虞夏書
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禋于六宗(6)，望于山川(7)，遍于群神。
輯五端(8)。
既月乃日(9)，觐四嶽群牧(10)，班瑞于群後(11)。
歲二月，東巡守，至于岱宗(12)，柴(13)。
望秩于山川(14)，肆觐東後(15)協時月正日(16)，同律度量衡(17)。
修五禮、五玉、三帛、二生、一死贽(18)。
如五器(19)，卒乃複(20)。
五月南巡守，至于南嶽，如岱禮。
八月西巡守，至于西嶽，如初。
十有一月朔巡守，至于北嶽，如西禮。
歸，格于藝祖(21)，用特(22)。
五載一巡守，群後四朝。
敷奏以言(23)，明試以功，車服以庸(24)。
【注釋】 ①上日；吉利的日子．②終；這裡指堯退下帝位。
文祖：堯太祖的宗廟．③在：觀察。
璇玑玉衡：指北鬥七星。
④齊：排比整理。
七政：指祭祀、班瑞、東巡、南巡、西巡、北巡、歸格藝祖七項政事。
⑤肆：于是。
類：一種祭祀禮節，這裡指向上天報告繼承帝位。
(6)禋(yin):祭祀。
六宗；指天、地和春、夏、秋、冬四時。
(7)望：祭祀祖山川的儀式。
(8)輯：收集，聚斂。
五瑞：五種等級的玉器，諸侯用來作為信符。
(9)既月乃日：挑選吉利的月份、日子。
(10)觐(qin)：朝見天子。
牧：官員．(11)班：頒，分發。
後：指諸侯國君。
(12)岱宗：東嶽泰山。
(13)柴賜：祭天的禮儀。
(14)秩；次序，依次。
(15)東後：東方諸侯國君。
(16)協：合。
時：春夏秋冬四時。
正：确定。
(17)同：統一。
律：音律。
度：丈尺。
量，鬥斛。
衡：斤兩。
(18)五禮；指公、侯、伯、子、男五等禮節。
五玉：即前面說的“五瑞”。
三帛：三種不同顔色的絲織品，用于墊玉。
二生；活羊羔和活雁。
一死：一隻死野雞。
(19)如：而。
五器：指五玉。
(20)卒：指禮儀完畢。
乃：然後。
複：歸還。
(21)格：到，至。
藝祖：文祖，即堯太祖的宗廟。
(22)特：一頭公牛。
(23)敷：普遍。
(24)庸：功勞。
【譯文】 正月的一個吉日，舜在堯的太祖宗廟接受了禅讓的帝位。
他觀察了北鬥星的運行情況，列出了七項政事。
接着舉行祭祖，向上天報告繼承帝位一事，并祭祖天地四時，祭祖山川和群神。
舜聚集了諸侯的五等圭玉，挑選良辰吉日，接受四方諸侯頭領的朝見，把圭玉頒發給他們。
這一年的二月，舜到東方巡視，到了泰山，舉行了柴祭，并按等級依次祭祀了其它山川，接受了東方諸侯國君的朝見。
舜協調了春夏秋冬的月份，确定了天數；統一了音律和長度、容量、重量的單位；制定了公侯伯于男朝見的禮節，規定了五等圭玉、三種顔色絲織物、活羊羔、活雁和死野雞的用法。
禮儀結束後，便把五等圭玉歸還給諸侯。
五月，舜到南方巡視，到了衡山，像祭祀泰山一樣行禮儀。
八月，舜到四方巡視，到了華山，祭把禮儀同祭泰山一樣。
十一月，舜到北方巡視，到了恒山，祭祀禮儀同在華山一樣。
舜回來後，到堯太祖的宗廟祭祖，用的祭品是一頭牛。
此後，舜每隔五年就巡視一次。
各方諸侯在四嶽朝見，各自報告政績。
舜根據諸侯的政績進行評定，論功行賞，賜給他們車馬和服服飾。
【讀解】 這一節寫舜帝登基的情況。
堯順利地移交了權力，舜順利地登上了帝位。
祭祀是必不可少的禮儀，種類之多，場面之大，氣氛之隆重，全都可以想見。
畢竟，這是新天子的誕生，其意義得用盛大的禮儀來表示。
因此，禮儀的規模，便體現了意義的大校 禮儀的作用還在于發布信息，一是通報天地神靈，以取得合法身份；二是通報四方臣民，以歸順人心。
出身微賤的舜帝，上任後的動作十分大：修訂曆法，統一樂律和度量衡，嚴明禮儀等級，巡視四方，賞賜功臣，大有重振河山的王者氣度，表現出王者的大智慧和大德行。
這當中包含一着一個重要的潛台詞：禅讓是英明的，接班人是可靠的，天下河山将大光彩，生民百姓将幸福安康。
重要的是，天下是上天的天下，生民是上天的生民；天子不過是代行上天之道，負責播撒上天的恩惠。
說白了，天子也是侍者，今天的話叫做服務員，公仆；既伺候上天，又伺候萬衆，此外沒有什麼特殊之處。
這與世襲制的“家天下”有着天壤之别。
如果說公仆有什麼特别之處的話，不外乎才幹、德行、智慧、氣度等，而不是罩在頭上的光環，可以為所欲為地玩一弄權術、為自己大撈好處、光宗耀祖、飛揚跋扈。
不知從什麼時候起，侍者變成了主子，公仆變成了上帝，一切都颠倒了。
江山有了歸屬姓氏，生民
輯五端(8)。
既月乃日(9)，觐四嶽群牧(10)，班瑞于群後(11)。
歲二月，東巡守，至于岱宗(12)，柴(13)。
望秩于山川(14)，肆觐東後(15)協時月正日(16)，同律度量衡(17)。
修五禮、五玉、三帛、二生、一死贽(18)。
如五器(19)，卒乃複(20)。
五月南巡守，至于南嶽，如岱禮。
八月西巡守，至于西嶽，如初。
十有一月朔巡守，至于北嶽，如西禮。
歸，格于藝祖(21)，用特(22)。
五載一巡守，群後四朝。
敷奏以言(23)，明試以功，車服以庸(24)。
【注釋】 ①上日；吉利的日子．②終；這裡指堯退下帝位。
文祖：堯太祖的宗廟．③在：觀察。
璇玑玉衡：指北鬥七星。
④齊：排比整理。
七政：指祭祀、班瑞、東巡、南巡、西巡、北巡、歸格藝祖七項政事。
⑤肆：于是。
類：一種祭祀禮節，這裡指向上天報告繼承帝位。
(6)禋(yin):祭祀。
六宗；指天、地和春、夏、秋、冬四時。
(7)望：祭祀祖山川的儀式。
(8)輯：收集，聚斂。
五瑞：五種等級的玉器，諸侯用來作為信符。
(9)既月乃日：挑選吉利的月份、日子。
(10)觐(qin)：朝見天子。
牧：官員．(11)班：頒，分發。
後：指諸侯國君。
(12)岱宗：東嶽泰山。
(13)柴賜：祭天的禮儀。
(14)秩；次序，依次。
(15)東後：東方諸侯國君。
(16)協：合。
時：春夏秋冬四時。
正：确定。
(17)同：統一。
律：音律。
度：丈尺。
量，鬥斛。
衡：斤兩。
(18)五禮；指公、侯、伯、子、男五等禮節。
五玉：即前面說的“五瑞”。
三帛：三種不同顔色的絲織品，用于墊玉。
二生；活羊羔和活雁。
一死：一隻死野雞。
(19)如：而。
五器：指五玉。
(20)卒：指禮儀完畢。
乃：然後。
複：歸還。
(21)格：到，至。
藝祖：文祖，即堯太祖的宗廟。
(22)特：一頭公牛。
(23)敷：普遍。
(24)庸：功勞。
【譯文】 正月的一個吉日，舜在堯的太祖宗廟接受了禅讓的帝位。
他觀察了北鬥星的運行情況，列出了七項政事。
接着舉行祭祖，向上天報告繼承帝位一事，并祭祖天地四時，祭祖山川和群神。
舜聚集了諸侯的五等圭玉，挑選良辰吉日，接受四方諸侯頭領的朝見，把圭玉頒發給他們。
這一年的二月，舜到東方巡視，到了泰山，舉行了柴祭，并按等級依次祭祀了其它山川，接受了東方諸侯國君的朝見。
舜協調了春夏秋冬的月份，确定了天數；統一了音律和長度、容量、重量的單位；制定了公侯伯于男朝見的禮節，規定了五等圭玉、三種顔色絲織物、活羊羔、活雁和死野雞的用法。
禮儀結束後，便把五等圭玉歸還給諸侯。
五月，舜到南方巡視，到了衡山，像祭祀泰山一樣行禮儀。
八月，舜到四方巡視，到了華山，祭把禮儀同祭泰山一樣。
十一月，舜到北方巡視，到了恒山，祭祀禮儀同在華山一樣。
舜回來後，到堯太祖的宗廟祭祖，用的祭品是一頭牛。
此後，舜每隔五年就巡視一次。
各方諸侯在四嶽朝見，各自報告政績。
舜根據諸侯的政績進行評定，論功行賞，賜給他們車馬和服服飾。
【讀解】 這一節寫舜帝登基的情況。
堯順利地移交了權力，舜順利地登上了帝位。
祭祀是必不可少的禮儀，種類之多，場面之大，氣氛之隆重，全都可以想見。
畢竟，這是新天子的誕生，其意義得用盛大的禮儀來表示。
因此，禮儀的規模，便體現了意義的大校 禮儀的作用還在于發布信息，一是通報天地神靈，以取得合法身份；二是通報四方臣民，以歸順人心。
出身微賤的舜帝，上任後的動作十分大：修訂曆法，統一樂律和度量衡，嚴明禮儀等級，巡視四方，賞賜功臣，大有重振河山的王者氣度，表現出王者的大智慧和大德行。
這當中包含一着一個重要的潛台詞：禅讓是英明的，接班人是可靠的，天下河山将大光彩，生民百姓将幸福安康。
重要的是，天下是上天的天下，生民是上天的生民；天子不過是代行上天之道，負責播撒上天的恩惠。
說白了，天子也是侍者，今天的話叫做服務員，公仆；既伺候上天，又伺候萬衆，此外沒有什麼特殊之處。
這與世襲制的“家天下”有着天壤之别。
如果說公仆有什麼特别之處的話，不外乎才幹、德行、智慧、氣度等，而不是罩在頭上的光環，可以為所欲為地玩一弄權術、為自己大撈好處、光宗耀祖、飛揚跋扈。
不知從什麼時候起，侍者變成了主子，公仆變成了上帝，一切都颠倒了。
江山有了歸屬姓氏，生民