張融傳
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“不光是遺憾臣沒有二王的法度，同時也遺憾二王沒有臣的法度。
” 張融告假還鄉，到了王儉那裡，出來告别，王儉站在那裡舉着袖子不往前走，張融便舉手招呼王儉道：“顔..說：‘大王前來！’”王儉不得已隻好走過去，到了他跟前。
張融說：“使張融不變成傾慕權勢，而讓您成為一愛一慕賢士，難道不是很好嗎？”他常常歎息說：“不遺憾我沒見到古人，所遺憾的是古人又沒見到我。
” 張融與吏部尚書何戢要好，前往拜訪何戢，卻錯誤地去找了尚書劉澄。
下車進門，便說：“不是。
”到了房門望見了劉澄，又說：“不是。
”已經到了座席前看着劉澄說：“完全不是。
”于是走了。
他就是這樣奇特。
他又做了長沙王鎮軍、竟陵王征北咨議，并且兼任記室、司徒從事中郎。
永明二年(484)，在總明觀舉行講經，诏令朝臣一起去聽。
張融進去後就坐在一個桌子旁邊，私下裡找來酒飲了起來。
事情結束，他長歎說：“啊呀，仲尼算是什麼樣的人呢！”被禦史中丞到扌為舉奏免官，不久又複職。
張融身形矮小，面貌醜陋，一精一神清明，王敬則見張融皮帶很寬，快要到大一腿，便對他說：“皮帶束得太緊。
”張融說：“我又不是步行小吏，束緊皮帶幹什麼？” 張融請假東出，武帝問張融住在什麼地方，回答說：“臣在陸地上住沒有屋子，在船上住又沒有水。
”後來皇上問他的堂兄張緒，張緒說：“張融最近東出，沒有定址，權且牽了一條小船在岸上住。
”皇上大笑。
後來派張融接待和應對北朝的使者李道固，入席就位後，李道固回過頭去說：“張融是宋朝的彭城長史張暢的兒子嗎？”張融緊皺眉頭，悲戚了好久，才說：“先父不幸，名字傳播到六夷。
”豫章王大會賓客臣僚，張融一愛一吃燒肉，剛剛布菜完畢，布菜的人就走了。
張融想要鹽蒜，嘴上終于不說，一直搖動食指，半天才停下來。
他出入朝廷，人們都拭目驚異地看着他。
永明八年(490)，朝臣一同慶賀幾件吉祥的公事，張融進去拜了拜便起來了，又被有關部門所檢舉，結果被寬恕。
調任司徒兼右長史。
竟陵人張欣時擔任諸暨令，犯罪判死刑，張欣時的父親張興世讨伐宋朝的南谯王劉義宣，官軍要殺張融的父親張暢，張興世用袍子蓋住了張暢而坐在上面，因此得以免死。
張興世死後，張融穿着高鞋給他背土堆成墳墓。
到了現在，張融上書竟陵王蕭子良，請求代替張欣時去死。
蕭子良回答說：“這原是長史的一件美事，恐怕朝廷有固定的法律，不能像長史所想的那樣做。
”調任黃門郎、太子中庶子、司徒左長史。
張融有孝順的品德，父親死亡的月份他三旬都不聽音樂，侍奉嫂子十分恭謹。
他的父親張暢臨終時對幾個兒子說：“從前丞相發難，我因為不肯随同将要被殺，因為司馬竺超人的援救，得以活了下來，你們一定要報答他的兒子。
”後來竺超人的孫子竺微在十一月遇到了母親的喪事，在家居喪貧困，張融前往吊慰，完全脫一下了自己的衣服作為資助，披上牛被回了家。
他總是把竺微當成哥哥來對待。
豫章王蕭嶷、竟陵王蕭子良去世，自己因為曾經身為輔佐官，哭得極為傷心。
建武四年(497)，病死，遺令樹立白色的魂幡，不用旒作裝飾，不設祭品，讓人拿麈尾進屋複魂。
他說：“我生平所喜歡的，自然當是淩雲一笑。
用三千錢買棺材，不要縫制新的被褥。
左手拿着《孝經》、《老子》，右手拿着小品《法華經》。
兩個妾在喪事結束後，讓她們各自回家。
”又說：“我生平的風調，怎麼至于讓婦人失聲痛哭，沒有必要在閨閣中暫時停留。
” 張融在玄學方面沒有師法，而一精一神的領悟超過常人，高談起來沒有人能夠相比。
永明年間遇到疾病，寫成了《門律》，《自序》中說：“我的文章的體式，大多為世上的人所驚奇，你可以讓心做耳朵的老師，不可以讓耳朵做心的老師。
文章難道有常規的體式嗎，但卻以有體式為常規，正是應該有它的體式。
大丈夫應當删《詩》、《書》，制禮樂，怎麼能落到寄人籬下呢？”臨死的時候，又告誡他的兒子說：“我的手稿都存放着，通常認為父親的書不要閱讀，況且父親的音容，都體現在音韻當中。
我的看法不同，另外告訴你們一種宗旨。
我的文體富于變化，變而屢屢顯得奇特，哪裡是我的天才出衆，但也算是不破壞家族名聲。
你可以号哭着來看它。
”張融的文集數十卷流行在世上，自己命名他的文集叫作《玉海》。
司徒褚彥回詢問其中的緣故，張融說：“玉是用來比喻仁德，海是推崇皇上的善行。
”張氏家族的人物前有張敷、張演、張鏡、張暢，後有張充、張融、張卷、張稷。
” 張融告假還鄉，到了王儉那裡，出來告别，王儉站在那裡舉着袖子不往前走，張融便舉手招呼王儉道：“顔..說：‘大王前來！’”王儉不得已隻好走過去，到了他跟前。
張融說：“使張融不變成傾慕權勢，而讓您成為一愛一慕賢士，難道不是很好嗎？”他常常歎息說：“不遺憾我沒見到古人，所遺憾的是古人又沒見到我。
” 張融與吏部尚書何戢要好，前往拜訪何戢，卻錯誤地去找了尚書劉澄。
下車進門，便說：“不是。
”到了房門望見了劉澄，又說：“不是。
”已經到了座席前看着劉澄說：“完全不是。
”于是走了。
他就是這樣奇特。
他又做了長沙王鎮軍、竟陵王征北咨議，并且兼任記室、司徒從事中郎。
永明二年(484)，在總明觀舉行講經，诏令朝臣一起去聽。
張融進去後就坐在一個桌子旁邊，私下裡找來酒飲了起來。
事情結束，他長歎說：“啊呀，仲尼算是什麼樣的人呢！”被禦史中丞到扌為舉奏免官，不久又複職。
張融身形矮小，面貌醜陋，一精一神清明，王敬則見張融皮帶很寬，快要到大一腿，便對他說：“皮帶束得太緊。
”張融說：“我又不是步行小吏，束緊皮帶幹什麼？” 張融請假東出，武帝問張融住在什麼地方，回答說：“臣在陸地上住沒有屋子，在船上住又沒有水。
”後來皇上問他的堂兄張緒，張緒說：“張融最近東出，沒有定址，權且牽了一條小船在岸上住。
”皇上大笑。
後來派張融接待和應對北朝的使者李道固，入席就位後，李道固回過頭去說：“張融是宋朝的彭城長史張暢的兒子嗎？”張融緊皺眉頭，悲戚了好久，才說：“先父不幸，名字傳播到六夷。
”豫章王大會賓客臣僚，張融一愛一吃燒肉，剛剛布菜完畢，布菜的人就走了。
張融想要鹽蒜，嘴上終于不說，一直搖動食指，半天才停下來。
他出入朝廷，人們都拭目驚異地看着他。
永明八年(490)，朝臣一同慶賀幾件吉祥的公事，張融進去拜了拜便起來了，又被有關部門所檢舉，結果被寬恕。
調任司徒兼右長史。
竟陵人張欣時擔任諸暨令，犯罪判死刑，張欣時的父親張興世讨伐宋朝的南谯王劉義宣，官軍要殺張融的父親張暢，張興世用袍子蓋住了張暢而坐在上面，因此得以免死。
張興世死後，張融穿着高鞋給他背土堆成墳墓。
到了現在，張融上書竟陵王蕭子良，請求代替張欣時去死。
蕭子良回答說：“這原是長史的一件美事，恐怕朝廷有固定的法律，不能像長史所想的那樣做。
”調任黃門郎、太子中庶子、司徒左長史。
張融有孝順的品德，父親死亡的月份他三旬都不聽音樂，侍奉嫂子十分恭謹。
他的父親張暢臨終時對幾個兒子說：“從前丞相發難，我因為不肯随同将要被殺，因為司馬竺超人的援救，得以活了下來，你們一定要報答他的兒子。
”後來竺超人的孫子竺微在十一月遇到了母親的喪事，在家居喪貧困，張融前往吊慰，完全脫一下了自己的衣服作為資助，披上牛被回了家。
他總是把竺微當成哥哥來對待。
豫章王蕭嶷、竟陵王蕭子良去世，自己因為曾經身為輔佐官，哭得極為傷心。
建武四年(497)，病死，遺令樹立白色的魂幡，不用旒作裝飾，不設祭品，讓人拿麈尾進屋複魂。
他說：“我生平所喜歡的，自然當是淩雲一笑。
用三千錢買棺材，不要縫制新的被褥。
左手拿着《孝經》、《老子》，右手拿着小品《
兩個妾在喪事結束後，讓她們各自回家。
”又說：“我生平的風調，怎麼至于讓婦人失聲痛哭，沒有必要在閨閣中暫時停留。
” 張融在玄學方面沒有師法，而一精一神的領悟超過常人，高談起來沒有人能夠相比。
永明年間遇到疾病，寫成了《門律》，《自序》中說：“我的文章的體式，大多為世上的人所驚奇，你可以讓心做耳朵的老師，不可以讓耳朵做心的老師。
文章難道有常規的體式嗎，但卻以有體式為常規，正是應該有它的體式。
大丈夫應當删《詩》、《書》，制禮樂，怎麼能落到寄人籬下呢？”臨死的時候，又告誡他的兒子說：“我的手稿都存放着，通常認為父親的書不要閱讀，況且父親的音容，都體現在音韻當中。
我的看法不同，另外告訴你們一種宗旨。
我的文體富于變化，變而屢屢顯得奇特，哪裡是我的天才出衆，但也算是不破壞家族名聲。
你可以号哭着來看它。
”張融的文集數十卷流行在世上，自己命名他的文集叫作《玉海》。
司徒褚彥回詢問其中的緣故，張融說：“玉是用來比喻仁德，海是推崇皇上的善行。
”張氏家族的人物前有張敷、張演、張鏡、張暢，後有張充、張融、張卷、張稷。