盤庚
關燈
小
中
大
恪守先王的舊規矩，态度傲慢，貪圖享受舒适，還以謠言蠱惑民心。
盤庚的良苦用心日月可鑒，頑固的臣僚們作何感想，不得而知，而他們的醜惡嘴臉卻清晰可見。
大凡能做臣僚的人，總是其先輩或本人有功于國于民，才會參與國政，享有功名利祿。
有了功名利祿，就會滋生驕奢一婬一逸，目中無人，有恃無恐。
有恃無恐，就敢于胡作非為，騎在别人頭上拉屎拉尿。
腐敗就是由此産生的。
堯、舜的太平盛世、清明政治已一去不複返了，接踵而來的是日甚一日的腐敗。
古代政治腐敗大概有兩個重要根源：一是人治和世襲制造成了龐大的特權階層，從天子下至芝麻官，無不如此。
二是專制制度為人一性一醜惡的一面和弱點提一供了溫一床一。
盤庚大概不會想到這些。
他請出先王和舊時制度，是他所能想到的最好的理由，畢竟血緣、祖先、傳統在中國古代社會生活中起着巨大的紐帶作用，畢竟腐敗的官員内心總是有所畏懼，否則就真的是“和尚打傘，無法無天”了。
話說回來。
争論不過起于遷移國都，而實質是盤庚試圖對日益腐敗的政治機器動手術———“去奢行儉”。
用意雖好，卻是治标不治本。
再出現腐敗，又往哪兒還？遷來過去，總不會還出地球，更要緊的是根子在制度和人身上。
不作開膛剖肚的手術，是無法真正解決問題的。
當然，盤庚遷殷的結果，的确帶來了商王朝暫時的興盛，用今天的話說，他算得上是個改革者。
他受到衆多客觀條件的制約，能力排衆議，推行自己的設想，需要很大的勇氣和決心、耐心。
他采用的是文的一套——一規勸說服，而不是武的一套，他顯然知道；迫使人順從容易，而要使人真心誠意地順從，就難多了。
從這個意義上說，遷都的成功，也是盤庚征服人心的成功。
因此，盤庚是值得稱贊的。
此外，這篇經典一性一的勸誡文，為我們的漢語成語增添了一些詞彙，比如予若觀火，若網在綱，有條不紊，燎原之火。
這從一個側面說明，改革者要有文化，有智慧，見多識廣，了解民心所向，才可能獲得多數人的支持，事業才可能成功。
盤庚是東方的摩西？ 【原文】 “嗚呼！今子告汝：不易(1)！永敬大恤，無骨絕遠②！汝分猷念以相從(3)，各設中于乃心④。
乃有不吉不迪⑤，颠越不恭(6)，暫遇一奸一宄(7)，我乃劓殄滅之(8)，無遺育(9)，無俾易種于茲新邑(10)。
” “往哉生生！今予将試以汝遷，永建乃家。
” 【注釋】 ①易。
變更，這裡指遷都的計劃不會變更。
②晉：相互。
絕遠：疏遠。
③分：比，親近。
猷：謀劃。
④中：衷，和。
⑤迪：道路，正路。
(6)颠：狂。
越：越軌。
(7)暫：漸，欺詐。
遇：隅，一奸一邪(8)劓（yi）：割鼻。
殄(tian)：滅絕。
(9)育：胄，指後代。
(10)俾：使。
易：延續。
種：後代。
【譯文】 “啊！現在我告訴你們：遷徙的計劃不會改變！要永遠提防大憂大患，不要互相疏遠！你們要相互顧念依從，各人心裡都要想到和衷共濟。
如果你們行為不善，不走正道，敢于違法越軌，欺詐一奸一邪，我就動用刑罰把你們滅絕，連子孫都不留下，不讓你們的後代在新國都裡繼續繁衍。
“去吧！去尋求新的生活吧！現在我将率領你們迂徙，在新國都為你們建立永久的家園。
” 【讀解】 盤庚現在是在對臣民訓話，口氣已大不一樣。
對臣僚．他語氣委婉，循循善誘，即使是責怪，也是，溫而不怒。
對臣民，便顯出了領袖的姿态，口氣強硬堅決，以斷子絕孫（這在古代非同小可！）相要挾，以新的永久家園為誘一惑，不容有叛逆。
尋找家園的誘一惑實在太大。
這讓人想起希伯來人最偉大的先知和導師摩西。
他為了希伯來人擺脫埃及人的奴役，率領他們曆盡艱辛走出埃及，到西奈山去建立家園。
這事發生在公元前13世紀，約比盤庚遷殷晚一個世紀（公元前144紀）。
都是為了建立新家園，尋找新生活，都是部落首領，但一個是為擺脫統治集一團一内部的腐敗，一個是為擺脫外族的奴役。
不知道盤庚的臣民是否把他看作是先知和導師，但他們肯定會受到永久家園的誘一惑。
即便是今天的我們，也會被誘一惑的，因為尋找永久的家園，是人類永恒的沖動，永恒的主題。
民衆才是國家的根本。
【原文】 盤庚既遷，奠厥攸居①，乃正厥位，綏一愛一有衆②。
曰：“無戲怠③，懋建大命(4)！今予其敷心腹腎腸⑤，曆告爾百姓于朕志(6)。
罔罪爾衆，爾無共怒，協比讒言予一人(7)。
“古我先王，将多于前功(8)，适于山(9)。
用降我兇(10)，德嘉績于朕邦(11)。
今我民用蕩析離居(12)，罔有定極(13)，爾謂朕易震動萬民以遷？肆上帝将複我高祖之德(14)，亂越我家(15)。
朕及笃敬(16)，恭承民命，用永地于新邑。
肆子沖人(17，非廢厥
盤庚的良苦用心日月可鑒，頑固的臣僚們作何感想，不得而知，而他們的醜惡嘴臉卻清晰可見。
大凡能做臣僚的人，總是其先輩或本人有功于國于民，才會參與國政，享有功名利祿。
有了功名利祿，就會滋生驕奢一婬一逸，目中無人，有恃無恐。
有恃無恐，就敢于胡作非為，騎在别人頭上拉屎拉尿。
腐敗就是由此産生的。
堯、舜的太平盛世、清明政治已一去不複返了，接踵而來的是日甚一日的腐敗。
古代政治腐敗大概有兩個重要根源：一是人治和世襲制造成了龐大的特權階層，從天子下至芝麻官，無不如此。
二是專制制度為人一性一醜惡的一面和弱點提一供了溫一床一。
盤庚大概不會想到這些。
他請出先王和舊時制度，是他所能想到的最好的理由，畢竟血緣、祖先、傳統在中國古代社會生活中起着巨大的紐帶作用，畢竟腐敗的官員内心總是有所畏懼，否則就真的是“和尚打傘，無法無天”了。
話說回來。
争論不過起于遷移國都，而實質是盤庚試圖對日益腐敗的政治機器動手術———“去奢行儉”。
用意雖好，卻是治标不治本。
再出現腐敗，又往哪兒還？遷來過去，總不會還出地球，更要緊的是根子在制度和人身上。
不作開膛剖肚的手術，是無法真正解決問題的。
當然，盤庚遷殷的結果，的确帶來了商王朝暫時的興盛，用今天的話說，他算得上是個改革者。
他受到衆多客觀條件的制約，能力排衆議，推行自己的設想，需要很大的勇氣和決心、耐心。
他采用的是文的一套——一規勸說服，而不是武的一套，他顯然知道；迫使人順從容易，而要使人真心誠意地順從，就難多了。
從這個意義上說，遷都的成功，也是盤庚征服人心的成功。
因此，盤庚是值得稱贊的。
此外，這篇經典一性一的勸誡文，為我們的漢語成語增添了一些詞彙，比如予若觀火，若網在綱，有條不紊，燎原之火。
這從一個側面說明，改革者要有文化，有智慧，見多識廣，了解民心所向，才可能獲得多數人的支持，事業才可能成功。
盤庚是東方的摩西？ 【原文】 “嗚呼！今子告汝：不易(1)！永敬大恤，無骨絕遠②！汝分猷念以相從(3)，各設中于乃心④。
乃有不吉不迪⑤，颠越不恭(6)，暫遇一奸一宄(7)，我乃劓殄滅之(8)，無遺育(9)，無俾易種于茲新邑(10)。
” “往哉生生！今予将試以汝遷，永建乃家。
” 【注釋】 ①易。
變更，這裡指遷都的計劃不會變更。
②晉：相互。
絕遠：疏遠。
③分：比，親近。
猷：謀劃。
④中：衷，和。
⑤迪：道路，正路。
(6)颠：狂。
越：越軌。
(7)暫：漸，欺詐。
遇：隅，一奸一邪(8)劓（yi）：割鼻。
殄(tian)：滅絕。
(9)育：胄，指後代。
(10)俾：使。
易：延續。
種：後代。
【譯文】 “啊！現在我告訴你們：遷徙的計劃不會改變！要永遠提防大憂大患，不要互相疏遠！你們要相互顧念依從，各人心裡都要想到和衷共濟。
如果你們行為不善，不走正道，敢于違法越軌，欺詐一奸一邪，我就動用刑罰把你們滅絕，連子孫都不留下，不讓你們的後代在新國都裡繼續繁衍。
“去吧！去尋求新的生活吧！現在我将率領你們迂徙，在新國都為你們建立永久的家園。
” 【讀解】 盤庚現在是在對臣民訓話，口氣已大不一樣。
對臣僚．他語氣委婉，循循善誘，即使是責怪，也是，溫而不怒。
對臣民，便顯出了領袖的姿态，口氣強硬堅決，以斷子絕孫（這在古代非同小可！）相要挾，以新的永久家園為誘一惑，不容有叛逆。
尋找家園的誘一惑實在太大。
這讓人想起希伯來人最偉大的先知和導師摩西。
他為了希伯來人擺脫埃及人的奴役，率領他們曆盡艱辛走出埃及，到西奈山去建立家園。
這事發生在公元前13世紀，約比盤庚遷殷晚一個世紀（公元前144紀）。
都是為了建立新家園，尋找新生活，都是部落首領，但一個是為擺脫統治集一團一内部的腐敗，一個是為擺脫外族的奴役。
不知道盤庚的臣民是否把他看作是先知和導師，但他們肯定會受到永久家園的誘一惑。
即便是今天的我們，也會被誘一惑的，因為尋找永久的家園，是人類永恒的沖動，永恒的主題。
民衆才是國家的根本。
【原文】 盤庚既遷，奠厥攸居①，乃正厥位，綏一愛一有衆②。
曰：“無戲怠③，懋建大命(4)！今予其敷心腹腎腸⑤，曆告爾百姓于朕志(6)。
罔罪爾衆，爾無共怒，協比讒言予一人(7)。
“古我先王，将多于前功(8)，适于山(9)。
用降我兇(10)，德嘉績于朕邦(11)。
今我民用蕩析離居(12)，罔有定極(13)，爾謂朕易震動萬民以遷？肆上帝将複我高祖之德(14)，亂越我家(15)。
朕及笃敬(16)，恭承民命，用永地于新邑。
肆子沖人(17，非廢厥