第03章 順治帝福臨
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一：第一個是明山海關總兵吳三桂所統領的明軍；第二個是李自成親自帶領讨伐吳三桂的20萬大軍；第三個便是多爾衮所率領的清軍。
他們代表三種政治勢力——大明、大順、大清。
這三個軍事集一團一，反映了當時中國最強大的軍事力量。
從二十一日到二十三日，展開山海關大戰。
吳三桂降清，與清軍聯合。
經過激戰，李自成大敗。
多爾衮取得山海關大捷後，以吳三桂軍為先導，率領八旗軍向北京進發。
沿途官兵，獻城投降，奉表稱臣。
李自成則于四月二十六日敗歸北京，四月三十日，匆匆稱帝，放火燒毀紫禁城一些宮殿，棄京西走。
五月初二日，多爾衮率領清軍，從朝一陽一門進北京城。
多爾衮進紫禁城，臨武英殿禦政。
多爾衮禦政中的一件大事，就是定都的問題。
睿親王多爾衮建議遷都北京，但英郡王阿濟格表示反對：“初得遼東，不行殺戮，故清人多為遼民所殺。
今宜乘此兵威，大肆屠戮，留置諸王，以鎮燕都。
而大兵則或還守沈一陽一，或退保山海，可無後患。
”多爾衮以太宗皇太極遺言回答了其胞兄：“先皇帝嘗言，若得北京，當即徙都，以圖進取。
況今人心未定，不可棄而東還。
” 年方7歲的順治帝，自然采納多爾衮遷都的意見。
同年十月初一日，順治帝因皇極殿(今太和殿)被李自成焚毀，便在皇極門(今太和門)張設禦幄，頒诏天下，“定鼎燕京”。
祖、父28年奮争未能實現遷鼎燕京，7歲的福臨卻實現了。
他在多爾衮的輔佐下，“入關定鼎，奄有區夏”。
所以，福臨身後得到的廟号是“世祖”，而他的父親皇太極的廟号僅是“太宗”。
這一切都來得太突然，甚至于令人來不及思索；這一切又來得太輕易了，讓人不能不懷疑這是“天福降臨”。
福臨戲劇一性一地登上了政治舞台，并在這個舞台上活動了18年。
這18年，他做了8年傀儡，其間主要是攝政王多爾衮在發号施令；後10年才逐步實現乾綱獨斷，當上了主角。
順治朝的18年：剃發、易服、圈地、占房、投充、逋逃，是其六大弊政；定鼎北京，保護皇宮；攻占南京，統一中原；廢除三饷，興利除弊；親善蒙古，治理西藏；懲治貪一官，整頓吏治；崇文興教，傾心漢化，則是其六大功績。
曆史學家對這段曆史的評價可說是毀譽參半。
福臨在人生的舞台上活動的時間十分短促，24歲時就匆匆謝幕。
福臨的人生，短暫卻絕不平淡，他的親情，他的一愛一情，甚至他的死，都讓人褒貶不一，一言難盡。
順治的生母，就是有名的莊妃，也就是後來的孝莊太後。
她13歲嫁給皇太極，後來住在永福 宮，被封為莊妃，所以稱她為永福宮莊妃。
皇太極登極為天聰汗時，她才14歲。
夫君死得太早，剛滿30周歲就守寡，是她的不幸；但她的大幸卻是兒子做了皇帝，自己則做了皇太後。
莊妃本身不是皇後，兒子也不是皇長子，卻一口吞下兩枚幸福之果——兒子做皇帝和自己當太後。
在當時，一個30歲的寡一婦帶一個6歲的兒皇帝實在是不容易，讓人不由得聯想起明朝萬曆皇帝和他母後的故事：萬曆皇帝10歲繼位，上皇後尊号為“仁聖皇太後”，上生母尊号為“慈聖皇太後”。
他的生母李太後原是宮女，在宮中沒有地位，吃飯時仁聖太後和萬曆帝坐着，慈聖太後卻站着。
内廷有仁聖皇太後，外朝有大學士張居正，萬曆皇帝才10歲，她依靠什麼鞏固自己的地位？這個女人太有心計了！一天，她說，夜裡做了一個夢，夢中神托言，自己是九蓮菩薩轉生。
于是，她捐資在北京阜成門外修建一座慈壽寺，供奉九蓮菩薩。
寺中還修建一座高塔，名“永安萬壽塔”，又叫“慈壽寺塔”。
從此，再沒有人敢欺負這位現世“九蓮菩薩”。
孝莊太後倒沒有用諸如此類的策略。
她深知，同攝政王多爾衮搞好關系才是自己最為穩固的靠山。
關于孝莊後和多爾衮的關系，曆來有種種傳聞和猜測，最有名的是“太後下嫁”的公案。
民國初年出版的《清朝野史大觀》卷一，有三條專記太後下嫁一事。
民國八年署名“古稀老人”編寫的《多爾衮轶事》則更記得如同親聞目睹，說“當時朝廷情勢，危于累一卵一”，“太後時尚年少，美冠後宮，一性一尤機警，……故甯犧牲一身，以成大業”。
而多爾衮本來就好色成一性一，此時更以陳奏機密為由，出入宮禁。
至今仍有人認為所謂“太後下嫁”确有其事，并提出種種理由，但是還沒有一條鐵證。
提出的理由大緻有以下幾條：第一，莊妃下嫁為保全兒子的皇位。
這點前面已經講過，順治繼位是多種政治勢力複雜鬥争和相互妥協的結果。
第二，兄死弟可娶其嫂是滿洲習俗。
滿洲确實有這樣的習俗，但有這樣的習俗并不能證明多爾衮就一定娶了他的嫂子。
第三，稱多爾衮為“皇父攝政王”。
這是尊稱，如同光緒稱慈禧為“皇阿瑪”一樣。
如果說，稱多爾衮“皇父攝政王”就說明太後下嫁的話，那麼叫慈禧“皇阿瑪”，恐怕要得出慈禧變一性一的結論來了。
第四，蔣良骐所輯《東華錄》裡記載多爾衮“親到皇宮内院”雲雲。
高一陽一認為，極有可能是指孝莊與多爾衮相戀的事實。
相戀的事可能有，也可能無，但相戀不同于下嫁。
第五，孝莊死後埋在清東陵的昭西陵（在皇太極昭陵西面）。
孝莊和康熙都做了解釋：太皇太後不願意驚動太宗的亡靈，而願意同兒孫在一起。
第六，有人說見過《太後下嫁诏》。
曆史不能憑某人一說，這根本沒有任何證據。
第七，惟一比較直接的證據是明末張煌言（蒼水）的一首七言絕句《建夷宮詞》：“上壽觞(shāng)為合卺(jǐn)尊，慈甯宮裡爛盈門。
春官昨進新儀注，大禮恭逢太後婚。
”我們做一個分析吧。
它的标題叫《建夷宮詞》，“建”是建州，“夷”就是夷狄，明顯地帶有民族偏見。
這個時候，張蒼水在江南，南明勢力和清朝是對立的，所以出在敵人之口，記在異國之文，不能成為曆史的證據。
而且詩詞也不能直接作為曆史的證據，因為詩可以誇張，可以比附。
孟森先生早就指出：“遠道之傳聞，鄰敵之口語，未敢據此孤證為論定也！”
他們代表三種政治勢力——大明、大順、大清。
這三個軍事集一團一，反映了當時中國最強大的軍事力量。
從二十一日到二十三日，展開山海關大戰。
吳三桂降清，與清軍聯合。
經過激戰，李自成大敗。
多爾衮取得山海關大捷後，以吳三桂軍為先導，率領八旗軍向北京進發。
沿途官兵，獻城投降，奉表稱臣。
李自成則于四月二十六日敗歸北京，四月三十日，匆匆稱帝，放火燒毀紫禁城一些宮殿，棄京西走。
五月初二日，多爾衮率領清軍，從朝一陽一門進北京城。
多爾衮進紫禁城，臨武英殿禦政。
多爾衮禦政中的一件大事，就是定都的問題。
睿親王多爾衮建議遷都北京，但英郡王阿濟格表示反對：“初得遼東，不行殺戮，故清人多為遼民所殺。
今宜乘此兵威，大肆屠戮，留置諸王，以鎮燕都。
而大兵則或還守沈一陽一，或退保山海，可無後患。
”多爾衮以太宗皇太極遺言回答了其胞兄：“先皇帝嘗言，若得北京，當即徙都，以圖進取。
況今人心未定，不可棄而東還。
” 年方7歲的順治帝，自然采納多爾衮遷都的意見。
同年十月初一日，順治帝因皇極殿(今太和殿)被李自成焚毀，便在皇極門(今太和門)張設禦幄，頒诏天下，“定鼎燕京”。
祖、父28年奮争未能實現遷鼎燕京，7歲的福臨卻實現了。
他在多爾衮的輔佐下，“入關定鼎，奄有區夏”。
所以，福臨身後得到的廟号是“世祖”，而他的父親皇太極的廟号僅是“太宗”。
這一切都來得太突然，甚至于令人來不及思索；這一切又來得太輕易了，讓人不能不懷疑這是“天福降臨”。
福臨戲劇一性一地登上了政治舞台，并在這個舞台上活動了18年。
這18年，他做了8年傀儡，其間主要是攝政王多爾衮在發号施令；後10年才逐步實現乾綱獨斷，當上了主角。
順治朝的18年：剃發、易服、圈地、占房、投充、逋逃，是其六大弊政；定鼎北京，保護皇宮；攻占南京，統一中原；廢除三饷，興利除弊；親善蒙古，治理西藏；懲治貪一官，整頓吏治；崇文興教，傾心漢化，則是其六大功績。
曆史學家對這段曆史的評價可說是毀譽參半。
福臨在人生的舞台上活動的時間十分短促，24歲時就匆匆謝幕。
福臨的人生，短暫卻絕不平淡，他的親情，他的一愛一情，甚至他的死，都讓人褒貶不一，一言難盡。
順治的生母，就是有名的莊妃，也就是後來的孝莊太後。
她13歲嫁給皇太極，後來住在永福 宮，被封為莊妃，所以稱她為永福宮莊妃。
皇太極登極為天聰汗時，她才14歲。
夫君死得太早，剛滿30周歲就守寡，是她的不幸；但她的大幸卻是兒子做了皇帝，自己則做了皇太後。
莊妃本身不是皇後，兒子也不是皇長子，卻一口吞下兩枚幸福之果——兒子做皇帝和自己當太後。
在當時，一個30歲的寡一婦帶一個6歲的兒皇帝實在是不容易，讓人不由得聯想起明朝萬曆皇帝和他母後的故事：萬曆皇帝10歲繼位，上皇後尊号為“仁聖皇太後”，上生母尊号為“慈聖皇太後”。
他的生母李太後原是宮女，在宮中沒有地位，吃飯時仁聖太後和萬曆帝坐着，慈聖太後卻站着。
内廷有仁聖皇太後，外朝有大學士張居正，萬曆皇帝才10歲，她依靠什麼鞏固自己的地位？這個女人太有心計了！一天，她說，夜裡做了一個夢，夢中神托言，自己是九蓮菩薩轉生。
于是，她捐資在北京阜成門外修建一座慈壽寺，供奉九蓮菩薩。
寺中還修建一座高塔，名“永安萬壽塔”，又叫“慈壽寺塔”。
從此，再沒有人敢欺負這位現世“九蓮菩薩”。
孝莊太後倒沒有用諸如此類的策略。
她深知，同攝政王多爾衮搞好關系才是自己最為穩固的靠山。
關于孝莊後和多爾衮的關系，曆來有種種傳聞和猜測，最有名的是“太後下嫁”的公案。
民國初年出版的《清朝野史大觀》卷一，有三條專記太後下嫁一事。
民國八年署名“古稀老人”編寫的《多爾衮轶事》則更記得如同親聞目睹，說“當時朝廷情勢，危于累一卵一”，“太後時尚年少，美冠後宮，一性一尤機警，……故甯犧牲一身，以成大業”。
而多爾衮本來就好色成一性一，此時更以陳奏機密為由，出入宮禁。
至今仍有人認為所謂“太後下嫁”确有其事，并提出種種理由，但是還沒有一條鐵證。
提出的理由大緻有以下幾條：第一，莊妃下嫁為保全兒子的皇位。
這點前面已經講過，順治繼位是多種政治勢力複雜鬥争和相互妥協的結果。
第二，兄死弟可娶其嫂是滿洲習俗。
滿洲确實有這樣的習俗，但有這樣的習俗并不能證明多爾衮就一定娶了他的嫂子。
第三，稱多爾衮為“皇父攝政王”。
這是尊稱，如同光緒稱慈禧為“皇阿瑪”一樣。
如果說，稱多爾衮“皇父攝政王”就說明太後下嫁的話，那麼叫慈禧“皇阿瑪”，恐怕要得出慈禧變一性一的結論來了。
第四，蔣良骐所輯《東華錄》裡記載多爾衮“親到皇宮内院”雲雲。
高一陽一認為，極有可能是指孝莊與多爾衮相戀的事實。
相戀的事可能有，也可能無，但相戀不同于下嫁。
第五，孝莊死後埋在清東陵的昭西陵（在皇太極昭陵西面）。
孝莊和康熙都做了解釋：太皇太後不願意驚動太宗的亡靈，而願意同兒孫在一起。
第六，有人說見過《太後下嫁诏》。
曆史不能憑某人一說，這根本沒有任何證據。
第七，惟一比較直接的證據是明末張煌言（蒼水）的一首七言絕句《建夷宮詞》：“上壽觞(shāng)為合卺(jǐn)尊，慈甯宮裡爛盈門。
春官昨進新儀注，大禮恭逢太後婚。
”我們做一個分析吧。
它的标題叫《建夷宮詞》，“建”是建州，“夷”就是夷狄，明顯地帶有民族偏見。
這個時候，張蒼水在江南，南明勢力和清朝是對立的，所以出在敵人之口，記在異國之文，不能成為曆史的證據。
而且詩詞也不能直接作為曆史的證據，因為詩可以誇張，可以比附。
孟森先生早就指出：“遠道之傳聞，鄰敵之口語，未敢據此孤證為論定也！”