洪範篇
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，聰作謀，睿作聖。
“三、八政(8)：一曰食，二曰貨，三日祭，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日賓，八曰師。
“四、五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰(9)，五曰曆數(10)。
” 【注釋】 (①曲直可曲可直、(2)從：順從。
革：變革。
③一愛一：曰，助詞，沒有實義。
(4)從：正當合理。
(5)睿(rui)：通達。
(6)作：則，就。
肅：恭敬。
(7)乂：治。
(8)八政：八種政務官員。
(9)星：指二十八宿。
(10)辰：指十二辰。
(10)曆數：日月運行經曆周天的度數。
【譯文】 “一、五行；第一叫水，第二叫火，第三叫木，第四叫金，第五叫土、水向下面潤一濕，火向上面燃一燒，木可以彎曲伸直，金屬可以加工成不同形狀，士可以種植莊稼。
向下濕潤的水産生鹹味，向上燃一燒的火産生苦味，可曲可直的木産生酸味，可改變形狀的金屬産生辣味，可種植莊稼的土産生甜味。
“二、五事；一是态度，二是言論，三是觀察，四是聽聞，五是思考。
态度要恭敬．言論要正當，觀察要明白，聽聞要聰敏，思考要通達。
态度恭敬臣民就嚴肅，言論正當天下就大治，觀察明白就不會受蒙蔽，聽聞聰敏就能判斷正确，思考通達就能成為聖明的人。
“三、八種政務一是管理糧食，二是管理财貨，三是管理祭祀，四是管理民居，五是管理教育，六是管理治安，七是接待賓客．八是管理軍事。
“四、五種記時方法：一是年，二是月，三是日．四是觀察星辰，五是推算周天度數。
” 【讀解】 我們說過，國人喜好數字，一愛一用數字來作概括，玩數字遊戲。
這種一愛一好并非始自令日，而是自古皆然，由來已久。
這種偏好自然也有它的道理。
你看，五彩缤紛的大千世界，林林總總的自然事物，竟被“五行”囊括殆盡；複雜微妙的人的内心世界和言行，竟隻有“五事”；瑣碎而讓人頭痛的衙門事務，也落入了“八政”之中；記錄時間也不過“五紀”。
數子是中國的魔網，可以把宇宙天地之間的一切，上至天文下至地理，外至大千世界内至隐秘的潛意識，都可以一網打盡，絕無遺漏。
從此，世界和人心變得簡單了，仿佛一切都簡單得一目了然，隻要轉動數字魔方，再複雜棘手的難題都會迎刃而解。
謝謝我們的老祖先．謝謝他們對秩序和條理化的酷一愛一，謝謝他們排除了一切偶然一性一、随機一性一、複雜一性一和多元化，謝謝他們拒絕廣大的不可言說的之間地帶，引領我們走單程的直線。
直線上沒有坎坷、沒有彎道、沒有後退的路。
這樣，任何頭腦簡單的人都可以沿着數字的光明大道勇往直前！尚書做家長的法則 【原文】 “五、皇極：是建其有極。
斂時人福①，用敷錫厥庶民(2)。
惟時厥庶民汝極。
錫汝保極(3)：凡厥庶民，無有一婬一朋(4)，人無有比德(5),惟皇作極。
凡厥庶民、有猷酞有為守(6)，汝則念之。
不協于極，不罹于咎，皇則受之(8)。
而康而色(9)，曰：‘于攸好德。
’汝則錫之低時人斯其惟皇之極(10)。
無虐茕獨而畏高明(11)。
人之有能有為。
使羞其行(12)，而邦其昌、凡厥正人(13)，既富方谷(14)，汝弗能使有好于而家。
時人斯其辜(15)。
于其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。
無偏無陂(16)，遵王之義；無有作好(17)，遵王之道；無有作惡，遵王之路。
無偏無一黨一，王道蕩蕩(18)；無一黨一無偏，王道平平；無反無側(20)，王道正直。
會其有極(21)，歸其有極。
日皇極之救護，是彜是訓(23)，于帝其訓(24)。
凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光(25)。
曰：天子作民父母，以為天下王。
” 【注釋】 ①斂：集中。
時；是，這。
②用以。
敷：普遍。
錫：賜。
(3)保：保持，遵守。
(4)一婬一朋：通過交遊結成的私下小集一團一。
(5)比：勾結，比德的意思是狼狽為一奸一。
(6)猷：計謀。
作為。
守；一操一守。
(7)罹(li)；陷入、咎：罪過、(8)受：寬容。
(9)康：和悅。
色：溫潤。
(10)斯：将。
維：想。
(11)茕(qiong)獨：指鳏寡孤獨、無依無靠的人。
(12)羞；貢獻。
(13)正人；指做官的人．(14)方：經常。
谷：祿位。
(15)辜：罪，怪罪。
(16)陂(po)：不平。
(17)好；私好，偏好。
(18)蕩蕩：寬廣的樣子。
(19)平平：平坦的樣子。
(20)反：違反。
側：傾側，指違犯法度。
(21)會：聚集。
(22
“三、八政(8)：一曰食，二曰貨，三日祭，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日賓，八曰師。
“四、五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰(9)，五曰曆數(10)。
” 【注釋】 (①曲直可曲可直、(2)從：順從。
革：變革。
③一愛一：曰，助詞，沒有實義。
(4)從：正當合理。
(5)睿(rui)：通達。
(6)作：則，就。
肅：恭敬。
(7)乂：治。
(8)八政：八種政務官員。
(9)星：指二十八宿。
(10)辰：指十二辰。
(10)曆數：日月運行經曆周天的度數。
【譯文】 “一、五行；第一叫水，第二叫火，第三叫木，第四叫金，第五叫土、水向下面潤一濕，火向上面燃一燒，木可以彎曲伸直，金屬可以加工成不同形狀，士可以種植莊稼。
向下濕潤的水産生鹹味，向上燃一燒的火産生苦味，可曲可直的木産生酸味，可改變形狀的金屬産生辣味，可種植莊稼的土産生甜味。
“二、五事；一是态度，二是言論，三是觀察，四是聽聞，五是思考。
态度要恭敬．言論要正當，觀察要明白，聽聞要聰敏，思考要通達。
态度恭敬臣民就嚴肅，言論正當天下就大治，觀察明白就不會受蒙蔽，聽聞聰敏就能判斷正确，思考通達就能成為聖明的人。
“三、八種政務一是管理糧食，二是管理财貨，三是管理祭祀，四是管理民居，五是管理教育，六是管理治安，七是接待賓客．八是管理軍事。
“四、五種記時方法：一是年，二是月，三是日．四是觀察星辰，五是推算周天度數。
” 【讀解】 我們說過，國人喜好數字，一愛一用數字來作概括，玩數字遊戲。
這種一愛一好并非始自令日，而是自古皆然，由來已久。
這種偏好自然也有它的道理。
你看，五彩缤紛的大千世界，林林總總的自然事物，竟被“五行”囊括殆盡；複雜微妙的人的内心世界和言行，竟隻有“五事”；瑣碎而讓人頭痛的衙門事務，也落入了“八政”之中；記錄時間也不過“五紀”。
數子是中國的魔網，可以把宇宙天地之間的一切，上至天文下至地理，外至大千世界内至隐秘的潛意識，都可以一網打盡，絕無遺漏。
從此，世界和人心變得簡單了，仿佛一切都簡單得一目了然，隻要轉動數字魔方，再複雜棘手的難題都會迎刃而解。
謝謝我們的老祖先．謝謝他們對秩序和條理化的酷一愛一，謝謝他們排除了一切偶然一性一、随機一性一、複雜一性一和多元化，謝謝他們拒絕廣大的不可言說的之間地帶，引領我們走單程的直線。
直線上沒有坎坷、沒有彎道、沒有後退的路。
這樣，任何頭腦簡單的人都可以沿着數字的光明大道勇往直前！尚書做家長的法則 【原文】 “五、皇極：是建其有極。
斂時人福①，用敷錫厥庶民(2)。
惟時厥庶民汝極。
錫汝保極(3)：凡厥庶民，無有一婬一朋(4)，人無有比德(5),惟皇作極。
凡厥庶民、有猷酞有為守(6)，汝則念之。
不協于極，不罹于咎，皇則受之(8)。
而康而色(9)，曰：‘于攸好德。
’汝則錫之低時人斯其惟皇之極(10)。
無虐茕獨而畏高明(11)。
人之有能有為。
使羞其行(12)，而邦其昌、凡厥正人(13)，既富方谷(14)，汝弗能使有好于而家。
時人斯其辜(15)。
于其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。
無偏無陂(16)，遵王之義；無有作好(17)，遵王之道；無有作惡，遵王之路。
無偏無一黨一，王道蕩蕩(18)；無一黨一無偏，王道平平；無反無側(20)，王道正直。
會其有極(21)，歸其有極。
日皇極之救護，是彜是訓(23)，于帝其訓(24)。
凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光(25)。
曰：天子作民父母，以為天下王。
” 【注釋】 ①斂：集中。
時；是，這。
②用以。
敷：普遍。
錫：賜。
(3)保：保持，遵守。
(4)一婬一朋：通過交遊結成的私下小集一團一。
(5)比：勾結，比德的意思是狼狽為一奸一。
(6)猷：計謀。
作為。
守；一操一守。
(7)罹(li)；陷入、咎：罪過、(8)受：寬容。
(9)康：和悅。
色：溫潤。
(10)斯：将。
維：想。
(11)茕(qiong)獨：指鳏寡孤獨、無依無靠的人。
(12)羞；貢獻。
(13)正人；指做官的人．(14)方：經常。
谷：祿位。
(15)辜：罪，怪罪。
(16)陂(po)：不平。
(17)好；私好，偏好。
(18)蕩蕩：寬廣的樣子。
(19)平平：平坦的樣子。
(20)反：違反。
側：傾側，指違犯法度。
(21)會：聚集。
(22