李士謙傳
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士謙還将那些餓死人的一屍一骨收集起來埋葬好，沒有漏掉一個。
到了春天，又拿出糧食種一子，分給那些貧乏的人家。
趙郡的農民都非常感激他，撫一着自己的子孫說：“你們都是托的李參軍的福啊！”有的人對士謙說：“你一定積累了不少一陰一德。
”士謙說：“所說的一陰一德是什麼，所謂一陰一德就像耳朵裡的聲音，隻有自己知道，别人不知道。
而現在我所做的一切，你我都知道，哪會有什麼一陰一德喲！”士謙還善于談論玄理，曾經有一客人在座，說他不相信佛家的因果報應，認為其他典籍都沒有記載，士謙對他解釋說：“積善以後就會帶來福氣，積惡太多就會招來災禍。
地位高的人等待封官，掃墓的人希望多出喪事，這難道不是吉兇的報應嗎？佛經上說，法一輪幾轉，天道輪回，周而複始，永無止盡，這就是賈誼所說的，宇宙間萬事萬物，千變萬化，沒有終結，而當佛道還沒有向東傳來之時，那些聖明的人就已領悟它的全部真谛了。
這就像鲧變為黃熊，杜宇變為是鳥夫鳥，褒君變為蛟龍，牛哀變為野獸，君子變為鹄，小人變為猿，彭生變為豬，如意變為狗，黃母變為龜，宣武變為敝黾，鄧艾變為牛，徐伯變為魚，護衛的士兵變為鳥，寫字的書生變為蛇，羊祜的前身是李氏的兒子，這些，難道不都是佛家所說的因果報應嗎？”客人又說：“邢子才曾說：‘難道有松柏變為樗栎的嗎？’我認為他說得對。
”士謙答道：“這不是同一類事物，凡屬于因果報應的都是心使他這樣，難道木頭也有心嗎？”客人又問三種教義的優劣，士謙說：“佛像太一陽一，道教如月亮，儒教似星星。
”客人知道不能難住士謙，就沒有再往下問。
士謙平生常寫些詠懷詩，但每次寫好後，都将其燒毀，從不把它給别人看。
他又曾論述刑罰，遺留下來的文章已不全面，其大意是說：君主制定法令制度，應随着時代的更替進行删減增補，但不要在短時間内随便改變。
現在對那些罪大惡極的盜賊處死刑，這種刑罰雖殘酷，但卻達不到懲治的目的，《論語》上說：“對那些不怕死的人就不能用死去恐吓他。
”我認為，這樣的罪應處于肉刑，對初犯者，砍掉他的一個腳趾，對重犯者，就砍下他的右腕。
對那些該流放的砍去他右手的三個手指，再重犯者，就砍下他的手腕。
對小偷應該在他臉上刻記号，再重犯者，就砍掉他起作用的三個手指，再不收斂的，砍下他的手腕，這樣，是沒有不能制止的。
把那些無賴流放到邊遠地方這是自找暴亂，他們正好可以召來胡人，這不是懲治他們的好辦法。
賭一博、一浪一遊是盜賊萌生的原因，若屢禁不止，也在他們臉上刻記号，就可以了。
”有才識的人都認為這是治理國家的好辦法。
開皇八年(588)，李士謙老死于家中，享年六十六歲。
趙郡的百姓聽到這個消息後，無不痛哭流涕地說：“為什麼不讓我們去死，而讓李參軍去死啊！”參加送葬的有萬餘人。
同鄉的李景伯等人認為，李士謙道德高尚聞名于田園鄉間，就将其一身的言行整理成文書，請求尚書省傍李士謙一個谥号，事情最後沒有辦成，他們于是給李士謙立了一塊碑在墓前。
李士謙的妻子是範一陽一人，姓盧，也很有婦德。
在她丈夫死後，沒有接受一點别人給她的贈品，對父老鄉親說：“士謙一生喜歡施恩予人，現在，他雖人已去世，但我怎能違背他的志向呢？”于是又拿出五百石糧食赈救貧窮的人。
士謙還将那些餓死人的一屍一骨收集起來埋葬好，沒有漏掉一個。
到了春天，又拿出糧食種一子，分給那些貧乏的人家。
趙郡的農民都非常感激他，撫一着自己的子孫說：“你們都是托的李參軍的福啊！”有的人對士謙說：“你一定積累了不少一陰一德。
”士謙說：“所說的一陰一德是什麼，所謂一陰一德就像耳朵裡的聲音，隻有自己知道，别人不知道。
而現在我所做的一切，你我都知道，哪會有什麼一陰一德喲！”士謙還善于談論玄理，曾經有一客人在座，說他不相信佛家的因果報應，認為其他典籍都沒有記載，士謙對他解釋說：“積善以後就會帶來福氣，積惡太多就會招來災禍。
地位高的人等待封官，掃墓的人希望多出喪事，這難道不是吉兇的報應嗎？佛經上說，法一輪幾轉，天道輪回，周而複始，永無止盡，這就是賈誼所說的，宇宙間萬事萬物，千變萬化，沒有終結，而當佛道還沒有向東傳來之時，那些聖明的人就已領悟它的全部真谛了。
這就像鲧變為黃熊，杜宇變為是鳥夫鳥，褒君變為蛟龍，牛哀變為野獸，君子變為鹄，小人變為猿，彭生變為豬，如意變為狗，黃母變為龜，宣武變為敝黾，鄧艾變為牛，徐伯變為魚，護衛的士兵變為鳥，寫字的書生變為蛇，羊祜的前身是李氏的兒子，這些，難道不都是佛家所說的因果報應嗎？”客人又說：“邢子才曾說：‘難道有松柏變為樗栎的嗎？’我認為他說得對。
”士謙答道：“這不是同一類事物，凡屬于因果報應的都是心使他這樣，難道木頭也有心嗎？”客人又問三種教義的優劣，士謙說：“佛像太一陽一，道教如月亮，儒教似星星。
”客人知道不能難住士謙，就沒有再往下問。
士謙平生常寫些詠懷詩，但每次寫好後，都将其燒毀，從不把它給别人看。
他又曾論述刑罰，遺留下來的文章已不全面，其大意是說：君主制定法令制度，應随着時代的更替進行删減增補，但不要在短時間内随便改變。
現在對那些罪大惡極的盜賊處死刑，這種刑罰雖殘酷，但卻達不到懲治的目的，《
”我認為，這樣的罪應處于肉刑，對初犯者，砍掉他的一個腳趾，對重犯者，就砍下他的右腕。
對那些該流放的砍去他右手的三個手指，再重犯者，就砍下他的手腕。
對小偷應該在他臉上刻記号，再重犯者，就砍掉他起作用的三個手指，再不收斂的，砍下他的手腕，這樣，是沒有不能制止的。
把那些無賴流放到邊遠地方這是自找暴亂，他們正好可以召來胡人，這不是懲治他們的好辦法。
賭一博、一浪一遊是盜賊萌生的原因，若屢禁不止，也在他們臉上刻記号，就可以了。
”有才識的人都認為這是治理國家的好辦法。
開皇八年(588)，李士謙老死于家中，享年六十六歲。
趙郡的百姓聽到這個消息後，無不痛哭流涕地說：“為什麼不讓我們去死，而讓李參軍去死啊！”參加送葬的有萬餘人。
同鄉的李景伯等人認為，李士謙道德高尚聞名于田園鄉間，就将其一身的言行整理成文書，請求尚書省傍李士謙一個谥号，事情最後沒有辦成，他們于是給李士謙立了一塊碑在墓前。
李士謙的妻子是範一陽一人，姓盧，也很有婦德。
在她丈夫死後，沒有接受一點别人給她的贈品，對父老鄉親說：“士謙一生喜歡施恩予人，現在，他雖人已去世，但我怎能違背他的志向呢？”于是又拿出五百石糧食赈救貧窮的人。