第06章 乾隆帝弘曆
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妃嫔自當侍從。
而最尴尬者，則為後妃受胙，是一種豬肉米飯，這是回教徒所萬萬不能忍受之事。
将容妃單獨安置在另一個生活區域，生活上很是方便。
第三，生活風俗不同。
維族的衣服、裝飾，同皇宮的後妃、宮女都不同。
皇宮除禦花園外，别無遊觀之處。
乾隆築寶月樓于瀛台之南，則随時可以駕幸西苑，而不必如臨圓明園，路途既遠，又煩出駕。
容妃在這裡則可免去其他妃嫔争一寵一之擾。
第四，宗教信仰不同。
滿族的宗教是薩滿教，乾隆又崇奉喇嘛教。
維吾爾族信奉伊斯蘭教，要做禮拜。
容妃所居之地，隔長安街而對回子營，建回教禮拜堂及民舍，并使内附之回民居住，屋舍皆沿襲回風。
容妃站在樓上，可以望見對面的“回子營”，遙望瞻禮，以解思念之情。
乾隆五十三年（1788年）四月十九日，容妃因病去世，年55歲，葬清東陵。
至于“香妃”之名，不知何時而起。
今新疆喀什有香妃遺棺，當地傳說是從北京運回去的。
容妃應是民間傳說的香妃。
香妃與容妃是一人還是兩人，學界看法尚不一緻。
近年研究香妃的著作很多。
一本書名就叫《香妃》，作者于善浦、董乃強是清東陵的文物專家。
他們在書中說，1979年10月，一個偶然的機會，清東陵乾隆裕陵的妃嫔園寝中，有兩座妃嫔墓一穴一因漏雨而塌陷。
文物工作者在清理墓一穴一時，發現許多珍貴實物，從而揭開了香妃之謎。
在查證史料及清宮檔案之後，對乾隆41位後妃中惟一的維吾爾族的女子，有了新的認識。
作者認為，這位當是容妃，也就是傳說的香妃。
另一本書名叫《香妃考證研究》（正、續集），是台灣姜龍昭先生所著。
作者對戲劇小說中所寫的香妃和史學家所讨論的香妃，都有說明、讨論、考證和判定。
作者原來為了編寫香妃的電視劇而做研究工作，自費到北京、河北、新疆考察，彙集資料，編為書籍。
乾隆皇帝的家庭生活可說者很多，許多文學藝術作品對此加以渲染，演繹出不少曲折動人的故事。
同時，乾隆是一代有為之君，将康乾盛世推向頂峰，但各種矛盾也不斷積聚，盛世的外衣下面卻潛伏危機。
前幾年，海外某大學的一位曆史系主任、著名清史教授計劃同筆者合作一個《中國曆史上的黃金時代——“康乾盛世”》的課題，如果批準，可以拿到一筆可觀的課題費，但要得到一個基金會的評審委員會通過。
後來這位教授告訴我：課題沒有被通過。
因為基金會成員主要是西方學者，他們認為中國的康熙—乾隆時代，不是黃金時代，而是專制黑暗時代。
這件事情對我的觸一動是：人們在用兩隻眼睛看乾隆。
乾隆皇帝弘曆在位60年，做的事情太多，光記載他言行的《清高宗實錄》就達1500卷，據筆者統計，共有13580136字，還未計标點符号。
乾隆皇帝所做出的主要功績歸納起來，有八件事： 第一件是編修文化典籍。
北京内城南面東為“崇文門”，标榜皇帝“崇文”。
明清28位皇帝，真正稱得上“崇文”的，隻有兩位，就是康熙和乾隆。
康熙前面已經叙述，是一位學習型皇帝，雍正是一位改革型皇帝，乾隆則是一位文化型皇帝。
乾隆在文治方面做的事情很多，主要有： （1）主持纂修《四庫全書》。
《四庫全書》第一份告成，共收書3461種、79309卷。
随後繼續進行，到五十二年(1787年)六月，又告成6份，已曆時15年。
後再查核、校誤和補遺，直到五十八年(1793年)才告結束，參與者前後4186人，時間長達20年。
乾隆編纂《四庫全書》，是對中國文化的一大貢獻：其一，保存珍貴遺産。
集中全國的力量，對各地圖書典籍進行了一次全面系統地清理，選擇重要的刻本、抄本，繕錄采入《四庫全書》，使大量書籍雖經天災人禍而被保存下來。
其二，方便學人利用。
北到關外，南到江浙，禁城之内，皇家禦苑，士林學子，閱覽抄錄，嘉惠讀者。
其三，有利文化傳承。
1983年将文淵閣本《四庫全書》影印出版，化身千百，流傳世界。
其四，便于分類檢索。
“以類求書，因書治學”。
全書分經、史、子、集四部，再分44類，又分66目，條理井然，易于查檢。
但是，乾隆在編纂《四庫全書》的過程中，也删了不少書、改了不少書、禁了不少書、毀了不少書。
有人據《辦理四庫全書檔案》、《禁書總目》等資料統計，毀書約3000餘種、六七萬部。
可見，乾隆編纂《四庫全書》的負面影響同樣不可忽視。
總之，要給予客觀的、公正的評價。
乾隆佛裝像（2）編修《滿文大藏經》。
乾隆命将漢文、蒙古文《大藏經》譯成滿文，由章嘉呼圖克圖總其事，“每得一卷，即行進呈，以候裁定”。
後用朱文刻印的《滿文大藏經》，是一項巨大的文化工程。
又刻印《大藏經》（也稱“龍藏”）。
（3）整理《無圈點老檔》。
《無圈點老檔》（又稱《滿文老檔》、《老滿文原檔》、《舊滿洲檔》）是以無圈點老滿文為主書寫的，現存最為原始、系統、詳盡、珍貴的清太祖、太宗時期編年體史料長編。
該檔形成于清入關前，到乾隆中期已經百餘年，以老滿文書寫，文字難以辨識，紙張年久糟舊，字迹漫漶不清。
乾隆命對《無圈點老檔》進行整理，用無圈點老滿文和加圈點新滿文分别重抄——先抄出草本各一部，再抄出正本存内閣各一部，另抄出副本存沈一陽一崇谟閣各一部，并抄出存上書房一部。
總計共抄錄七份：《無圈點字檔》（草本）、《加圈點字檔》（草本），《無圈點字檔》（内閣本）、《加圈點字檔》（内閣本），《無圈點字檔》（崇谟閣本）、《加圈點字檔》（崇谟閣本），還有《加圈點字檔》（上書房本）。
《無圈點老檔》原本40冊，現藏台北故宮博物院。
（4）乾隆敕編《八旗通志》、《滿洲源流考》、《欽定滿洲祭神祭天典禮》（滿文本、漢文本）等。
（5）《禦制五體清文鑒》則是多民族文化的一個碩果。
（6）乾隆重視京師文化，體現在：一是編繪《京城全圖》；二是于敏中等奉敕撰《日下舊聞考》，共160卷，為北京曆史文獻集大成之作；三是編修《國朝宮史》，對宮廷的曆史、建築、文化、典制等做了載述。
第二件是維護、興建皇家園林。
乾隆在北京及京畿保護、維修、興建的皇家宮殿園林，如皇宮的甯壽宮及其花園、天壇祈年殿（換成藍色琉璃瓦）、清漪園（頤和園）、圓明園三園、靜宜園(香山)、靜明園(玉泉山)、避暑山莊暨外八廟和木蘭圍場等，其中清漪園改甕山為萬壽山，上建大報恩延壽寺（排雲殿），又建佛香閣。
這些皇家園林，無不體現着清代園林文化的輝煌，是園林藝術史上的一串串璀璨的明珠。
除圓明園被焚毀外，多成為世界文化遺産。
第三件是貢獻詩文才華。
乾隆天資聰穎，勤奮好學，擅書畫，兼長詩文，是一位非凡的文學家、語言學家、書法家、詩人和學者。
他不僅一精一通新滿文，而且熟知老滿文；不僅對漢語漢文十分一精一通，還懂蒙、藏、維等多種語言文字。
乾隆喜一愛一書法，造詣一精一深。
他長期癡于書法，至老不倦。
自内廷到禦苑，從塞北到江南，園林勝景，名山古迹，所到之處，揮毫題字，墨迹之多，罕與倫比。
乾隆撰寫了大量文章，僅編成文集的就有《禦制文初集》、《禦制文二集》、《禦制文三集》、《禦制文餘集》，共1350餘篇，還有《清高宗聖訓》300卷。
乾隆尤喜一愛一作詩。
他的禦制詩集，登極前有《樂善堂全集》，禅位後有《禦制詩餘集》，凡750首。
在位期間的《禦制詩集》共有5集，434卷，有人統計，其初集4166首，二集8484首，三集11519首，四集9902首，五集7792首，共計41863首。
他的詩總計42613首。
而《全唐詩》所收有唐一代2200多位詩人的作品，才48000多首。
乾隆帝是個業餘詩人，以一人之力，其詩作數量竟與留傳下來的全唐詩相仿佛，其數量之多，創作之勤，令人敬佩（當然，其中有一些詩為他人代筆）。
可以說，乾隆詩作之多，有史以來，首屈一指。
他說：“幾務之暇，無他可娛，往往作詩。
”又說：“每天餘時，或作書，或作畫，而作詩最為常事，每天必作數首。
” 第四件是蠲免天下錢糧。
禦史赫泰曾上疏：“國家經費，有備無患，今當無事之時，不應蠲免一年錢糧。
”乾隆認為：百姓富足，君孰與不足？朝廷恩澤，不施及于百姓，那将施于何處！所以，乾隆斷然下令蠲免全國錢糧。
據統計，乾隆十年、三十五年、四十三年、五十五年和嘉慶元年，先後五次普免全國一年的錢糧，三次免除江南漕糧（其中一次為400萬石米），累計蠲免賦銀2萬萬兩，約相當于5年全國财賦的總收入。
蠲免全國錢糧，收到社會效益：“诏下之日，萬方忭舞。
”這話雖有誇飾，但說明此舉确實受到歡迎。
乾隆蠲免全國錢糧，其次數之多，地域之廣，數量之大，效果之好，在封建王朝中，前無古人，後無來者。
第五件是統一整個新疆。
北京内城南面西為“宣武門”，标榜皇帝“宣武”。
明清28位皇帝，真正稱得上“宣武”的，明朝有洪武、永樂，清朝則有太祖、太宗、康熙、乾隆。
乾隆不僅“崇文”，而且“宣武”。
他的武功之一是用兵西陲，鞏固新疆。
在北疆，兩次平準噶爾，使土爾扈特部回歸，基本上解決了北疆的問題。
南疆，主要指天山以南的維吾爾族地域，清代稱“回部”。
準噶爾部強大時，回部受準噶爾貴族的欺淩與侵一逼一。
但是，清軍平定北疆後，回部貴族試圖
而最尴尬者，則為後妃受胙，是一種豬肉米飯，這是回教徒所萬萬不能忍受之事。
将容妃單獨安置在另一個生活區域，生活上很是方便。
第三，生活風俗不同。
維族的衣服、裝飾，同皇宮的後妃、宮女都不同。
皇宮除禦花園外，别無遊觀之處。
乾隆築寶月樓于瀛台之南，則随時可以駕幸西苑，而不必如臨圓明園，路途既遠，又煩出駕。
容妃在這裡則可免去其他妃嫔争一寵一之擾。
第四，宗教信仰不同。
滿族的宗教是薩滿教，乾隆又崇奉喇嘛教。
維吾爾族信奉伊斯蘭教，要做禮拜。
容妃所居之地，隔長安街而對回子營，建回教禮拜堂及民舍，并使内附之回民居住，屋舍皆沿襲回風。
容妃站在樓上，可以望見對面的“回子營”，遙望瞻禮，以解思念之情。
乾隆五十三年（1788年）四月十九日，容妃因病去世，年55歲，葬清東陵。
至于“香妃”之名，不知何時而起。
今新疆喀什有香妃遺棺，當地傳說是從北京運回去的。
容妃應是民間傳說的香妃。
香妃與容妃是一人還是兩人，學界看法尚不一緻。
近年研究香妃的著作很多。
一本書名就叫《香妃》，作者于善浦、董乃強是清東陵的文物專家。
他們在書中說，1979年10月，一個偶然的機會，清東陵乾隆裕陵的妃嫔園寝中，有兩座妃嫔墓一穴一因漏雨而塌陷。
文物工作者在清理墓一穴一時，發現許多珍貴實物，從而揭開了香妃之謎。
在查證史料及清宮檔案之後，對乾隆41位後妃中惟一的維吾爾族的女子，有了新的認識。
作者認為，這位當是容妃，也就是傳說的香妃。
另一本書名叫《香妃考證研究》（正、續集），是台灣姜龍昭先生所著。
作者對戲劇小說中所寫的香妃和史學家所讨論的香妃，都有說明、讨論、考證和判定。
作者原來為了編寫香妃的電視劇而做研究工作，自費到北京、河北、新疆考察，彙集資料，編為書籍。
乾隆皇帝的家庭生活可說者很多，許多文學藝術作品對此加以渲染，演繹出不少曲折動人的故事。
同時，乾隆是一代有為之君，将康乾盛世推向頂峰，但各種矛盾也不斷積聚，盛世的外衣下面卻潛伏危機。
前幾年，海外某大學的一位曆史系主任、著名清史教授計劃同筆者合作一個《中國曆史上的黃金時代——“康乾盛世”》的課題，如果批準，可以拿到一筆可觀的課題費，但要得到一個基金會的評審委員會通過。
後來這位教授告訴我：課題沒有被通過。
因為基金會成員主要是西方學者，他們認為中國的康熙—乾隆時代，不是黃金時代，而是專制黑暗時代。
這件事情對我的觸一動是：人們在用兩隻眼睛看乾隆。
乾隆皇帝弘曆在位60年，做的事情太多，光記載他言行的《清高宗實錄》就達1500卷，據筆者統計，共有13580136字，還未計标點符号。
乾隆皇帝所做出的主要功績歸納起來，有八件事： 第一件是編修文化典籍。
北京内城南面東為“崇文門”，标榜皇帝“崇文”。
明清28位皇帝，真正稱得上“崇文”的，隻有兩位，就是康熙和乾隆。
康熙前面已經叙述，是一位學習型皇帝，雍正是一位改革型皇帝，乾隆則是一位文化型皇帝。
乾隆在文治方面做的事情很多，主要有： （1）主持纂修《四庫全書》。
《四庫全書》第一份告成，共收書3461種、79309卷。
随後繼續進行，到五十二年(1787年)六月，又告成6份，已曆時15年。
後再查核、校誤和補遺，直到五十八年(1793年)才告結束，參與者前後4186人，時間長達20年。
乾隆編纂《四庫全書》，是對中國文化的一大貢獻：其一，保存珍貴遺産。
集中全國的力量，對各地圖書典籍進行了一次全面系統地清理，選擇重要的刻本、抄本，繕錄采入《四庫全書》，使大量書籍雖經天災人禍而被保存下來。
其二，方便學人利用。
北到關外，南到江浙，禁城之内，皇家禦苑，士林學子，閱覽抄錄，嘉惠讀者。
其三，有利文化傳承。
1983年将文淵閣本《四庫全書》影印出版，化身千百，流傳世界。
其四，便于分類檢索。
“以類求書，因書治學”。
全書分經、史、子、集四部，再分44類，又分66目，條理井然，易于查檢。
但是，乾隆在編纂《四庫全書》的過程中，也删了不少書、改了不少書、禁了不少書、毀了不少書。
有人據《辦理四庫全書檔案》、《禁書總目》等資料統計，毀書約3000餘種、六七萬部。
可見，乾隆編纂《四庫全書》的負面影響同樣不可忽視。
總之，要給予客觀的、公正的評價。
乾隆佛裝像（2）編修《滿文大藏經》。
乾隆命将漢文、蒙古文《大藏經》譯成滿文，由章嘉呼圖克圖總其事，“每得一卷，即行進呈，以候裁定”。
後用朱文刻印的《滿文大藏經》，是一項巨大的文化工程。
又刻印《大藏經》（也稱“龍藏”）。
（3）整理《無圈點老檔》。
《無圈點老檔》（又稱《滿文老檔》、《老滿文原檔》、《舊滿洲檔》）是以無圈點老滿文為主書寫的，現存最為原始、系統、詳盡、珍貴的清太祖、太宗時期編年體史料長編。
該檔形成于清入關前，到乾隆中期已經百餘年，以老滿文書寫，文字難以辨識，紙張年久糟舊，字迹漫漶不清。
乾隆命對《無圈點老檔》進行整理，用無圈點老滿文和加圈點新滿文分别重抄——先抄出草本各一部，再抄出正本存内閣各一部，另抄出副本存沈一陽一崇谟閣各一部，并抄出存上書房一部。
總計共抄錄七份：《無圈點字檔》（草本）、《加圈點字檔》（草本），《無圈點字檔》（内閣本）、《加圈點字檔》（内閣本），《無圈點字檔》（崇谟閣本）、《加圈點字檔》（崇谟閣本），還有《加圈點字檔》（上書房本）。
《無圈點老檔》原本40冊，現藏台北故宮博物院。
（4）乾隆敕編《八旗通志》、《滿洲源流考》、《欽定滿洲祭神祭天典禮》（滿文本、漢文本）等。
（5）《禦制五體清文鑒》則是多民族文化的一個碩果。
（6）乾隆重視京師文化，體現在：一是編繪《京城全圖》；二是于敏中等奉敕撰《日下舊聞考》，共160卷，為北京曆史文獻集大成之作；三是編修《國朝宮史》，對宮廷的曆史、建築、文化、典制等做了載述。
第二件是維護、興建皇家園林。
乾隆在北京及京畿保護、維修、興建的皇家宮殿園林，如皇宮的甯壽宮及其花園、天壇祈年殿（換成藍色琉璃瓦）、清漪園（頤和園）、圓明園三園、靜宜園(香山)、靜明園(玉泉山)、避暑山莊暨外八廟和木蘭圍場等，其中清漪園改甕山為萬壽山，上建大報恩延壽寺（排雲殿），又建佛香閣。
這些皇家園林，無不體現着清代園林文化的輝煌，是園林藝術史上的一串串璀璨的明珠。
除圓明園被焚毀外，多成為世界文化遺産。
第三件是貢獻詩文才華。
乾隆天資聰穎，勤奮好學，擅書畫，兼長詩文，是一位非凡的文學家、語言學家、書法家、詩人和學者。
他不僅一精一通新滿文，而且熟知老滿文；不僅對漢語漢文十分一精一通，還懂蒙、藏、維等多種語言文字。
乾隆喜一愛一書法，造詣一精一深。
他長期癡于書法，至老不倦。
自内廷到禦苑，從塞北到江南，園林勝景，名山古迹，所到之處，揮毫題字，墨迹之多，罕與倫比。
乾隆撰寫了大量文章，僅編成文集的就有《禦制文初集》、《禦制文二集》、《禦制文三集》、《禦制文餘集》，共1350餘篇，還有《清高宗聖訓》300卷。
乾隆尤喜一愛一作詩。
他的禦制詩集，登極前有《樂善堂全集》，禅位後有《禦制詩餘集》，凡750首。
在位期間的《禦制詩集》共有5集，434卷，有人統計，其初集4166首，二集8484首，三集11519首，四集9902首，五集7792首，共計41863首。
他的詩總計42613首。
而《全唐詩》所收有唐一代2200多位詩人的作品，才48000多首。
乾隆帝是個業餘詩人，以一人之力，其詩作數量竟與留傳下來的全唐詩相仿佛，其數量之多，創作之勤，令人敬佩（當然，其中有一些詩為他人代筆）。
可以說，乾隆詩作之多，有史以來，首屈一指。
他說：“幾務之暇，無他可娛，往往作詩。
”又說：“每天餘時，或作書，或作畫，而作詩最為常事，每天必作數首。
” 第四件是蠲免天下錢糧。
禦史赫泰曾上疏：“國家經費，有備無患，今當無事之時，不應蠲免一年錢糧。
”乾隆認為：百姓富足，君孰與不足？朝廷恩澤，不施及于百姓，那将施于何處！所以，乾隆斷然下令蠲免全國錢糧。
據統計，乾隆十年、三十五年、四十三年、五十五年和嘉慶元年，先後五次普免全國一年的錢糧，三次免除江南漕糧（其中一次為400萬石米），累計蠲免賦銀2萬萬兩，約相當于5年全國财賦的總收入。
蠲免全國錢糧，收到社會效益：“诏下之日，萬方忭舞。
”這話雖有誇飾，但說明此舉确實受到歡迎。
乾隆蠲免全國錢糧，其次數之多，地域之廣，數量之大，效果之好，在封建王朝中，前無古人，後無來者。
第五件是統一整個新疆。
北京内城南面西為“宣武門”，标榜皇帝“宣武”。
明清28位皇帝，真正稱得上“宣武”的，明朝有洪武、永樂，清朝則有太祖、太宗、康熙、乾隆。
乾隆不僅“崇文”，而且“宣武”。
他的武功之一是用兵西陲，鞏固新疆。
在北疆，兩次平準噶爾，使土爾扈特部回歸，基本上解決了北疆的問題。
南疆，主要指天山以南的維吾爾族地域，清代稱“回部”。
準噶爾部強大時，回部受準噶爾貴族的欺淩與侵一逼一。
但是，清軍平定北疆後，回部貴族試圖