徐則傳
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徐則，東海郯縣人。
小時候沉着穩重，沒有不一良的嗜好。
跟從周弘正學習，喜歡《周易》、《老子》、《莊子》，擅長于議論，名聲遠播都城。
徐則歎息說：“名聲不過是實質的外表，我怎麼能舍去本質而去追求外表呢？”于是懷有栖隐山林的念頭，拄着拐杖到缙雲山中隐居。
後輩學子幾百人，苦苦請求徐則教授，徐則推辭不幹，而打發他們走。
不娶妻，常穿着粗布衣巾。
陳太建年間(56一9～582)，應一召到至真觀小憩。
過了一月，又辭觀到天台上，絕食五谷以修身養一性一，每日所用不過松澗之水罷了。
即使是隆冬季節天氣寒冷，也不穿棉衣。
太傅徐陵為徐則書寫頌文并刻在山上。
他剛到缙雲山時，太極真一人徐君對徐則說：“你年過八十，會做帝王的老師，然後才能得道。”晉王楊廣鎮守揚州，知徐則之名，親筆寫信召徐則說：“道得源于萬物的玄妙變化，法來源于大自然，包涵一陰陽一的變化，混然而成萬物，人們能夠弘揚道，道則存在于人們的言行之中。
先生履行德教修身辟谷，以玄為本整齊萬物，深明其趣味，通曉于法門。
悅一性一怡神，從虛空玄妙的人一體感應中體會道的玄妙，餐松食..(zhu，植物名，可入藥)，在煙霞中栖息，望赤城以等待風起雲升，遊玉堂而駕龍鳳之車，雖然在天台山隐居，名聲卻仍然遠播于江淮之地。
我想借重你的良謀，有勞你早晚辛苦。
一向欽佩你的道術，長久地存于我胸臆，側席以待隐居之人，作夢都想你。
霜風變冷，海氣即将變寒，隐居在茂林之中，一精一神與道體均吉慶安甯。
當初商山四位老隐士，舉薦于漢庭，淮南八公，來藩王之宮朝儀，過去和現在雖有不同，山谷卻沒有變化。
隐居市井和朝廷，前賢已作出表率。
導引凡人闡述聖理，除了先生還有誰呢？故特地遣使到山谷相請，想先生不辭勞苦，欣然而來，不再待在蒲輪上面，離開你隐居的山谷。
望先生能委屈自己，我伫立等候你披雲而來。”徐則對門人說：“我今年八十一歲，晉王來召我，徐君的話果然靈驗。”于是到了揚州，晉王請徐則講授道法，徐則以時日不便推辭。
到了半夜，命侍者取來香火，好像平常朝聖的禮儀一樣，到五更而死，而肢一體柔軟如同活着一樣，停放了幾十天，顔色沒有變化。
晉王下書說：“天台山隐士東海徐先生，表裡俱為人所敬仰，以謙和玄默為德，視萬物于身外，約束以安身，着粗布蒲衣，餐松食..，栖隐于天台山上，五十餘年。
卓越的仙才啊，飄然騰氣升天，千尋峻嶺，萬傾碧濤，都不能窺其蹤迹。
寡人我景仰先生道家風度，久聞先生道德質樸，頻頻派遣使者，到遠方請來先生，希望能虔誠地接受高深的道法，以結良緣。
現在先生剛到這裡，還不到十天，就厭棄塵世羽化升天，返樸歸真于靈府。
身一體柔軟，顔色不變，這是經方家所謂“一屍一解地仙”之術。
誠感延師的禮儀沒有舉行，而延師之心早在，即使忘掉憂愁，仍然怆然于懷。
喪事所需費用，随時按需求供給。
霓裳羽蓋，既然已經騰雲而去，空棺連同餘下的衣服，怎能葬在墳中。
但拐杖和鞋子仍在，就按照俗法，應派遣使者送還天台山定葬。”當時從江都到天台山，沿道多看見徐則徒步行走，說得以放還。
到了舊居，徐則取出經書道法分送給弟子，仍叫打掃一間房子，說：“如有客來，宜把他們請到這裡。”然後跨過石梁，不知到什麼地方去了。
過了一會兒，一屍一柩到了，弟子們才知道徐則已靈化，時年八十二歲。
晉王聽說這件事，更加驚奇，特賜錦緞千匹，派畫工畫出徐則的相貌，命柳巧言作讠贊說：“能用語言表達的道，不是永恒不變的道，永恒存在的道是無可名狀的；上上之德不是凡俗的德，至上之德是沒有界限的。
玄風扇起來，才有先生。
夙昔煉金液，怡神于天地之上，玉石剛軟化，雲丹又将煉成。
就去追慕葛洪，将與茅嬴為伴。
我王遙囑，乃感到先生的真誠。
柱下史暫啟如上，河水沉靜無聲，留此符以告信，如化杖飛聲騰龍。
永遠思念先生靈蹤，向哪裡發抒思念之情？現在披上素絹之衣作吊，如同來到天台一樣。”當時還有建安人宋玉泉、會稽人孔道茂、丹一陽一人王知遠等，也行辟谷之術，以松澗之水自給，都受到炀帝的器重。
小時候沉着穩重，沒有不一良的嗜好。
跟從周弘正學習，喜歡《周易》、《老子》、《
徐則歎息說：“名聲不過是實質的外表，我怎麼能舍去本質而去追求外表呢？”于是懷有栖隐山林的念頭，拄着拐杖到缙雲山中隐居。
後輩學子幾百人，苦苦請求徐則教授，徐則推辭不幹，而打發他們走。
不娶妻，常穿着粗布衣巾。
陳太建年間(56一9～582)，應一召到至真觀小憩。
過了一月，又辭觀到天台上，絕食五谷以修身養一性一，每日所用不過松澗之水罷了。
即使是隆冬季節天氣寒冷，也不穿棉衣。
太傅徐陵為徐則書寫頌文并刻在山上。
他剛到缙雲山時，太極真一人徐君對徐則說：“你年過八十，會做帝王的老師，然後才能得道。”晉王楊廣鎮守揚州，知徐則之名，親筆寫信召徐則說：“道得源于萬物的玄妙變化，法來源于大自然，包涵一陰陽一的變化，混然而成萬物，人們能夠弘揚道，道則存在于人們的言行之中。
先生履行德教修身辟谷，以玄為本整齊萬物，深明其趣味，通曉于法門。
悅一性一怡神，從虛空玄妙的人一體感應中體會道的玄妙，餐松食..(zhu，植物名，可入藥)，在煙霞中栖息，望赤城以等待風起雲升，遊玉堂而駕龍鳳之車，雖然在天台山隐居，名聲卻仍然遠播于江淮之地。
我想借重你的良謀，有勞你早晚辛苦。
一向欽佩你的道術，長久地存于我胸臆，側席以待隐居之人，作夢都想你。
霜風變冷，海氣即将變寒，隐居在茂林之中，一精一神與道體均吉慶安甯。
當初商山四位老隐士，舉薦于漢庭，淮南八公，來藩王之宮朝儀，過去和現在雖有不同，山谷卻沒有變化。
隐居市井和朝廷，前賢已作出表率。
導引凡人闡述聖理，除了先生還有誰呢？故特地遣使到山谷相請，想先生不辭勞苦，欣然而來，不再待在蒲輪上面，離開你隐居的山谷。
望先生能委屈自己，我伫立等候你披雲而來。”徐則對門人說：“我今年八十一歲，晉王來召我，徐君的話果然靈驗。”于是到了揚州，晉王請徐則講授道法，徐則以時日不便推辭。
到了半夜，命侍者取來香火，好像平常朝聖的禮儀一樣，到五更而死，而肢一體柔軟如同活着一樣，停放了幾十天，顔色沒有變化。
晉王下書說：“天台山隐士東海徐先生，表裡俱為人所敬仰，以謙和玄默為德，視萬物于身外，約束以安身，着粗布蒲衣，餐松食..，栖隐于天台山上，五十餘年。
卓越的仙才啊，飄然騰氣升天，千尋峻嶺，萬傾碧濤，都不能窺其蹤迹。
寡人我景仰先生道家風度，久聞先生道德質樸，頻頻派遣使者，到遠方請來先生，希望能虔誠地接受高深的道法，以結良緣。
現在先生剛到這裡，還不到十天，就厭棄塵世羽化升天，返樸歸真于靈府。
身一體柔軟，顔色不變，這是經方家所謂“一屍一解地仙”之術。
誠感延師的禮儀沒有舉行，而延師之心早在，即使忘掉憂愁，仍然怆然于懷。
喪事所需費用，随時按需求供給。
霓裳羽蓋，既然已經騰雲而去，空棺連同餘下的衣服，怎能葬在墳中。
但拐杖和鞋子仍在，就按照俗法，應派遣使者送還天台山定葬。”當時從江都到天台山，沿道多看見徐則徒步行走，說得以放還。
到了舊居，徐則取出經書道法分送給弟子，仍叫打掃一間房子，說：“如有客來，宜把他們請到這裡。”然後跨過石梁，不知到什麼地方去了。
過了一會兒，一屍一柩到了，弟子們才知道徐則已靈化，時年八十二歲。
晉王聽說這件事，更加驚奇，特賜錦緞千匹，派畫工畫出徐則的相貌，命柳巧言作讠贊說：“能用語言表達的道，不是永恒不變的道，永恒存在的道是無可名狀的；上上之德不是凡俗的德，至上之德是沒有界限的。
玄風扇起來，才有先生。
夙昔煉金液，怡神于天地之上，玉石剛軟化，雲丹又将煉成。
就去追慕葛洪，将與茅嬴為伴。
我王遙囑，乃感到先生的真誠。
柱下史暫啟如上，河水沉靜無聲，留此符以告信，如化杖飛聲騰龍。
永遠思念先生靈蹤，向哪裡發抒思念之情？現在披上素絹之衣作吊，如同來到天台一樣。”當時還有建安人宋玉泉、會稽人孔道茂、丹一陽一人王知遠等，也行辟谷之術，以松澗之水自給，都受到炀帝的器重。