何妥傳
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祀祖宗。
”至于黃帝作的《鹹池》、颛顼作的《六一莖一》、帝喾作的《五英》、堯作的《大章》、舜作的《大韶》、禹作的《大夏》、商湯作的《大護》、武王作的《大武》，從夏朝以來，因年代久遠，隻留下名稱，樂聲聽不到了。
從商代到周代，音樂集中在《詩經》中。
所以，從聖賢以下，大多通曉音樂。
譬如伏羲氏減瑟、周文王足琴、孔子擊磬、子路彈瑟、漢高祖擊築、漢元帝吹一箫。
漢高祖初年，叔孫通因襲秦人制定了漢代宗廟裡所使用的音樂。
迎神于廟門時，奏《嘉至》樂，如同古代迎神時所奏的音樂。
皇帝進入宗廟，奏《永至》樂，以合行走時的節奏，如同古代的《采荠》、《肆夏》樂。
乾豆上獻，奏登歌之樂，如同古代的清廟歌。
奏完登歌樂，奏《休成》樂，以贊美鬼神之祭。
皇帝在東廂坐定後，奏《永安》樂，以贊美禮儀的完備。
《休成》、《永至》二曲，為叔孫通所作。
漢高祖廟奏的是《武德》、《文始》、《五行》舞樂。
春秋時，陳國公子完投奔到齊國，陳國人是舜的後裔，因此，齊國也就有了韶樂。
因此，孔子在齊國聽了韶樂後，竟覺得數月不知肉的滋味。
秦始皇消滅齊國，得到齊國的韶樂。
漢高祖繼而滅秦，韶樂于是傳到漢，隻不過高祖将它改名為《文始》，以顯示不因襲前人。
《五行》舞本是周代《大武》樂，始皇改名為《五行》。
到漢孝文帝時，又制作春、夏、秋、冬四時舞樂，以顯示天下平安和順，四時風調雨順。
孝景帝時依據《武德》舞創制《昭德》舞，孝宣帝又依據《昭德》舞創制《盛德》舞，雖然幾易其名，然而大多沿襲秦代。
到了魏、晉時期，所采用的都是古樂。
魏初三朝皇帝都創制過樂辭。
自從永嘉年間王室遷移，京城傾廢，樂聲傳到南方，因此，古樂大備于江南。
宋、齊以來，及至梁代，所行禮樂之事，還是古樂。
三雍、四始，當時的确盛行。
等到侯景篡權反叛，樂師四處分散，其四舞、三調都流傳到北齊。
北齊人雖然知道傳授，但得到後并沒有用在宗廟朝廷上。
我年輕時就一愛一好音律，留心于管弦。
現在雖然年事已高，差不多都還記得。
當東土平定，樂師返回家園，我前去進行查訪，果真說是梁人所教。
現在《三調》、《四舞》都有一些能手，雖然他們不算很熟練，但也很有些雅聲。
如果讓他們教習傳授，還可使古樂流傳。
然後，将它們收集起來，摘其一精一要，根據發展情況加以增減，重新确定好的名稱。
歌頌皇上的盛德，将雅正之風傳于後世，這難道不是很好的事情嗎？我謹抄錄三調、四舞的曲名，另制作一些其他的歌辭。
其中有些聲曲流宕，不能用之于朝廷的，也一并附在後面。
奏表上給皇上後，皇上又命太常寺歸何妥管轄。
于是作清、平、瑟三調聲，又作八佾及《革卑》、《铎》、《巾》、《拂》四舞。
在此之前，太常寺所流傳的宗廟雅樂，幾十年來隻作大呂，廢棄了黃鐘。
何妥又認為這種做法違背了古人的初衷，于是上奏皇上請求再度使用黃鐘。
皇帝下诏命令衆卿讨論，衆卿都同意這種做法。
不久，何妥的兒子何蔚做秘書郎，犯罪應當斬首，皇上同情他，減免了他的死罪。
從此對何妥的恩遇日漸淡薄。
開皇六年(587)，何妥出任龍州刺史。
當時，常常有一些背着書箱四處求學的人，何妥都親自給他們講學。
他寫了《刺史箴》，雕刻在州門外。
任刺史三年後，因病請求還京，皇上有诏同意。
後又主管學事。
當時，皇上讓蘇夔在太常寺任職，參與商定鐘律。
蘇夔提出了一些建議，朝中官員大都贊同，惟有何妥不贊同，常常揭蘇夔的短處。
隋高祖讓朝中官員再議，朝臣大都反對何妥。
何妥又上密奏給皇上，指陳得失，大抵說的是時政得失，并指責當時的朋一黨一。
于是，蘇威和吏部尚書盧恺、侍郎薛道衡等都因此獲罪。
後被任命為伊州刺史，何妥沒去上任。
不久，又被授為國子祭酒。
死于任上。
谥号肅。
他一生中撰寫了《周易講疏》十三卷，《孝經義疏》三卷，《莊子義疏》四卷，以及和沈重等撰寫的《三十六科鬼神感應等大義》九卷，《封禅書》一卷，《樂要》一卷，其他文集十卷，都流行于世。
”至于黃帝作的《鹹池》、颛顼作的《六一莖一》、帝喾作的《五英》、堯作的《大章》、舜作的《大韶》、禹作的《大夏》、商湯作的《大護》、武王作的《大武》，從夏朝以來，因年代久遠，隻留下名稱，樂聲聽不到了。
從商代到周代，音樂集中在《詩經》中。
所以，從聖賢以下，大多通曉音樂。
譬如伏羲氏減瑟、周文王足琴、孔子擊磬、子路彈瑟、漢高祖擊築、漢元帝吹一箫。
漢高祖初年，叔孫通因襲秦人制定了漢代宗廟裡所使用的音樂。
迎神于廟門時，奏《嘉至》樂，如同古代迎神時所奏的音樂。
皇帝進入宗廟，奏《永至》樂，以合行走時的節奏，如同古代的《采荠》、《肆夏》樂。
乾豆上獻，奏登歌之樂，如同古代的清廟歌。
奏完登歌樂，奏《休成》樂，以贊美鬼神之祭。
皇帝在東廂坐定後，奏《永安》樂，以贊美禮儀的完備。
《休成》、《永至》二曲，為叔孫通所作。
漢高祖廟奏的是《武德》、《文始》、《五行》舞樂。
春秋時，陳國公子完投奔到齊國，陳國人是舜的後裔，因此，齊國也就有了韶樂。
因此，孔子在齊國聽了韶樂後，竟覺得數月不知肉的滋味。
秦始皇消滅齊國，得到齊國的韶樂。
漢高祖繼而滅秦，韶樂于是傳到漢，隻不過高祖将它改名為《文始》，以顯示不因襲前人。
《五行》舞本是周代《大武》樂，始皇改名為《五行》。
到漢孝文帝時，又制作春、夏、秋、冬四時舞樂，以顯示天下平安和順，四時風調雨順。
孝景帝時依據《武德》舞創制《昭德》舞，孝宣帝又依據《昭德》舞創制《盛德》舞，雖然幾易其名，然而大多沿襲秦代。
到了魏、晉時期，所采用的都是古樂。
魏初三朝皇帝都創制過樂辭。
自從永嘉年間王室遷移，京城傾廢，樂聲傳到南方，因此，古樂大備于江南。
宋、齊以來，及至梁代，所行禮樂之事，還是古樂。
三雍、四始，當時的确盛行。
等到侯景篡權反叛，樂師四處分散，其四舞、三調都流傳到北齊。
北齊人雖然知道傳授，但得到後并沒有用在宗廟朝廷上。
我年輕時就一愛一好音律，留心于管弦。
現在雖然年事已高，差不多都還記得。
當東土平定，樂師返回家園，我前去進行查訪，果真說是梁人所教。
現在《三調》、《四舞》都有一些能手，雖然他們不算很熟練，但也很有些雅聲。
如果讓他們教習傳授，還可使古樂流傳。
然後，将它們收集起來，摘其一精一要，根據發展情況加以增減，重新确定好的名稱。
歌頌皇上的盛德，将雅正之風傳于後世，這難道不是很好的事情嗎？我謹抄錄三調、四舞的曲名，另制作一些其他的歌辭。
其中有些聲曲流宕，不能用之于朝廷的，也一并附在後面。
奏表上給皇上後，皇上又命太常寺歸何妥管轄。
于是作清、平、瑟三調聲，又作八佾及《革卑》、《铎》、《巾》、《拂》四舞。
在此之前，太常寺所流傳的宗廟雅樂，幾十年來隻作大呂，廢棄了黃鐘。
何妥又認為這種做法違背了古人的初衷，于是上奏皇上請求再度使用黃鐘。
皇帝下诏命令衆卿讨論，衆卿都同意這種做法。
不久，何妥的兒子何蔚做秘書郎，犯罪應當斬首，皇上同情他，減免了他的死罪。
從此對何妥的恩遇日漸淡薄。
開皇六年(587)，何妥出任龍州刺史。
當時，常常有一些背着書箱四處求學的人，何妥都親自給他們講學。
他寫了《刺史箴》，雕刻在州門外。
任刺史三年後，因病請求還京，皇上有诏同意。
後又主管學事。
當時，皇上讓蘇夔在太常寺任職，參與商定鐘律。
蘇夔提出了一些建議，朝中官員大都贊同，惟有何妥不贊同，常常揭蘇夔的短處。
隋高祖讓朝中官員再議，朝臣大都反對何妥。
何妥又上密奏給皇上，指陳得失，大抵說的是時政得失，并指責當時的朋一黨一。
于是，蘇威和吏部
後被任命為伊州刺史，何妥沒去上任。
不久，又被授為國子祭酒。
死于任上。
谥号肅。
他一生中撰寫了《周易講疏》十三卷，《孝經義疏》三卷，《