洪範篇
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【讀解】
這一條為天子規定了所享有的特權：為民造福，懲戒臣民，享用美食。
特權表示等級差别；企圖抹殺差别就是犯上作亂，罪該萬死！所以，皇上特别不奏歡剛強的人，偏一愛一柔一弱的人。
越沒有個一性一，就越得一寵一。
照這樣的标準，做官是很容易的，因為越沒有本事的人就越聽話。
正如一寵一物，之所以得一寵一，是由于沒有頭腦并且善解主子旨意。
天子作威作福，臣子俯首貼耳，在等級制度中是相得益彰的。
天子剛強，臣子柔一弱，剛柔相濟，互相補充。
不能作威作福、錦衣工食，就不是好天子；不能何俯首貼耳、獻媚取一寵一，就不是好臣子。
把這個道理悟透了做：就容易了，君臣就和諧了，人民就幸福了。
尚書解除疑惑要靠占蔔算卦。
【原文】 “七、稽疑：擇建立蔔筮人，乃命蔔筮。
曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰貞①，曰悔②，凡七。
蔔五，占用二，衍忒(3)。
立時人作蔔筮(4)。
三人占，則從二人之言。
汝則會大疑，謀及乃心，謀及卿士。
謀及庶人，謀及蔔筮。
汝則從，龜從、筮從，卿土從，庶民從，是之謂大同。
身其康強子孫其逢(5)。
吉。
汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。
卿土從，龜從，策從，汝則逆，庶民逆，吉。
庶民從，龜從，筮從、汝則逆，卿士逆，吉。
汝則從，龜從，筮逆，卿上逆，庶民逆，作内吉(6)，作外兇。
龜筮共違于人，用靜吉，用作兇(7)。
” 【注釋】 (1)貞：内卦。
②悔；外卦。
(3)衍：推演。
忒：變化。
(4)時人：這種人，指蔔筮官員。
(5)逢：打，昌盛。
(6)内：指國内。
外：指國外。
(7)作：舉事。
【譯文】 “七、用蔔筮排除疑惑：選擇任命負責蔔笠的官員，命令他們掌管占筮的方法。
龜兆有的像下雨，有的像雨後初晴，有的像霧氣蒙蒙，有的像時隐時現的雲氣，有的像兩軍交戰，卦象有内卦有外卦，一共有七種。
前五種用龜甲蔔兆，後兩種用蓍草占卦，根據這些推演變化決定吉兇。
任用這些人蔔筮時，三個人占蔔，應聽從兩個人相同得判斷。
如果你遇到重大疑難問題，你自己先要多考慮，然後再于卿士商量，再于庶民商量，最後同蔔筮官員商量。
如同你自己同意，龜蔔同意，占筮同意，卿士同意，庶民同意，這就叫做大同。
你的身一體會安康強壯，你的子孫會吉祥昌盛。
如果你自己同意，龜蔔同意，占筮同意，卿士不同意，庶民不同意，還是吉利。
如果卿士同意，龜蔔同意，占筮同意，而你自己不同意，庶民不同意，也吉利。
如果庶民同意，龜蔔同意，占筮同意，而你不同意，卿士不同意，，也是吉利的。
如果你同意，龜蔔同意，占筮不同意，卿士不同意，庶民不同意，那麼對内則吉利，對外就兇險。
龜蔔和占筮如果都于人的意見相反，那麼甯靜不動就吉利，有所舉動就兇險。
” 【讀解】 如今占蔔算命被當作封建迷信來掃除，算命先生像遊擊隊和地下工作者一樣神出鬼沒，掃不勝掃，掃除不淨。
用經濟學的觀點來看，賣方市場的存在，證明了買方市場的存在。
算命先生的存在，證明了買方相信占蔔算命的大有人在，恐怕市場還不小，算命先生才有了用武之地，謀生之道。
兩相對比，是今不如昔。
古代從太腦子到庶民，無不信奉神靈，堅信人間萬物均有神靈掌管支配，遇事一定要占蔔，向神靈請示。
這等重要的事，當然不能随意對待。
于是，巫師術士，算命先生成了政一府官員，并且地位不低，俸祿不薄，權威不小，連天子也要敬重三分。
周武王雖然算得上是一代枭雄，卻也同凡人一樣敬奉神靈。
九條洪範大發，竟然有一條專門講占蔔算卦。
看箕子的口氣，似乎不如《周易》把占蔔算卦看得十分神聖，認為主要是用來解疑，即遇上匪夷所思的事時，才問巫看卦演算一通。
這之外的事，就得看天子得了。
尚書自然時序與君主統治 【原文】 “八、庶征：曰雨，曰旸(1),曰燠(2),曰寒,曰風.曰時五者來備,各以其叙(3),庶草蕃庑(4).一記備(5),兇一級無,兇.。
曰休征(6)：曰肅，時雨若。
曰咎征：曰狂(8)，恒雨若；曰王省惟歲(12)，卿土惟月，師尹惟日。
歲月日時無易(13)，百谷用成(14)，乂用明，俊民用章(15)，家用平康。
日月歲時既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微(16)，家用不甯。
庶民惟星，星有好風(17)，星有好雨。
日月之行，則有冬有夏。
月之從星，則以風雨。
” 【注釋】 (1)旸(yang)：日出，這裡指晴天。
②燠(yu)：溫暖
特權表示等級差别；企圖抹殺差别就是犯上作亂，罪該萬死！所以，皇上特别不奏歡剛強的人，偏一愛一柔一弱的人。
越沒有個一性一，就越得一寵一。
照這樣的标準，做官是很容易的，因為越沒有本事的人就越聽話。
正如一寵一物，之所以得一寵一，是由于沒有頭腦并且善解主子旨意。
天子作威作福，臣子俯首貼耳，在等級制度中是相得益彰的。
天子剛強，臣子柔一弱，剛柔相濟，互相補充。
不能作威作福、錦衣工食，就不是好天子；不能何俯首貼耳、獻媚取一寵一，就不是好臣子。
把這個道理悟透了做：就容易了，君臣就和諧了，人民就幸福了。
尚書解除疑惑要靠占蔔算卦。
【原文】 “七、稽疑：擇建立蔔筮人，乃命蔔筮。
曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰貞①，曰悔②，凡七。
蔔五，占用二，衍忒(3)。
立時人作蔔筮(4)。
三人占，則從二人之言。
汝則會大疑，謀及乃心，謀及卿士。
謀及庶人，謀及蔔筮。
汝則從，龜從、筮從，卿土從，庶民從，是之謂大同。
身其康強子孫其逢(5)。
吉。
汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。
卿土從，龜從，策從，汝則逆，庶民逆，吉。
庶民從，龜從，筮從、汝則逆，卿士逆，吉。
汝則從，龜從，筮逆，卿上逆，庶民逆，作内吉(6)，作外兇。
龜筮共違于人，用靜吉，用作兇(7)。
” 【注釋】 (1)貞：内卦。
②悔；外卦。
(3)衍：推演。
忒：變化。
(4)時人：這種人，指蔔筮官員。
(5)逢：打，昌盛。
(6)内：指國内。
外：指國外。
(7)作：舉事。
【譯文】 “七、用蔔筮排除疑惑：選擇任命負責蔔笠的官員，命令他們掌管占筮的方法。
龜兆有的像下雨，有的像雨後初晴，有的像霧氣蒙蒙，有的像時隐時現的雲氣，有的像兩軍交戰，卦象有内卦有外卦，一共有七種。
前五種用龜甲蔔兆，後兩種用蓍草占卦，根據這些推演變化決定吉兇。
任用這些人蔔筮時，三個人占蔔，應聽從兩個人相同得判斷。
如果你遇到重大疑難問題，你自己先要多考慮，然後再于卿士商量，再于庶民商量，最後同蔔筮官員商量。
如同你自己同意，龜蔔同意，占筮同意，卿士同意，庶民同意，這就叫做大同。
你的身一體會安康強壯，你的子孫會吉祥昌盛。
如果你自己同意，龜蔔同意，占筮同意，卿士不同意，庶民不同意，還是吉利。
如果卿士同意，龜蔔同意，占筮同意，而你自己不同意，庶民不同意，也吉利。
如果庶民同意，龜蔔同意，占筮同意，而你不同意，卿士不同意，，也是吉利的。
如果你同意，龜蔔同意，占筮不同意，卿士不同意，庶民不同意，那麼對内則吉利，對外就兇險。
龜蔔和占筮如果都于人的意見相反，那麼甯靜不動就吉利，有所舉動就兇險。
” 【讀解】 如今占蔔算命被當作封建迷信來掃除，算命先生像遊擊隊和地下工作者一樣神出鬼沒，掃不勝掃，掃除不淨。
用經濟學的觀點來看，賣方市場的存在，證明了買方市場的存在。
算命先生的存在，證明了買方相信占蔔算命的大有人在，恐怕市場還不小，算命先生才有了用武之地，謀生之道。
兩相對比，是今不如昔。
古代從太腦子到庶民，無不信奉神靈，堅信人間萬物均有神靈掌管支配，遇事一定要占蔔，向神靈請示。
這等重要的事，當然不能随意對待。
于是，巫師術士，算命先生成了政一府官員，并且地位不低，俸祿不薄，權威不小，連天子也要敬重三分。
周武王雖然算得上是一代枭雄，卻也同凡人一樣敬奉神靈。
九條洪範大發，竟然有一條專門講占蔔算卦。
看箕子的口氣，似乎不如《周易》把占蔔算卦看得十分神聖，認為主要是用來解疑，即遇上匪夷所思的事時，才問巫看卦演算一通。
這之外的事，就得看天子得了。
尚書自然時序與君主統治 【原文】 “八、庶征：曰雨，曰旸(1),曰燠(2),曰寒,曰風.曰時五者來備,各以其叙(3),庶草蕃庑(4).一記備(5),兇一級無,兇.。
曰休征(6)：曰肅，時雨若。
曰咎征：曰狂(8)，恒雨若；曰王省惟歲(12)，卿土惟月，師尹惟日。
歲月日時無易(13)，百谷用成(14)，乂用明，俊民用章(15)，家用平康。
日月歲時既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微(16)，家用不甯。
庶民惟星，星有好風(17)，星有好雨。
日月之行，則有冬有夏。
月之從星，則以風雨。
” 【注釋】 (1)旸(yang)：日出，這裡指晴天。
②燠(yu)：溫暖