自高平戰役之中，見各軍不很威嚴整齊，以至于有敗退之事。
現在命令今後一律檢閱，挑選武藝超群的士兵，充任殿前諸班，因此有散員、散指揮使、内殿直、散都頭、鐵騎、控鶴的名号。
又命領兵之将，從龍捷、虎捷以下，一一一精一選，老弱瘦小的去掉，各軍士卒行伍，無不一精一銳允當。
從此兵力的強盛，近代無比，而且減少了冗員的生活消費。
(二) 顯德二年(955)春正月二十一日，诏令“：在朝各位文官，各推薦可加任用的一人，即使是姻族近親，也不用避嫌。
授官之日，各記載推薦人的姓名，如果被推薦人為官貪婪昏庸不能勝任，懦怯軟弱不能理政，将根據情節輕重，一同處罰推薦人。
”二十五日，诏令：“凡逃亡農戶的莊田，均允許别人任意耕種，供納稅租。
如果在三周年内原戶主回來，他的桑田不論荒熟，均交回他一半；五周年内回歸舊業的，交還三分之一；五周年以外回歸的，其莊田除原戶主的墳地以外，不在交付範圍。
臨近北方的各州，凡有陷于蕃地的農戶，從蕃地回歸舊業的，五周年内回來的，交還三分之二的莊田；十周年内回來的，交還一半；十五周年回來的，交還三分之一；十五周年以外回來的，不在交還範圍内。
” 二月二十三日，诏令說：“善于治政的人不能有圓滿無阙的政績，善于處世的人不能沒有過錯失誤，就是堯、舜、禹、湯這樣最高的聖人，文、武、成、康這樣非常的明主，都思逆耳之忠言，求苦口之良藥，何況後代不及他們的人呢？ “朕蒙先帝的英靈，居皇帝的高位，從事政治還短，經曆世事不深，經常擔心昏庸愚昧，不能承擔重任。
自從即位之後，已經曆一年，對于刑政的取舍，國家的安排，哪能全都正确？一定有不周全的地方，朕自己都知道，别人哪沒覺察！然而在官位的沒有一人指摘朕的過失，食官祿的竟無一言論及朝政的是非，是因為朕的寡陋不值得與朕說話呢？還是為官的因循沉默不肯盡心呢？是朕身邊的人有所畏忌呢？還是因尊卑親疏而産生隔閡呢？ “古人說：‘君子進大言才受大祿，進小言就受小祿。
’又說‘：為官的要規勸君王的過失。
’那麼有祿位的士大夫中，就應沒有不進诤言的人。
而是作為君王的人，不能感動他們的心而讓他們進言，這是朕的過失，沒有去索求剛直的言辭，詢訪正直的建議，共同補益國是，協力治國安民。
朕對于卿大夫，不能盡知他們的才能，不能盡識他們的面目，如果不聽其言而觀其行，考其心意而察其忠貞，那麼怎麼能得知器識謀略的深淺，任用的當與不當？如果進言而不聽罪就在我，如果想聽而不進言，責任又在誰？ “凡朝廷内外文武臣僚，今後如有所見所聞，都允許上章議論進谏。
如果朕有過失，可以盡量進言；時政有弊病，不應有隐瞞。
隻求名實相符，不尚虛空浮華，如果不善文筆，盡避直書其事，詞句有錯誤的，固當舍短求長，言語有抵牾的，必将取長補短，希望的是盡情進言，不要有過多的後慮。
凡衆部門官員，應各盡其責，有不可行的事，可以革除它，有可行的事，可以推薦它，不要因循守舊，逐漸形成訛謬。
臣僚有出使外地回來的，如知道百姓的好惡，聽到官吏的優劣，應全部陳奏，以增加朕的聽聞。
任命職位，調遷職守，就應考查出力的輕重，核察論事的優劣，一心奉公直言不諱的當考慮晉升，遇事隐瞞畏縮不前的須加以抑制。
” 三月二日，在李晏口設立靜安軍，靜安軍南離冀州一百裡，北距深州三十裡，夾胡盧河建造營壘。
此前，貝州、冀州邊界，與契丹疆土非常接近，平常敵人騎兵過河向南，來往奔馳，暢通無阻，北部邊界，民不安居。
世宗于是根據地圖制定對策，派許州節度使王彥超、曹州節度使韓通等領兵遷移，在李晏口修建營壘，以兵戍守，工程尚未完成，契丹旋即領兵而來，王彥超等打退他們。
到營壘築成後，扼守要害之處，從此敵人騎兵即使來到，也不敢過河，邊境人民稍稍得以耕田放牧了。
二十三日，尚書禮部貢院呈上新錄取的進士李覃等十六人考試的詩賦、文論、策文等，世宗诏令說“：國家設置貢舉部門，是為選拔英俊之士，務須考查文才德行，才得讓博取科舉功名。
朕不斷聽說近年以來，選拔人才多有虛假失真，有的因長年苦讀而為進士及第，有的卻因關系權勢而成進士出身。
今年所取舉人中，試看驗證，果然有濫誤，必須再加取舍。
其中李覃、何日嚴、楊徽之、趙鄰幾等四人，應當及第。
而嚴說、武允成、王汾、闾丘舜卿、任惟吉、周度、張慎徽、王翥、馬文、劉選、程浩然、李震等十二人，學藝未一精一，均當落第，令他們刻苦攻讀，等以後再試。
禮部侍郎劉溫叟在選拔士人上有過失，據其過失，理當貶谪，現特予寬恕容讓，劉溫叟免予定罪，将來的貢舉公事，再令有關部門另外制訂條例上奏。
” 五月四日，鳳翔節度使王景上奏：“奉诏攻伐秦、鳳二州，已在本月一日領軍從大散關進軍。
”此前，後晉末年契丹人攻入晉朝時，秦州節度使何建率領秦、成、階三州歸順蜀國，蜀人又占取了鳳州。
現在，秦州、鳳州人民怨恨蜀國的暴政，不斷地上京，請朝廷發兵收複故地，世宗于是诏令王景與宣徽南院使向訓領軍前往。
七日，诏令說：“佛教幫助人世鼓勵行善，它的好處甚大。
以前曆代都有條規，近年以來條規紊亂。
最近閱覽各州的報告，看到不斷有僧人犯法之事，這是因為沒有規章的約束，以至于大行違逆，私自度脫僧人尼姑，日漸蕪雜，新修的寺院也逐漸增多，鄉村之中，弊端更盛。
流亡的叛兵，去當和尚以逃避法辦；作一奸一的盜賊，躲到寺院以隐瞞罪行。
要興盛佛教，須辨别善惡，應恢複以前規章，以革除當前弊病。
“各道州府縣鎮村坊，凡有诏賜名号的寺院，一切照舊，那些沒有诏賜名号的，均得關閉廢除，寺院中的功德佛像以及僧人尼姑，全遷出合并到準許保留的寺院中去安置。
天下各縣城内，如根本沒有诏賜名号的寺院，那就在應當關閉廢除的寺院中，挑選寶德房屋最多的寺院，僧人、尼姑寺院各保留一所，如果沒有尼姑居住，就隻保留僧人寺院一所。
各二百戶以上的軍鎮、城邑、村坊，也依照各縣城規定辦理。
如邊遠的州郡中沒有诏賜名号的寺院，就在應當關閉廢除的寺院中為僧人、尼姑各保留兩所。
今後均不準修建新的寺院，王公貴戚以及各道節度使刺史以下人等，今後不準上奏請求創建寺院以及請求開設戒壇。
男一女如有志願出家者，全由其父母、祖父祖母決定，已是孤兒的由同住的伯叔兄長決定，被準許才能出家。
男子年十五歲以上，能念一百頁經文，或能讀五百頁經文，女子年十三歲以上，能念七十頁經文，或能讀三百頁經文者，向所在官府申請削發，由錄事參軍判官考核念讀經文。
在沒被削發時，須保留發髻，如有私自削發者，勒令他還俗。
他的師主判重杖之刑，勒令還俗，并服役三年。
兩京、大名府、京兆府、青州各處設置戒壇，等候受戒時到，兩京委任祠部派官員引試，大名府等三處隻委任本州府判官錄事參軍引試。
如有私自受戒者，他本人、師主、臨壇三綱、主事僧尼，均依照私自削發例懲治。
凡應削發受戒的人，由各地上奏朝廷，等诏令下達後，由祠部發給憑證，才能削發受戒。
凡男一女其父母、祖父母還活着，又沒有其他的兒子服侍奉養，就不準出家。
曾犯有罪行，受過官司刑責的人，以及背棄父母一之人，逃亡的奴婢、一奸一人細作、惡逆一黨一徒、山林強盜、未捕獲的賊一黨一、負罪潛逃之人，均不準削發出家。
如有寺院擅自收容他們，他本人以及師主、三綱、主事僧尼、隔壁同住的僧人，都要收審，上奏聽取裁決。
” 這年，各道送來僧賬名冊，所保留的寺院共有二千六百九十四所，廢除的寺院共有三萬三百三十六所，被登錄的僧人尼姑有六萬一千二百人。
八月七日，兵部尚書張昭、太常卿田敏等上奏，建議減少祭禮所用牲畜的數量，從此祭祀山林、川澤以及太廟時才用牛、羊、豕三牲，其他祭祀都用羊代替。
九月一日，诏令天下禁用銅器，開始商議設立監守鑄造銅錢。
閏九月十七日，西南招讨使王景上奏，在黃花谷大敗西川賊軍，擒獲僞都監王巒、孫韬等一千五百多人。
十八日，秦州僞觀察判官趙王比獻城投降，诏令任趙王比為郢州刺史。
冬十月七日，成州歸順。
本月開始商議南征。
十一月一日，以宰臣李谷為淮南道前軍行營都部署，管理廬州、壽州行府事務；以許州節度使王彥超為行營副部署；命侍衛馬軍都指揮使韓令坤等十二位将領，各以出征的名号以跟從。
五日，告谕淮南州縣，诏令說：“朕自繼承帝位，駕禦寰宇，正應恭敬治理朝政，大修文德，哪願興兵動衆，炫耀武力！隻是看到昏惑叛亂的淮南僞邦，必須高揚吊民伐罪的義舉。
你們小小淮甸，敢于抗拒大國，趁唐朝王室的衰微，繼黃巢賊寇的紛亂，飛揚跋扈，近六十年，盜占盤踞一方，僭稱吳國、南唐僞号。
以中原數朝多事為幸，與北部外敵勾通，大動殺伐之心，誘使北蕃為我邊患。
晉、漢兩代，海内不甯，而你們招降納叛，佐助元兇，李金全占據安陸，李守貞在河中府反叛，你們大興士卒，前來接應他們，攻擊侵犯高密，殺掠官吏百姓，強奪閩、越的土地，蹂一躏湘、潭的人民。
以緻我漢朝開國承運，東魯不來朝拜，你們發兵應接叛臣，趁機侵淩徐部。
沐一陽一之戰，是非了然，我朝尚寬宏大量，未向你們問罪。
此後，淮揚一帶，連年饑荒，我朝憐憫你們的災荒，
以後希望将咨詢之事，裁制之規，另命身邊臣子，立時詳細抄錄，每當修撰日曆，就讓封好交付史臣，以期國家大事沒有遺漏地記載，職責部門免除疏忽的過錯。
”世宗聽從，因而命樞密直學士，今後在樞密使所在地，每月抄錄國家大事，送付史館。
十八日，供奉官郝光庭被殺棄市，因犯在葉城巡察時，挾私憤妄殺平民之罪。
這天大閱兵，世宗親臨。
世宗自高平戰役之中，見各軍不很威嚴整齊，以至于有敗退之事。
現在命令今後一律檢閱，挑選武藝超群的士兵，充任殿前諸班，因此有散員、散指揮使、内殿直、散都頭、鐵騎、控鶴的名号。
又命領兵之将，從龍捷、虎捷以下，一一一精一選，老弱瘦小的去掉，各軍士卒行伍，無不一精一銳允當。
從此兵力的強盛，近代無比，而且減少了冗員的生活消費。
(二) 顯德二年(955)春正月二十一日，诏令“：在朝各位文官，各推薦可加任用的一人，即使是姻族近親，也不用避嫌。
授官之日，各記載推薦人的姓名，如果被推薦人為官貪婪昏庸不能勝任，懦怯軟弱不能理政，将根據情節輕重，一同處罰推薦人。
”二十五日，诏令：“凡逃亡農戶的莊田，均允許别人任意耕種，供納稅租。
如果在三周年内原戶主回來，他的桑田不論荒熟，均交回他一半；五周年内回歸舊業的，交還三分之一；五周年以外回歸的，其莊田除原戶主的墳地以外，不在交付範圍。
臨近北方的各州，凡有陷于蕃地的農戶，從蕃地回歸舊業的，五周年内回來的，交還三分之二的莊田；十周年内回來的，交還一半；十五周年回來的，交還三分之一；十五周年以外回來的，不在交還範圍内。
” 二月二十三日，诏令說：“善于治政的人不能有圓滿無阙的政績，善于處世的人不能沒有過錯失誤，就是堯、舜、禹、湯這樣最高的聖人，文、武、成、康這樣非常的明主，都思逆耳之忠言，求苦口之良藥，何況後代不及他們的人呢？ “朕蒙先帝的英靈，居皇帝的高位，從事政治還短，經曆世事不深，經常擔心昏庸愚昧，不能承擔重任。
自從即位之後，已經曆一年，對于刑政的取舍，國家的安排，哪能全都正确？一定有不周全的地方，朕自己都知道，别人哪沒覺察！然而在官位的沒有一人指摘朕的過失，食官祿的竟無一言論及朝政的是非，是因為朕的寡陋不值得與朕說話呢？還是為官的因循沉默不肯盡心呢？是朕身邊的人有所畏忌呢？還是因尊卑親疏而産生隔閡呢？ “古人說：‘君子進大言才受大祿，進小言就受小祿。
’又說‘：為官的要規勸君王的過失。
’那麼有祿位的士大夫中，就應沒有不進诤言的人。
而是作為君王的人，不能感動他們的心而讓他們進言，這是朕的過失，沒有去索求剛直的言辭，詢訪正直的建議，共同補益國是，協力治國安民。
朕對于卿大夫，不能盡知他們的才能，不能盡識他們的面目，如果不聽其言而觀其行，考其心意而察其忠貞，那麼怎麼能得知器識謀略的深淺，任用的當與不當？如果進言而不聽罪就在我，如果想聽而不進言，責任又在誰？ “凡朝廷内外文武臣僚，今後如有所見所聞，都允許上章議論進谏。
如果朕有過失，可以盡量進言；時政有弊病，不應有隐瞞。
隻求名實相符，不尚虛空浮華，如果不善文筆，盡避直書其事，詞句有錯誤的，固當舍短求長，言語有抵牾的，必将取長補短，希望的是盡情進言，不要有過多的後慮。
凡衆部門官員，應各盡其責，有不可行的事，可以革除它，有可行的事，可以推薦它，不要因循守舊，逐漸形成訛謬。
臣僚有出使外地回來的，如知道百姓的好惡，聽到官吏的優劣，應全部陳奏，以增加朕的聽聞。
任命職位，調遷職守，就應考查出力的輕重，核察論事的優劣，一心奉公直言不諱的當考慮晉升，遇事隐瞞畏縮不前的須加以抑制。
” 三月二日，在李晏口設立靜安軍，靜安軍南離冀州一百裡，北距深州三十裡，夾胡盧河建造營壘。
此前，貝州、冀州邊界，與契丹疆土非常接近，平常敵人騎兵過河向南，來往奔馳，暢通無阻，北部邊界，民不安居。
世宗于是根據地圖制定對策，派許州節度使王彥超、曹州節度使韓通等領兵遷移，在李晏口修建營壘，以兵戍守，工程尚未完成，契丹旋即領兵而來，王彥超等打退他們。
到營壘築成後，扼守要害之處，從此敵人騎兵即使來到，也不敢過河，邊境人民稍稍得以耕田放牧了。
二十三日，
朕不斷聽說近年以來，選拔人才多有虛假失真，有的因長年苦讀而為進士及第，有的卻因關系權勢而成進士出身。
今年所取舉人中，試看驗證，果然有濫誤，必須再加取舍。
其中李覃、何日嚴、楊徽之、趙鄰幾等四人，應當及第。
而嚴說、武允成、王汾、闾丘舜卿、任惟吉、周度、張慎徽、王翥、馬文、劉選、程浩然、李震等十二人，學藝未一精一，均當落第，令他們刻苦攻讀，等以後再試。
禮部侍郎劉溫叟在選拔士人上有過失，據其過失，理當貶谪，現特予寬恕容讓，劉溫叟免予定罪，将來的貢舉公事，再令有關部門另外制訂條例上奏。
” 五月四日，鳳翔節度使王景上奏：“奉诏攻伐秦、鳳二州，已在本月一日領軍從大散關進軍。
”此前，後晉末年契丹人攻入晉朝時，秦州節度使何建率領秦、成、階三州歸順蜀國，蜀人又占取了鳳州。
現在，秦州、鳳州人民怨恨蜀國的暴政，不斷地上京，請朝廷發兵收複故地，世宗于是诏令王景與宣徽南院使向訓領軍前往。
七日，诏令說：“佛教幫助人世鼓勵行善，它的好處甚大。
以前曆代都有條規，近年以來條規紊亂。
最近閱覽各州的報告，看到不斷有僧人犯法之事，這是因為沒有規章的約束，以至于大行違逆，私自度脫僧人尼姑，日漸蕪雜，新修的寺院也逐漸增多，鄉村之中，弊端更盛。
流亡的叛兵，去當和尚以逃避法辦；作一奸一的盜賊，躲到寺院以隐瞞罪行。
要興盛佛教，須辨别善惡，應恢複以前規章，以革除當前弊病。
“各道州府縣鎮村坊，凡有诏賜名号的寺院，一切照舊，那些沒有诏賜名号的，均得關閉廢除，寺院中的功德佛像以及僧人尼姑，全遷出合并到準許保留的寺院中去安置。
天下各縣城内，如根本沒有诏賜名号的寺院，那就在應當關閉廢除的寺院中，挑選寶德房屋最多的寺院，僧人、尼姑寺院各保留一所，如果沒有尼姑居住，就隻保留僧人寺院一所。
各二百戶以上的軍鎮、城邑、村坊，也依照各縣城規定辦理。
如邊遠的州郡中沒有诏賜名号的寺院，就在應當關閉廢除的寺院中為僧人、尼姑各保留兩所。
今後均不準修建新的寺院，王公貴戚以及各道節度使刺史以下人等，今後不準上奏請求創建寺院以及請求開設戒壇。
男一女如有志願出家者，全由其父母、祖父祖母決定，已是孤兒的由同住的伯叔兄長決定，被準許才能出家。
男子年十五歲以上，能念一百頁經文，或能讀五百頁經文，女子年十三歲以上，能念七十頁經文，或能讀三百頁經文者，向所在官府申請削發，由錄事參軍判官考核念讀經文。
在沒被削發時，須保留發髻，如有私自削發者，勒令他還俗。
他的師主判重杖之刑，勒令還俗，并服役三年。
兩京、大名府、京兆府、青州各處設置戒壇，等候受戒時到，兩京委任祠部派官員引試，大名府等三處隻委任本州府判官錄事參軍引試。
如有私自受戒者，他本人、師主、臨壇三綱、主事僧尼，均依照私自削發例懲治。
凡應削發受戒的人，由各地上奏朝廷，等诏令下達後，由祠部發給憑證，才能削發受戒。
凡男一女其父母、祖父母還活着，又沒有其他的兒子服侍奉養，就不準出家。
曾犯有罪行，受過官司刑責的人，以及背棄父母一之人，逃亡的奴婢、一奸一人細作、惡逆一黨一徒、山林強盜、未捕獲的賊一黨一、負罪潛逃之人，均不準削發出家。
如有寺院擅自收容他們，他本人以及師主、三綱、主事僧尼、隔壁同住的僧人，都要收審，上奏聽取裁決。
” 這年，各道送來僧賬名冊，所保留的寺院共有二千六百九十四所，廢除的寺院共有三萬三百三十六所，被登錄的僧人尼姑有六萬一千二百人。
八月七日，兵部尚書張昭、太常卿田敏等上奏，建議減少祭禮所用牲畜的數量，從此祭祀山林、川澤以及太廟時才用牛、羊、豕三牲，其他祭祀都用羊代替。
九月一日，诏令天下禁用銅器，開始商議設立監守鑄造銅錢。
閏九月十七日，西南招讨使王景上奏，在黃花谷大敗西川賊軍，擒獲僞都監王巒、孫韬等一千五百多人。
十八日，秦州僞觀察判官趙王比獻城投降，诏令任趙王比為郢州刺史。
冬十月七日，成州歸順。
本月開始商議南征。
十一月一日，以宰臣李谷為淮南道前軍行營都部署，管理廬州、壽州行府事務；以許州節度使王彥超為行營副部署；命侍衛馬軍都指揮使韓令坤等十二位将領，各以出征的名号以跟從。
五日，告谕淮南州縣，诏令說：“朕自繼承帝位，駕禦寰宇，正應恭敬治理朝政，大修文德，哪願興兵動衆，炫耀武力！隻是看到昏惑叛亂的淮南僞邦，必須高揚吊民伐罪的義舉。
你們小小淮甸，敢于抗拒大國，趁唐朝王室的衰微，繼黃巢賊寇的紛亂，飛揚跋扈，近六十年，盜占盤踞一方，僭稱吳國、南唐僞号。
以中原數朝多事為幸，與北部外敵勾通，大動殺伐之心，誘使北蕃為我邊患。
晉、漢兩代，海内不甯，而你們招降納叛，佐助元兇，李金全占據安陸，李守貞在河中府反叛，你們大興士卒，前來接應他們，攻擊侵犯高密，殺掠官吏百姓，強奪閩、越的土地，蹂一躏湘、潭的人民。
以緻我漢朝開國承運，東魯不來朝拜，你們發兵應接叛臣，趁機侵淩徐部。
沐一陽一之戰，是非了然，我朝尚寬宏大量，未向你們問罪。
此後，淮揚一帶，連年饑荒，我朝憐憫你們的災荒，