劉頌傳
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劉頌，字子雅，廣陵人，是漢代廣陵厲王劉胥的後代。
劉家是世代名門望族。
周郡還有雷、蔣、磣、魯四姓，都排在劉姓後面。
時人為此說到：“雷、蔣、磣、魯，劉為最祖。
”劉頌的父親劉觀是平陽太守。
劉頌年少時明辨事理，被時人稱頌。
考察後推薦為孝廉、秀才，他都不就任。
晉文帝征召為相府掾，奉命到蜀地出使。
當時蜀地剛平定，百姓饑餓土地荒蕪，劉頌上表請求赈貸，沒等回報便實行，為此被除名。
晉武帝繼位，授尚書三公郎，掌管法律，審理冤獄。
幾次升遷至中書侍郎。
鹹甯年間(275～279)，诏書命劉頌與散騎郎白褒巡視安一撫荊、揚兩地，因出使符合皇帝旨意，轉官黃門郎。
升為議郎，任廷尉。
當時尚書令史扈寅無罪下獄，诏令劉頌考核究竟，劉頌堅持無罪，扈寅才得以免禍，時人把他比為漢代的張釋之。
他在職六年，号稱最詳察公平。
時遇吳國平定，諸将争功，派劉頌考核此事，劉頌定王渾是上功，王氵睿中功。
武帝認為劉頌持法失理，貶為京兆太守，還沒就任，又改任河内太守。
臨行前，上奏有利國家之事，多被采納。
郡界有很多公家主辦的水碓，阻塞流水，漸成水災，劉頌上表廢除，百姓獲得方便。
不久因母死去職。
服喪期滿，除任淮南相。
在職期間嚴肅公正，很有政績。
先前修治芍陂，每年用幾萬人，當地豪強互相兼并，孤獨貧窮的人失業，劉頌讓當地人戮力同心，按功勞大小獲利，百姓稱他公平。
劉頌在郡内上疏說： 現在民間少名士，百官無高才，是什麼緣故呢？公正的評論不引進，人們不樹立好品德，行為苟合取容，所以沒有名士。
下面無專門機構，又不實行考核官吏的制度，官吏不竭盡臣節，所以沒有高才。
沒有高才，就有憎惡世俗的事；缺少名士，後來的入仕者就沒有标準，所以我想制定考核和采納公正的評論的制度。
追求富貴而厭惡貧賤，人理如此。
聖明君王完全熟悉萬物人情，知道人欲不能除去，所以使公私的利益齊一，卻使達到公私之利的途徑曲折相通，使那些想富裕的人必須先從貧困開始，想要顯貴的人必須先安于貧賤。
安于貧賤就不會自負賢能，不自負賢能然後才會對廉恥嚴肅；守住貧窮的人一定會節制私欲，節制私欲然後一操一行保全。
用這種态度處理公務，才會盡心公職。
盡心公職的人是富貴之徒；因為沒有私心的人最終得到他的私利，所以說公私的利益是相同的。
現在想富裕的人不經過貧困就能得到富裕，想顯貴的人不用安于貧賤就能得到顯貴，公私的道路既已乖戾而人情又不能沒有私心，私人的利益不能從公家得到，就常常背棄公家而從事邪門歪道。
因此風骨氣節一天天傾頹，公理漸漸廢棄，人們求富貴，不是遵循法制獲得的。
以此為政，小治和大治難以期待。
然而政教頹廢由來已久，難以一朝改正。
外加世風放縱奢侈、鑽營貪欲之人比肩，群士糊塗，平庸和能幹相似，不可馬上肅清，晉升和貶黜也不可完全不同。
再說政教不求盡善盡美，善在遏止過失，同樣奢侈之中，還有更奢侈的，要使那些愚昧地縱一情享樂的人，失去那顯榮的富貴，瞬間處在不潔淨之地；約束自己潔淨樸素的人，受到節儉品德的回報，位列于清官之上。
兩類人清濁分流，使他們各有所報。
然而世俗放縱奢侈，不可馬上肅清，所以我私下想，希望先從事于疏導工作。
天下特别大，各種事情特别多，國君又隻有
劉家是世代名門望族。
周郡還有雷、蔣、磣、魯四姓，都排在劉姓後面。
時人為此說到：“雷、蔣、磣、魯，劉為最祖。
”劉頌的父親劉觀是平陽太守。
劉頌年少時明辨事理，被時人稱頌。
考察後推薦為孝廉、秀才，他都不就任。
晉文帝征召為相府掾，奉命到蜀地出使。
當時蜀地剛平定，百姓饑餓土地荒蕪，劉頌上表請求赈貸，沒等回報便實行，為此被除名。
晉武帝繼位，授
幾次升遷至中書侍郎。
鹹甯年間(275～279)，诏書命劉頌與散騎郎白褒巡視安一撫荊、揚兩地，因出使符合皇帝旨意，轉官黃門郎。
升為議郎，任廷尉。
當時尚書令史扈寅無罪下獄，诏令劉頌考核究竟，劉頌堅持無罪，扈寅才得以免禍，時人把他比為漢代的張釋之。
他在職六年，号稱最詳察公平。
時遇吳國平定，諸将争功，派劉頌考核此事，劉頌定王渾是上功，王氵睿中功。
武帝認為劉頌持法失理，貶為京兆太守，還沒就任，又改任河内太守。
臨行前，上奏有利國家之事，多被采納。
郡界有很多公家主辦的水碓，阻塞流水，漸成水災，劉頌上表廢除，百姓獲得方便。
不久因母死去職。
服喪期滿，除任淮南相。
在職期間嚴肅公正，很有政績。
先前修治芍陂，每年用幾萬人，當地豪強互相兼并，孤獨貧窮的人失業，劉頌讓當地人戮力同心，按功勞大小獲利，百姓稱他公平。
劉頌在郡内上疏說： 現在民間少名士，百官無高才，是什麼緣故呢？公正的評論不引進，人們不樹立好品德，行為苟合取容，所以沒有名士。
下面無專門機構，又不實行考核官吏的制度，官吏不竭盡臣節，所以沒有高才。
沒有高才，就有憎惡世俗的事；缺少名士，後來的入仕者就沒有标準，所以我想制定考核和采納公正的評論的制度。
追求富貴而厭惡貧賤，人理如此。
聖明君王完全熟悉萬物人情，知道人欲不能除去，所以使公私的利益齊一，卻使達到公私之利的途徑曲折相通，使那些想富裕的人必須先從貧困開始，想要顯貴的人必須先安于貧賤。
安于貧賤就不會自負賢能，不自負賢能然後才會對廉恥嚴肅；守住貧窮的人一定會節制私欲，節制私欲然後一操一行保全。
用這種态度處理公務，才會盡心公職。
盡心公職的人是富貴之徒；因為沒有私心的人最終得到他的私利，所以說公私的利益是相同的。
現在想富裕的人不經過貧困就能得到富裕，想顯貴的人不用安于貧賤就能得到顯貴，公私的道路既已乖戾而人情又不能沒有私心，私人的利益不能從公家得到，就常常背棄公家而從事邪門歪道。
因此風骨氣節一天天傾頹，公理漸漸廢棄，人們求富貴，不是遵循法制獲得的。
以此為政，小治和大治難以期待。
然而政教頹廢由來已久，難以一朝改正。
外加世風放縱奢侈、鑽營貪欲之人比肩，群士糊塗，平庸和能幹相似，不可馬上肅清，晉升和貶黜也不可完全不同。
再說政教不求盡善盡美，善在遏止過失，同樣奢侈之中，還有更奢侈的，要使那些愚昧地縱一情享樂的人，失去那顯榮的富貴，瞬間處在不潔淨之地；約束自己潔淨樸素的人，受到節儉品德的回報，位列于清官之上。
兩類人清濁分流，使他們各有所報。
然而世俗放縱奢侈，不可馬上肅清，所以我私下想，希望先從事于疏導工作。
天下特别大，各種事情特别多，國君又隻有
