劉頌傳
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一個，跟天上的太陽一樣，所以不是靠耳聞所能周覽的。
因此聖王的教化，是執掌一精一要而已，把各種事務委托手下而不用瑣事束縛自己。
分掌職務已定，不必參預其事，并非怕忙碌到太陽偏西的辛勞，也不牽涉到安樂的考慮。
的确是因為政體應該如此，事物的趨勢緻使這樣。
為什麼？創造謀劃的開始，而對昏暗是非，區别能與不能，是很難詳察的。
已經施行，根據成功失敗，區别功勞罪過，是很容易識别的。
容易識别在于考察結果，難以詳察在于創業開始，所以人君常常居于易識就安定，人臣不處在難察的開始就混亂。
現在陛下每每一精一于事情的開始而略于考察結果，所以衆官吏考慮事情懷有成敗憂懼的分量小，而粉飾文采來躲避眼下的譴責分量重，這就是政治不好的原因。
而今人君能經常居于易識，掌握大權駕禦臣下，然後臣屬的功績罪過顯現在成敗得失的事實中，無法逃脫誅罰或獎賞。
所以罪責不能隐藏，功勞不能謊報。
功勞不能謊報，有才能的人就勸勉；罪責不能隐瞞，乖戾簡慢之人就一天天肅敬，這就是治國的大要。
我私下認為陛下的想法，旨在盡善，擔心政事有差錯，所以一精一心考慮事情的開端，以求沒有過失，又因為百官中勝任的人少，所以不把事務委托臣下，甯可自己辛勞到太陽偏西。
以我愚鈍的想法，認為現在想要盡善，就應考察結果。
為什麼呢？因為一精一慮開始難以考核。
另外百官多不勝任，也應該交辦事務，使能臣得以成就功業，無能之人得以顯露失敗。
失敗顯露可以廢除，功業成就可以繼任，這樣以後賢能的人常常在位做好事情，昏昧愚劣之人就不能白拿俸祿傷害政事。
像這樣堅持下去，那麼勝任的人逐漸增多，稍稍經過幾年，就連下層官吏也普遍得到能士了。
這種考核才能實績，是政治的重要事務。
現在國君不交辦事務期待成功，卻跟臣下共同謀劃事情開始，那麼功績罪責就難以分辨。
下臣不主事，在職不久，所以能幹與否不能區别。
憑什麼驗證呢？現在的官吏絕對不會都有才能，也絕對不會都是辦事拖沓無能之人。
可是現在想推舉一名忠賢，卻不知獎賞誰；找一個敗壞職守之人，卻不知懲罰誰。
至于被罷免屏退的，是自己犯法罷了，并非因為他們無能。
升官晉級的人隻是憑累積的資曆以及民間的贊譽而已，并非他們有功勞實績，如果說不是這樣，那麼當今的朝政不符合聖君旨意，這就是驗證。
陛下用現今的辦法執政将近三十年，可是功績沒有日新月異，其過失在哪裡？古人曾說過：“琴瑟不協調，嚴重的就要改弦更張。
”我所說的，實在是政體的常規，不過古今不同時宜，所遇的時事不同。
陛下您即使不能全部坐享其成，對臣下全部交辦事務，至如現在應奏明聖上的事，免除不急之事，使重要的事務能一精一簡大約三分之二。
古時候六卿分守職責，太宰為六卿之首。
秦漢以來，九卿官職，丞相總管。
現在由尚書專斷裁決，其他卿士相助促成，對古制來說是重複設職，按事理而言不是必須，可是現在不能省并。
可以把衆事交付宮外官署，讓他們專斷，尚書是總管，跟丞相的職責一樣，隻有主法度，創典制，斷死生，除名籍，定流放，議罷免等大事，以及連年的财賦收支之事，台省才上奏處理。
其餘事情外官都可以專斷，年終由台閣考校功績罷了。
這是九卿開創事業的開始，決斷行一事，尚書主宰，以賞罰為準繩，那形勢一定超過考核官吏成績，掌管人們的錯誤過失。
眼下親自掌管的人
因此聖王的教化，是執掌一精一要而已，把各種事務委托手下而不用瑣事束縛自己。
分掌職務已定，不必參預其事，并非怕忙碌到太陽偏西的辛勞，也不牽涉到安樂的考慮。
的确是因為政體應該如此，事物的趨勢緻使這樣。
為什麼？創造謀劃的開始，而對昏暗是非，區别能與不能，是很難詳察的。
已經施行，根據成功失敗，區别功勞罪過，是很容易識别的。
容易識别在于考察結果，難以詳察在于創業開始，所以人君常常居于易識就安定，人臣不處在難察的開始就混亂。
現在陛下每每一精一于事情的開始而略于考察結果，所以衆官吏考慮事情懷有成敗憂懼的分量小，而粉飾文采來躲避眼下的譴責分量重，這就是政治不好的原因。
而今人君能經常居于易識，掌握大權駕禦臣下，然後臣屬的功績罪過顯現在成敗得失的事實中，無法逃脫誅罰或獎賞。
所以罪責不能隐藏，功勞不能謊報。
功勞不能謊報，有才能的人就勸勉；罪責不能隐瞞，乖戾簡慢之人就一天天肅敬，這就是治國的大要。
我私下認為陛下的想法，旨在盡善，擔心政事有差錯，所以一精一心考慮事情的開端，以求沒有過失，又因為百官中勝任的人少，所以不把事務委托臣下，甯可自己辛勞到太陽偏西。
以我愚鈍的想法，認為現在想要盡善，就應考察結果。
為什麼呢？因為一精一慮開始難以考核。
另外百官多不勝任，也應該交辦事務，使能臣得以成就功業，無能之人得以顯露失敗。
失敗顯露可以廢除，功業成就可以繼任，這樣以後賢能的人常常在位做好事情，昏昧愚劣之人就不能白拿俸祿傷害政事。
像這樣堅持下去，那麼勝任的人逐漸增多，稍稍經過幾年，就連下層官吏也普遍得到能士了。
這種考核才能實績，是政治的重要事務。
現在國君不交辦事務期待成功，卻跟臣下共同謀劃事情開始，那麼功績罪責就難以分辨。
下臣不主事，在職不久，所以能幹與否不能區别。
憑什麼驗證呢？現在的官吏絕對不會都有才能，也絕對不會都是辦事拖沓無能之人。
可是現在想推舉一名忠賢，卻不知獎賞誰；找一個敗壞職守之人，卻不知懲罰誰。
至于被罷免屏退的，是自己犯法罷了，并非因為他們無能。
升官晉級的人隻是憑累積的資曆以及民間的贊譽而已，并非他們有功勞實績，如果說不是這樣，那麼當今的朝政不符合聖君旨意，這就是驗證。
陛下用現今的辦法執政将近三十年，可是功績沒有日新月異，其過失在哪裡？古人曾說過：“琴瑟不協調，嚴重的就要改弦更張。
”我所說的，實在是政體的常規，不過古今不同時宜，所遇的時事不同。
陛下您即使不能全部坐享其成，對臣下全部交辦事務，至如現在應奏明聖上的事，免除不急之事，使重要的事務能一精一簡大約三分之二。
古時候六卿分守職責，太宰為六卿之首。
秦漢以來，九卿官職，丞相總管。
現在由尚書專斷裁決，其他卿士相助促成，對古制來說是重複設職，按事理而言不是必須，可是現在不能省并。
可以把衆事交付宮外官署，讓他們專斷，尚書是總管，跟丞相的職責一樣，隻有主法度，創典制，斷死生，除名籍，定流放，議罷免等大事，以及連年的财賦收支之事，台省才上奏處理。
其餘事情外官都可以專斷，年終由台閣考校功績罷了。
這是九卿開創事業的開始，決斷行一事，尚書主宰，以賞罰為準繩，那形勢一定超過考核官吏成績，掌管人們的錯誤過失。
眼下親自掌管的人
