洪範篇
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，暖和。
(3)叙：次序，這裡指時序。
(4)蕃：茂盛。
庑：蕪，草豐盛(5)一：指雨、旸、燠、寒、風五種現象中的一種。
極：過甚。
(6)休：美好。
(7)若：像。
(8)狂：狂妄，傲慢。
(9)僭(jian)：差錯。
(10)豫：安逸。
(11)蒙：昏暗。
(12)省：眚，過失。
(13)易：改變。
(14)用：因。
(15)俊民：又才能的人。
章：彰，顯明，這裡指提拔任用。
(16)微：隐沒，這裡指不提拔任用。
(17)好：喜好。
【譯文】 “八、各種征兆：一是下雨，二是天晴，三是溫暖，四是寒冷，五是刮風。
如果這五種征兆俱全，并各自按時序發生，那麼各種草木莊稼就會茂盛生長。
如果其中一種天氣過多，年成就不好；如果其中一種天氣過少，年成也不好。
各種好的征兆是：君王嚴肅恭敬，就像雨水及時将下；天下治理得好，就像天氣及時晴朗；君主如果明智，就像氣候及時溫暖；君王深謀遠慮，就像寒冷及時到來；君王聖明達理，就像風及時吹來。
各種不好的征兆是：君王狂妄傲慢，就像久雨不停；君王辦事錯亂，就像久旱不雨；君王貪圖享樂，就像久熱不退；君王嚴酷急躁，就像持久寒冷；君王昏庸愚昧，就像持久刮風。
君王有了過失，就會影響一年；卿士有了過失，就會影響一月；一般官員有了過失，會影響一天。
如果年月日的時序沒有改變，那麼各種莊稼都會豐收，政治就會清明，有才能的人會得到重用，國家因此太平安甯。
如果日月年的時序改變了，那麼各種莊稼就不能成熟，政治昏暗不明，有才能的人得不到重用，國家因此不得安甯。
民衆就像星辰，有的星辰喜歡風，有的星辰喜歡雨。
太陽和月亮運行，就有了冬天和夏天。
如果月亮順從群星，那麼就會風雨無常。
” 【讀解】 把自然事物和現象同人事政治聯系起來，從自然現象的發生演變中去窺測政治人事的發展變化、吉兇禍福，是中國人特有的思維方式，也帶有某種神秘色彩。
箕子認為自然物候是君主政治的象征，更是一大發明。
古人相信這兩者之間的必然聯系，并從兩個方面來注意觀察；一是某種現象的出現是否正常，二是各種現象之間的順序是否有錯亂。
他們根據這兩方面的觀察，來判斷政治事務，作出決定和選擇。
我們今天肯定不會再相信政治的好與壞是由自然現象（尤其是氣候）決定的。
天災就是天災，奇寒酷熱，雷電風雨，的确會影響到人們的生産和生活，會給人們造成諸多不便和生命财産的損失。
人禍就是人禍，暴君的專橫兇殘，官員的昏庸腐敗，人民遭受煎熬，卻不會因天氣的好壞而改變，而隻有靠人自身的努力，才會扭轉乾坤。
把政治的好壞歸因于天氣物候，造成的效果之一，就是讓人們相信上天命定的觀念。
國家治理得不好，生靈塗炭，責任在上天，不在從政者。
人對上天是無能為力得，隻有祈求，隻有順從，隻有詛咒。
這樣，從政者把一切都推卻得幹幹淨淨得，可以胡作非為而不負責任。
人們所能祈求得，頂多隻是上天得改朝換代。
這一對比，還是覺得一毛一主席英明偉大。
他老人家早已識破了這一切，一針見血地指出：“槍杆子裡面出政權。
”他這樣去實踐，他因此取得了成功。
尚書幸福和不幸有哪些 【原文】 “九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康甯，四曰攸好德(1)，五曰考終命(2)。
六極：一曰兇、短、折(3),二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。
” 【注釋】 (1)攸：由，遵行。
(2)考：老。
終命：善終。
(3)兇：沒有到換牙就死去。
短：不到二十歲就死去。
折：沒有結婚就死去。
【譯文】 “九、五種幸福：一是長壽，二是富貴，三是健康平安，四是修行美德，五是長壽善終。
六種不幸：一是短命夭折，二是疾病，三是憂愁，四是貧窮，五是醜惡，六是懦弱。
” 【讀解】 幸福和不幸是價值觀的體現。
價值觀因人而異，沒有絕對的标準。
在一個人看來是幸福的事，在另一個人看來就可能是不幸的。
比如升官發财，飛黃騰達在衆多人看來是一種幸福，這意味着權÷利÷名三大收獲，可以滿足貪欲。
在另一些人看來，人淪為烏紗帽金錢虛名的奴仆是天大的不幸，這意味着人喪失了自我，自己為自己招來諸多束縛和煩惱。
天下最大的不幸恐怕是看不開。
患得患失，斤斤計較，鼠目寸光，蠅營狗苟，圍着油鹽醬醋打轉，都是看不開。
想一想，人都是赤條條來到世上，也是赤條條離開，哪一樣帶得來帶得走？ “風物常以放眼量。
”看得開就是幸福。
(3)叙：次序，這裡指時序。
(4)蕃：茂盛。
庑：蕪，草豐盛(5)一：指雨、旸、燠、寒、風五種現象中的一種。
極：過甚。
(6)休：美好。
(7)若：像。
(8)狂：狂妄，傲慢。
(9)僭(jian)：差錯。
(10)豫：安逸。
(11)蒙：昏暗。
(12)省：眚，過失。
(13)易：改變。
(14)用：因。
(15)俊民：又才能的人。
章：彰，顯明，這裡指提拔任用。
(16)微：隐沒，這裡指不提拔任用。
(17)好：喜好。
【譯文】 “八、各種征兆：一是下雨，二是天晴，三是溫暖，四是寒冷，五是刮風。
如果這五種征兆俱全，并各自按時序發生，那麼各種草木莊稼就會茂盛生長。
如果其中一種天氣過多，年成就不好；如果其中一種天氣過少，年成也不好。
各種好的征兆是：君王嚴肅恭敬，就像雨水及時将下；天下治理得好，就像天氣及時晴朗；君主如果明智，就像氣候及時溫暖；君王深謀遠慮，就像寒冷及時到來；君王聖明達理，就像風及時吹來。
各種不好的征兆是：君王狂妄傲慢，就像久雨不停；君王辦事錯亂，就像久旱不雨；君王貪圖享樂，就像久熱不退；君王嚴酷急躁，就像持久寒冷；君王昏庸愚昧，就像持久刮風。
君王有了過失，就會影響一年；卿士有了過失，就會影響一月；一般官員有了過失，會影響一天。
如果年月日的時序沒有改變，那麼各種莊稼都會豐收，政治就會清明，有才能的人會得到重用，國家因此太平安甯。
如果日月年的時序改變了，那麼各種莊稼就不能成熟，政治昏暗不明，有才能的人得不到重用，國家因此不得安甯。
民衆就像星辰，有的星辰喜歡風，有的星辰喜歡雨。
太陽和月亮運行，就有了冬天和夏天。
如果月亮順從群星，那麼就會風雨無常。
” 【讀解】 把自然事物和現象同人事政治聯系起來，從自然現象的發生演變中去窺測政治人事的發展變化、吉兇禍福，是中國人特有的思維方式，也帶有某種神秘色彩。
箕子認為自然物候是君主政治的象征，更是一大發明。
古人相信這兩者之間的必然聯系，并從兩個方面來注意觀察；一是某種現象的出現是否正常，二是各種現象之間的順序是否有錯亂。
他們根據這兩方面的觀察，來判斷政治事務，作出決定和選擇。
我們今天肯定不會再相信政治的好與壞是由自然現象（尤其是氣候）決定的。
天災就是天災，奇寒酷熱，雷電風雨，的确會影響到人們的生産和生活，會給人們造成諸多不便和生命财産的損失。
人禍就是人禍，暴君的專橫兇殘，官員的昏庸腐敗，人民遭受煎熬，卻不會因天氣的好壞而改變，而隻有靠人自身的努力，才會扭轉乾坤。
把政治的好壞歸因于天氣物候，造成的效果之一，就是讓人們相信上天命定的觀念。
國家治理得不好，生靈塗炭，責任在上天，不在從政者。
人對上天是無能為力得，隻有祈求，隻有順從，隻有詛咒。
這樣，從政者把一切都推卻得幹幹淨淨得，可以胡作非為而不負責任。
人們所能祈求得，頂多隻是上天得改朝換代。
這一對比，還是覺得一毛一主席英明偉大。
他老人家早已識破了這一切，一針見血地指出：“槍杆子裡面出政權。
”他這樣去實踐，他因此取得了成功。
尚書幸福和不幸有哪些 【原文】 “九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康甯，四曰攸好德(1)，五曰考終命(2)。
六極：一曰兇、短、折(3),二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。
” 【注釋】 (1)攸：由，遵行。
(2)考：老。
終命：善終。
(3)兇：沒有到換牙就死去。
短：不到二十歲就死去。
折：沒有結婚就死去。
【譯文】 “九、五種幸福：一是長壽，二是富貴，三是健康平安，四是修行美德，五是長壽善終。
六種不幸：一是短命夭折，二是疾病，三是憂愁，四是貧窮，五是醜惡，六是懦弱。
” 【讀解】 幸福和不幸是價值觀的體現。
價值觀因人而異，沒有絕對的标準。
在一個人看來是幸福的事，在另一個人看來就可能是不幸的。
比如升官發财，飛黃騰達在衆多人看來是一種幸福，這意味着權÷利÷名三大收獲，可以滿足貪欲。
在另一些人看來，人淪為烏紗帽金錢虛名的奴仆是天大的不幸，這意味着人喪失了自我，自己為自己招來諸多束縛和煩惱。
天下最大的不幸恐怕是看不開。
患得患失，斤斤計較，鼠目寸光，蠅營狗苟，圍着油鹽醬醋打轉，都是看不開。
想一想，人都是赤條條來到世上，也是赤條條離開，哪一樣帶得來帶得走？ “風物常以放眼量。
”看得開就是幸福。