劉頌傳
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動不動受到上面的成制的約束，上面所犯過失，不能再怪罪下級，年終事績不建立，不知該責罰誰。
監察的官吏按法律推舉的罪責，刑獄官查證完全屬實，法官根據陳辭堅守條文。
大體雖然相同，可等到使用時，監察官跟那執法刑獄官的實踐應小有差異。
刑獄官重事實，法官重法律條文，監察官卻要舉大事略小事，為什麼呢？那細小的過失缺點，謬誤之處，這是人們常情中所一定有的，如果都用法律糾正，那麼朝廷内外，沒有十全十美之人，這就是人們所說本想治理卻反而混亂的情況。
所以善于為政的人抓住百要，而使法網寬松，抓住百要則所搜羅的廣博，法網寬松則小事必定疏漏，所搜羅的廣博為政就不苛刻，這是為政的關鍵。
可是自從近世以來，為監察官的，大體是大綱不張，而小錯必舉。
小錯不足以傷害朝政，列舉小錯則小事更加混亂；大綱不張，就會豪強橫行肆虐，豪強橫行肆虐，那麼百姓就失去職業了，這是使所急之務錯亂颠倒的原因。
現在應該讓有司恢複常規之政，使天下能長于教化。
做到這樣并不難，國君不以瑣碎的案牍為善，一定要求得冒犯強權、薦舉罪過的奏章，論處完全公正，那麼傷害國政的一奸一佞自然被擒了。
那些罪大惡極冒犯朝政禍亂萬民百姓的罪人，大都出自富強之人，豪富之人勢力足以使人懼怕，财貨足以滿足欲一望，因此當地官長顧忌勢力而擱筆不奏。
下面官吏放縱了一奸一佞，又害怕所主管者責備沒有舉報，就用細密的法網來搜羅細小的罪過。
緻使彈劾的奏章相連，貌似盡心公職，其實歪曲法律、依法不明的現象就已經在其中了。
不但對政體沒有好處，公正的議論也因此而倍受傷害。
古人曾說過：“君子的過失，如同日蝕。
”又說：“錯了能夠改正。
”又說：“不犯兩次一樣的錯誤。
”以上幾句，都是說賢人君子不能沒有錯誤的話。
隻要不達到傷害政治的程度，就都是朝政所應疏漏的；如果所犯罪行很重，然後才用國法治罪，這是舉罪行深淺為例來說明。
所以君子能成全美德使政事完善，不善之人一定遭受殺戮警告衆人，這是治理國政誅戮赦免的标準。
為什麼呢？所謂賢人君子，如果不能沒有過錯，小一毛一病不可以廢棄其身，卻總是繩之以法，就有愧于聖明的時代。
為什麼呢？雖然有所觸犯，但所犯輕重很不同，而在士人君子心中雖受到的責罰不同可是名稱卻沒有區别，所以不法之徒能夠引用這些名稱自行仿效，迷惑衆聽，由于名稱混亂，要憑借人力使它正直，所以公正的議論倍受傷害。
大凡列舉過失彈劾邪惡，是将要肅清諷刺議論，整饬當世的正統思想，現在列舉小餅失，公正的議論更加頹喪。
因此聖人深深了解世情通達政體，所以他們說：“不因一次小餅錯掩蓋大德。
”又說：“赦免小餅失，舉薦賢才。
”又說：“不要求一個人十全十美。
”所以皇冠的前面懸着玉串，皇冠兩旁用綿制物擋住耳朵，意思是審斷善惡一定要取突出的，然後才能既簡明又不疏漏，大罪必遭誅戮，法制禁令容易保全。
為什麼呢？傷害法制在于犯大錯，如果謹慎小心地搜集細小餅失，無異于把兕牛豹子放在大路上，卻禁止老鼠在牆角縫隙偷竊。
古人有言：“钅夫钺之刑不用，而刀鋸卻日漸用舊，不能為政。
”這是說大事緩慢小事苛急。
現時政治的失誤，稍稍有這種情況，陛下應反其道去探求，就能達到所追求的目标。
權宜之制不可作為常道，政治乖謬不可保持安定，這是說進攻防守的方
監察的官吏按法律推舉的罪責，刑獄官查證完全屬實，法官根據陳辭堅守條文。
大體雖然相同，可等到使用時，監察官跟那執法刑獄官的實踐應小有差異。
刑獄官重事實，法官重法律條文，監察官卻要舉大事略小事，為什麼呢？那細小的過失缺點，謬誤之處，這是人們常情中所一定有的，如果都用法律糾正，那麼朝廷内外，沒有十全十美之人，這就是人們所說本想治理卻反而混亂的情況。
所以善于為政的人抓住百要，而使法網寬松，抓住百要則所搜羅的廣博，法網寬松則小事必定疏漏，所搜羅的廣博為政就不苛刻，這是為政的關鍵。
可是自從近世以來，為監察官的，大體是大綱不張，而小錯必舉。
小錯不足以傷害朝政，列舉小錯則小事更加混亂；大綱不張，就會豪強橫行肆虐，豪強橫行肆虐，那麼百姓就失去職業了，這是使所急之務錯亂颠倒的原因。
現在應該讓有司恢複常規之政，使天下能長于教化。
做到這樣并不難，國君不以瑣碎的案牍為善，一定要求得冒犯強權、薦舉罪過的奏章，論處完全公正，那麼傷害國政的一奸一佞自然被擒了。
那些罪大惡極冒犯朝政禍亂萬民百姓的罪人，大都出自富強之人，豪富之人勢力足以使人懼怕，财貨足以滿足欲一望，因此當地官長顧忌勢力而擱筆不奏。
下面官吏放縱了一奸一佞，又害怕所主管者責備沒有舉報，就用細密的法網來搜羅細小的罪過。
緻使彈劾的奏章相連，貌似盡心公職，其實歪曲法律、依法不明的現象就已經在其中了。
不但對政體沒有好處，公正的議論也因此而倍受傷害。
古人曾說過：“君子的過失，如同日蝕。
”又說：“錯了能夠改正。
”又說：“不犯兩次一樣的錯誤。
”以上幾句，都是說賢人君子不能沒有錯誤的話。
隻要不達到傷害政治的程度，就都是朝政所應疏漏的；如果所犯罪行很重，然後才用國法治罪，這是舉罪行深淺為例來說明。
所以君子能成全美德使政事完善，不善之人一定遭受殺戮警告衆人，這是治理國政誅戮赦免的标準。
為什麼呢？所謂賢人君子，如果不能沒有過錯，小一毛一病不可以廢棄其身，卻總是繩之以法，就有愧于聖明的時代。
為什麼呢？雖然有所觸犯，但所犯輕重很不同，而在士人君子心中雖受到的責罰不同可是名稱卻沒有區别，所以不法之徒能夠引用這些名稱自行仿效，迷惑衆聽，由于名稱混亂，要憑借人力使它正直，所以公正的議論倍受傷害。
大凡列舉過失彈劾邪惡，是将要肅清諷刺議論，整饬當世的正統思想，現在列舉小餅失，公正的議論更加頹喪。
因此聖人深深了解世情通達政體，所以他們說：“不因一次小餅錯掩蓋大德。
”又說：“赦免小餅失，舉薦賢才。
”又說：“不要求一個人十全十美。
”所以皇冠的前面懸着玉串，皇冠兩旁用綿制物擋住耳朵，意思是審斷善惡一定要取突出的，然後才能既簡明又不疏漏，大罪必遭誅戮，法制禁令容易保全。
為什麼呢？傷害法制在于犯大錯，如果謹慎小心地搜集細小餅失，無異于把兕牛豹子放在大路上，卻禁止老鼠在牆角縫隙偷竊。
古人有言：“钅夫钺之刑不用，而刀鋸卻日漸用舊，不能為政。
”這是說大事緩慢小事苛急。
現時政治的失誤，稍稍有這種情況，陛下應反其道去探求，就能達到所追求的目标。
權宜之制不可作為常道，政治乖謬不可保持安定，這是說進攻防守的方
