第03章 順治帝福臨
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切滿洲人一個樣，而肉一感肉一欲的一性一癖尤其特别發達”，結婚之後，“人們仍聽得到他的在道德方面的過失”。
可見，福臨确實沾染了滿洲貴族子弟那種好色一婬一縱之習。
可是奇迹出現了，自從遇到董貴妃後，少年天子變得專一起來。
兩人情投意合，心心相印。
可謂“長信宮中，三千第一”、“昭一陽一殿裡，八百無雙”，真是六宮無色、專一寵一一身。
枕上春一夢剛三年，貴妃撒手絕人寰。
董鄂妃本來就體弱多病，生了一個男孩兒又百日而殇，這種打擊使得她一病不起，22歲就告别了深一愛一着她的少年天子。
順治得知噩耗，痛不欲生，“尋死覓活，不顧一切，人們不得不晝夜看守着他，使他不得自一殺”。
順治帝辍朝五日，追谥其為端敬皇後。
并在戶部資金極為短缺的情況下，在景山建水陸道場，大辦喪事。
将宮中太監與宮女30人賜死，讓他們在一陰一間侍候自己的一愛一妃。
同時令全國服喪，官員一月，百姓三日。
順治帝讓學士撰拟祭文，“再呈稿，再不允”。
後由張宸具稿，“皇上閱之，亦為堕淚”。
以順治帝名義親制的董鄂妃《行狀》數千言，極盡才情，極緻哀悼，曆數董鄂氏的嘉言懿行，潔品慧德。
貴妃辭世，留給少年天子無盡的哀思。
4個多月之後，福臨就溘然離世，追随一愛一妃而去。
董鄂妃是何許人？她運用了什麼樣的魔力令這位至高無上的君主甘心為之生，為之死？ 董鄂妃，又作棟鄂妃。
她的來曆有三說： 一說是《清史稿·後妃傳》的記載：“孝獻皇後棟鄂氏，内大臣鄂碩女，年十八入侍。
上眷之特厚，一寵一冠後宮。
” 二說是董鄂妃為秦淮名一妓一董小宛。
董小宛原為江南名士冒辟疆之妾。
江南名一妓一知書多藝，傾慕東林，如李香君與侯方域、柳如是與錢謙益、卞玉京與吳偉業、顧眉生與龔鼎孳，都是佳人配才子。
持此說者認為，清軍南下，董小宛被擄到北京，先留在王府，後被太後要了去。
順治看了喜歡，就從孝莊太後那裡要到自己身邊，用滿洲姓董鄂氏。
其實，隻要用一些史料排比看一看，就知道這個說法站不住腳。
根據冒辟疆《影梅庵憶語》記載，冒辟疆初識董小宛在崇德四年（1639年），那一年董小宛16歲，順治帝才2歲。
而順治娶董鄂妃時是19歲，董鄂妃18歲。
如果董鄂妃就是董小宛，那麼此時她應當是33歲了，顯然年歲不合。
同時，《影梅庵憶語》對董、冒二人從相識、完婚、蒙難到董小宛病死，都有比較詳盡的記錄。
大緻的情形是： 崇德四年（1639年），董小宛16歲。
冒辟疆初遇董小宛。
崇德六年（1641年），冒辟疆又邂逅陳圓圓，稱其“令人欲仙欲死”，于是疏遠了董小宛。
崇德七年（1642年），陳圓圓被周奎購京師，冒辟疆重逢董小宛。
崇德八年（1643年），董小宛20歲，入冒辟疆家，為其妾。
董小宛“卻管弦，洗盡鉛華，一精一學女紅”，一心一意做良家婦女。
順治二年（1645年），董小宛22歲。
清豫親王多铎率軍渡江，破南京。
冒辟疆在逃難中患病，“此百五十日，姬僅卷一破席，橫陳榻旁。
寒則擁抱，熱則披拂，痛則撫一摸，或枕其身，或衛其足，或欠身起伏，為之左右翼”。
董小宛辛苦侍疾，無微不至。
順治四年（1647年），董小宛24歲。
冒辟疆再病，“勺水不入口者二十餘日”。
“姬當大火爍金時，不揮汗，不驅蚊，晝夜坐藥爐旁，密伺餘于枕邊足畔六十晝夜”。
董小宛二度侍疾。
順治六年（1649年），董小宛26歲。
冒辟疆患病，董小宛三度侍疾。
順治八年（1651年），董小宛28歲，病死。
這不僅有冒辟疆的筆記，還有當時不少文人學士的悼念詩詞，均可證明當時董小宛确實死在冒府。
董小宛比順治大14歲，同冒辟疆結婚9年未生育，并于順治八年已病死，所以董小宛即董鄂氏之說實屬望風捕影，不能成立。
三說是董鄂妃原為順治的弟弟、襄親王博穆博果爾的妻子。
這種說法主要來自于《湯若望傳》的記述：“順治皇帝對于一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱一愛一戀，當這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對于他這申斥有所聞知的天子，親手打了一個極怪異的耳刮。
這位軍人于是乃因怨憤緻死，或許竟是自一殺而死。
皇帝遂即将這位軍人底未亡人收入宮中，封為貴妃。
”根據陳垣先生的考索，她似乎就是順治奪十一弟襄親王博穆博果爾之一愛一，但有學者提出不同意見。
董鄂妃，這位神秘的女子，讓那麼多文人墨客夢繞魂牽，賦詩寄情；又讓那麼多曆史學家費盡心思，苦心考索。
但直到今天，她的身世依然是個待解之謎。
順治在明清兩代28位皇帝中，是一位尊崇耶稣會士、笃信佛教的皇帝。
大體說來，順治親政後，前7年間湯若望耶稣會士勢力影響較大些，後4年間佛教和尚勢力影響較大些。
順治帝尊崇耶稣會士，是受湯若望的影響。
湯若望（JoannesAdamSchallvonBell），耶稣會士，德國人，明崇祯年間被征參與天文推算，設館于現在的北京宣武門内南堂。
明亡清興，北京内城原居住民要遷往外城。
湯若望以館内藏經、像為由，上書請求緩遷。
他意外地得到谕準的滿文谕告，貼在堂門，得以免遷。
順治元年（1644年），受命修正曆法。
新曆法稱《時憲曆》，修成頒行。
他因此得了太常寺少卿銜，成了清朝的命官，開創了西洋傳教士掌管欽天監的先例。
順治帝親政後，湯若望不僅給皇太後治好了病，還給順治的未婚皇後博爾濟吉特氏治好了病。
孝莊皇太後非常感謝他，請他參加順治皇帝的大婚典禮。
皇太後尊湯若望為義父，順治尊稱他為“瑪法”（滿語“爺爺”的意思）。
皇太後還将湯若望贈給她的十字聖牌挂在胸前。
此後，順治一方面向湯若望請教天文、曆法、宗教等學問，另一方面向他請教治國之策。
在順治十三、十四年間，順治曾24次親訪湯若望的館舍，長時間晤談。
湯若望也沒有辜負太後和皇帝的信任，“睹時政之
可見，福臨确實沾染了滿洲貴族子弟那種好色一婬一縱之習。
可是奇迹出現了，自從遇到董貴妃後，少年天子變得專一起來。
兩人情投意合，心心相印。
可謂“長信宮中，三千第一”、“昭一陽一殿裡，八百無雙”，真是六宮無色、專一寵一一身。
枕上春一夢剛三年，貴妃撒手絕人寰。
董鄂妃本來就體弱多病，生了一個男孩兒又百日而殇，這種打擊使得她一病不起，22歲就告别了深一愛一着她的少年天子。
順治得知噩耗，痛不欲生，“尋死覓活，不顧一切，人們不得不晝夜看守着他，使他不得自一殺”。
順治帝辍朝五日，追谥其為端敬皇後。
并在戶部資金極為短缺的情況下，在景山建水陸道場，大辦喪事。
将宮中太監與宮女30人賜死，讓他們在一陰一間侍候自己的一愛一妃。
同時令全國服喪，官員一月，百姓三日。
順治帝讓學士撰拟祭文，“再呈稿，再不允”。
後由張宸具稿，“皇上閱之，亦為堕淚”。
以順治帝名義親制的董鄂妃《行狀》數千言，極盡才情，極緻哀悼，曆數董鄂氏的嘉言懿行，潔品慧德。
貴妃辭世，留給少年天子無盡的哀思。
4個多月之後，福臨就溘然離世，追随一愛一妃而去。
董鄂妃是何許人？她運用了什麼樣的魔力令這位至高無上的君主甘心為之生，為之死？ 董鄂妃，又作棟鄂妃。
她的來曆有三說： 一說是《清史稿·後妃傳》的記載：“孝獻皇後棟鄂氏，内大臣鄂碩女，年十八入侍。
上眷之特厚，一寵一冠後宮。
” 二說是董鄂妃為秦淮名一妓一董小宛。
董小宛原為江南名士冒辟疆之妾。
江南名一妓一知書多藝，傾慕東林，如李香君與侯方域、柳如是與錢謙益、卞玉京與吳偉業、顧眉生與龔鼎孳，都是佳人配才子。
持此說者認為，清軍南下，董小宛被擄到北京，先留在王府，後被太後要了去。
順治看了喜歡，就從孝莊太後那裡要到自己身邊，用滿洲姓董鄂氏。
其實，隻要用一些史料排比看一看，就知道這個說法站不住腳。
根據冒辟疆《影梅庵憶語》記載，冒辟疆初識董小宛在崇德四年（1639年），那一年董小宛16歲，順治帝才2歲。
而順治娶董鄂妃時是19歲，董鄂妃18歲。
如果董鄂妃就是董小宛，那麼此時她應當是33歲了，顯然年歲不合。
同時，《影梅庵憶語》對董、冒二人從相識、完婚、蒙難到董小宛病死，都有比較詳盡的記錄。
大緻的情形是： 崇德四年（1639年），董小宛16歲。
冒辟疆初遇董小宛。
崇德六年（1641年），冒辟疆又邂逅陳圓圓，稱其“令人欲仙欲死”，于是疏遠了董小宛。
崇德七年（1642年），陳圓圓被周奎購京師，冒辟疆重逢董小宛。
崇德八年（1643年），董小宛20歲，入冒辟疆家，為其妾。
董小宛“卻管弦，洗盡鉛華，一精一學女紅”，一心一意做良家婦女。
順治二年（1645年），董小宛22歲。
清豫親王多铎率軍渡江，破南京。
冒辟疆在逃難中患病，“此百五十日，姬僅卷一破席，橫陳榻旁。
寒則擁抱，熱則披拂，痛則撫一摸，或枕其身，或衛其足，或欠身起伏，為之左右翼”。
董小宛辛苦侍疾，無微不至。
順治四年（1647年），董小宛24歲。
冒辟疆再病，“勺水不入口者二十餘日”。
“姬當大火爍金時，不揮汗，不驅蚊，晝夜坐藥爐旁，密伺餘于枕邊足畔六十晝夜”。
董小宛二度侍疾。
順治六年（1649年），董小宛26歲。
冒辟疆患病，董小宛三度侍疾。
順治八年（1651年），董小宛28歲，病死。
這不僅有冒辟疆的筆記，還有當時不少文人學士的悼念詩詞，均可證明當時董小宛确實死在冒府。
董小宛比順治大14歲，同冒辟疆結婚9年未生育，并于順治八年已病死，所以董小宛即董鄂氏之說實屬望風捕影，不能成立。
三說是董鄂妃原為順治的弟弟、襄親王博穆博果爾的妻子。
這種說法主要來自于《湯若望傳》的記述：“順治皇帝對于一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱一愛一戀，當這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對于他這申斥有所聞知的天子，親手打了一個極怪異的耳刮。
這位軍人于是乃因怨憤緻死，或許竟是自一殺而死。
皇帝遂即将這位軍人底未亡人收入宮中，封為貴妃。
”根據陳垣先生的考索，她似乎就是順治奪十一弟襄親王博穆博果爾之一愛一，但有學者提出不同意見。
董鄂妃，這位神秘的女子，讓那麼多文人墨客夢繞魂牽，賦詩寄情；又讓那麼多曆史學家費盡心思，苦心考索。
但直到今天，她的身世依然是個待解之謎。
順治在明清兩代28位皇帝中，是一位尊崇耶稣會士、笃信佛教的皇帝。
大體說來，順治親政後，前7年間湯若望耶稣會士勢力影響較大些，後4年間佛教和尚勢力影響較大些。
順治帝尊崇耶稣會士，是受湯若望的影響。
湯若望（JoannesAdamSchallvonBell），耶稣會士，德國人，明崇祯年間被征參與天文推算，設館于現在的北京宣武門内南堂。
明亡清興，北京内城原居住民要遷往外城。
湯若望以館内藏經、像為由，上書請求緩遷。
他意外地得到谕準的滿文谕告，貼在堂門，得以免遷。
順治元年（1644年），受命修正曆法。
新曆法稱《時憲曆》，修成頒行。
他因此得了太常寺少卿銜，成了清朝的命官，開創了西洋傳教士掌管欽天監的先例。
順治帝親政後，湯若望不僅給皇太後治好了病，還給順治的未婚皇後博爾濟吉特氏治好了病。
孝莊皇太後非常感謝他，請他參加順治皇帝的大婚典禮。
皇太後尊湯若望為義父，順治尊稱他為“瑪法”（滿語“爺爺”的意思）。
皇太後還将湯若望贈給她的十字聖牌挂在胸前。
此後，順治一方面向湯若望請教天文、曆法、宗教等學問，另一方面向他請教治國之策。
在順治十三、十四年間，順治曾24次親訪湯若望的館舍，長時間晤談。
湯若望也沒有辜負太後和皇帝的信任，“睹時政之