周書
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：如果。
(40)躬：自身。
戮：殺。
【譯文】 在甲子日的黎明時分，周武王率領大軍來到商朝都城郊外的牧野，在這裡舉行誓師。
武王左手拿着銅制大斧，右手拿着白色的指揮旗，說道：“辛苦了，遠道而來的西方将士們！” 武王說：“啊！我們尊敬的友邦國君和執事大臣，各位司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，還有庸、蜀、羌、髦、微、盧、彭、濮諸邦的将士們，舉起你們的戈，排列好你們的盾，用豎一起你們的矛，我要發布誓師令了。
” 武王說：“古人說過：‘母雞在早晨不打鳴；如果誰家母雞早晨打鳴，這個家就要衰落了。
’現在商纣王隻是聽信婦人的話，輕副蔑地抛棄了對祖先的祭祖而不聞不問，抛棄他的先王的後裔，不任用同宗的長輩和兄弟，卻對四方八面的罪人逃犯十分崇敬、信任、提拔、任用，讓他們當上大夫、卿士，使他們殘暴虐一待老百姓，在商國都城胡作非為。
現在我姬發要恭敬地按上天的意志來讨伐商纣。
今天這場戰鬥，行進中不超過六步、七步，就要停下來整頓隊伍。
努力吧，将士們！作戰中刺殺不超過四次、五次、六次、七次，然後停下來整頓。
努力吧，将士們！你們要威武雄壯，像虎、豹、熊、罴一樣勇一猛，在商都郊外大戰一常不要迎擊向我們投降的人，以便讓他們為我們服務。
努力吧，将士們！如果你們不努力，你們自身就會遭到殺戮！” 【讀解】 戰争中最使人惴惴不安、最激動人心的時刻，是在一場生死攸關地大決戰即将開始地時候，而不是在戰鬥的進行過程中或結束之後。
當你意識到戰鬥的決定一性一意義，在内心推測可能出現的任何情況以及最後的勝負之時，總會有千思萬緒湧上心頭，閃過各種吉祥的和不祥的念頭。
的确，這就像偵探，J、說一開頭就設置的大懸念，讓你作出種種猜測，思路一下子被懸念緊緊牽引着。
當周武王率領數萬大軍在牧野誓師之時，萬衆的心情大概就是這樣：決定命運的時刻到了，就在此時此刻此地；結果馬上将由拼殺來決定，成者為王，敗者為寇。
曆史已經證明了，這是一個曆史轉折的關頭，從此曆史将翻開新的一頁。
不過，這并不是一場飽城掠地的單純的決鬥，而有一個道義問題。
周武王列舉了商纣王的三條罪狀：聽信婦人的讒言（實指妞己）；不祭祀祖宗和上天；任用四方逃亡的罪犯而不用同宗兄弟。
這在當時足以稱為彌天大罪，不容寬赦，單是其中一條就當誅伐。
正因為如此，周武王才會得到那麼多人的擁護和支持，連遙遠的西南方的八個諸侯國也前來助戰。
他們擁護和支持的不一定是周武王，而是人同此心心同此理的道義：婦人的話與小人的話一樣不可信，祖宗和上天神聖不可亵溪，逃犯絕不能取代同宗兄弟。
與其說他們是為周武王而戰，倒不如說是為道義而戰。
這就體現了“得道多助，失道寡助”的道理。
從力量對比上看，周武王統率的五、六萬軍隊顯然不是西纣王七十萬大軍的對手。
但武王的軍隊是“仁義之師”，仁義之師不可戰勝，所向無敵。
因而，力量對比在冷兵器時代不一定是戰争取勝的絕對因素，完全可以利用其它條件變不利為有利，變弱小為強大。
曆史的經驗的确值得注意。
人心的向背是個永遠不可忽略的關鍵因素。
專制暴君絕對不相信這一點，隻相信高一壓和暴力可以消滅一切異己因素。
這是導緻他們覆滅的根本原因。
搞政治要記取這一曆史教訓，為人處世同樣也可以從中受到啟發。
當一個人把自己搞到孤家寡人的地步時，恐怕就走入了絕境。
(40)躬：自身。
戮：殺。
【譯文】 在甲子日的黎明時分，周武王率領大軍來到商朝都城郊外的牧野，在這裡舉行誓師。
武王左手拿着銅制大斧，右手拿着白色的指揮旗，說道：“辛苦了，遠道而來的西方将士們！” 武王說：“啊！我們尊敬的友邦國君和執事大臣，各位司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，還有庸、蜀、羌、髦、微、盧、彭、濮諸邦的将士們，舉起你們的戈，排列好你們的盾，用豎一起你們的矛，我要發布誓師令了。
” 武王說：“古人說過：‘母雞在早晨不打鳴；如果誰家母雞早晨打鳴，這個家就要衰落了。
’現在商纣王隻是聽信婦人的話，輕副蔑地抛棄了對祖先的祭祖而不聞不問，抛棄他的先王的後裔，不任用同宗的長輩和兄弟，卻對四方八面的罪人逃犯十分崇敬、信任、提拔、任用，讓他們當上大夫、卿士，使他們殘暴虐一待老百姓，在商國都城胡作非為。
現在我姬發要恭敬地按上天的意志來讨伐商纣。
今天這場戰鬥，行進中不超過六步、七步，就要停下來整頓隊伍。
努力吧，将士們！作戰中刺殺不超過四次、五次、六次、七次，然後停下來整頓。
努力吧，将士們！你們要威武雄壯，像虎、豹、熊、罴一樣勇一猛，在商都郊外大戰一常不要迎擊向我們投降的人，以便讓他們為我們服務。
努力吧，将士們！如果你們不努力，你們自身就會遭到殺戮！” 【讀解】 戰争中最使人惴惴不安、最激動人心的時刻，是在一場生死攸關地大決戰即将開始地時候，而不是在戰鬥的進行過程中或結束之後。
當你意識到戰鬥的決定一性一意義，在内心推測可能出現的任何情況以及最後的勝負之時，總會有千思萬緒湧上心頭，閃過各種吉祥的和不祥的念頭。
的确，這就像偵探，J、說一開頭就設置的大懸念，讓你作出種種猜測，思路一下子被懸念緊緊牽引着。
當周武王率領數萬大軍在牧野誓師之時，萬衆的心情大概就是這樣：決定命運的時刻到了，就在此時此刻此地；結果馬上将由拼殺來決定，成者為王，敗者為寇。
曆史已經證明了，這是一個曆史轉折的關頭，從此曆史将翻開新的一頁。
不過，這并不是一場飽城掠地的單純的決鬥，而有一個道義問題。
周武王列舉了商纣王的三條罪狀：聽信婦人的讒言（實指妞己）；不祭祀祖宗和上天；任用四方逃亡的罪犯而不用同宗兄弟。
這在當時足以稱為彌天大罪，不容寬赦，單是其中一條就當誅伐。
正因為如此，周武王才會得到那麼多人的擁護和支持，連遙遠的西南方的八個諸侯國也前來助戰。
他們擁護和支持的不一定是周武王，而是人同此心心同此理的道義：婦人的話與小人的話一樣不可信，祖宗和上天神聖不可亵溪，逃犯絕不能取代同宗兄弟。
與其說他們是為周武王而戰，倒不如說是為道義而戰。
這就體現了“得道多助，失道寡助”的道理。
從力量對比上看，周武王統率的五、六萬軍隊顯然不是西纣王七十萬大軍的對手。
但武王的軍隊是“仁義之師”，仁義之師不可戰勝，所向無敵。
因而，力量對比在冷兵器時代不一定是戰争取勝的絕對因素，完全可以利用其它條件變不利為有利，變弱小為強大。
曆史的經驗的确值得注意。
人心的向背是個永遠不可忽略的關鍵因素。
專制暴君絕對不相信這一點，隻相信高一壓和暴力可以消滅一切異己因素。
這是導緻他們覆滅的根本原因。
搞政治要記取這一曆史教訓，為人處世同樣也可以從中受到啟發。
當一個人把自己搞到孤家寡人的地步時，恐怕就走入了絕境。