虞夏書
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詩與歌可以感天動地驚鬼神
【原文】
帝曰：“夔！命汝典樂①，教胄子②，直而溫，寬而栗③，剛而無虐④，簡而無傲。
詩言志，歌永言⑤，聲依永，律和聲。
八音克諧，無相奪倫(6)，神人以和。
” 夔曰：“於(7)！予擊石拊石(8)，百獸率舞。
” 【注釋】 ①樂；樂官。
②胄(zhou)子：未成年的人。
③栗：恭謹。
④無：不要。
⑤永：詠，意思是吟唱。
(6)奪：失去。
倫：次序，這裡指和諧。
(7)於(wu)：是啊，好吧。
(8)拊：輕輕敲擊。
石：石磬，古代的一種樂器。
【譯文】 舜帝說：“夔啊！我任命你掌管樂官，教導年輕人，使他們正直溫和，寬厚恭謹，剛強而不暴虐，簡約而不傲慢。
詩是表達思想情感的，歌吟唱表達思想情感的語言，音調要合乎吟唱的音律，音律要諧和五聲。
八種樂器的音調能夠調和，不失去相互間的次序，讓神和人聽了都感到和諧。
” 夔說：“好吧！我輕重有緻地擊打石磬，使各種獸類都能随着音樂舞蹈起來。
” 【讀解】 舜帝對夔說的這段關于詩歌和音樂的作用的看法，後來被儒家當作“詩教”的經典言論，也成了曆代官方所推崇的文藝觀，成了我們的民族傳統。
按這種觀點，詩歌和音樂是人們内心想法和情感的表現；表現的最高标準，是和諧；和諧就是美，是優雅，可以感天動地驚神鬼；和諧的詩歌和音樂被用來培育、陶冶人們的内在情一操一，培養一性一情高雅的君子。
簡單地說，詩歌和音樂是最重要的教育手段，而不是供自我發洩或娛樂消遣。
現在的流行音樂、交誼舞是不可能培養出傳統意義上的君子的，詩歌也成了少數被認為神經有一毛一病的人的自我發洩。
這種天翻地覆的變化，是我們的幸事，同時也是我們的不幸，正如鋼筋水泥叢林之于田園牧歌的幸與不幸一樣。
舜帝即位後的“三把火” 【原文】 肇十有二州①，封十有二山，浚川②。
象以典刑(3)，流宥五刑(4)，鞭作官刑，撲作教刑(5)，金作贖刑。
眚災肆赦(6)，怙終賊刑(7)。
欽哉，欽哉，惟刑之恤哉(8)！流共工于幽州(9)，放驩兜于崇(10)！竄三苗于三危(11)，殛鳏于羽山(12)，四罪而天下鹹服。
【注釋】 ①肇：這裡指劃分地域。
②浚：疏通。
③象：刻畫。
典：常，常用。
典刑：常用的墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰。
(4)流：流放。
宥：寬耍⑤撲：檟(jia)楚，古代學校用作體罰的工具。
(6)眚(sheng)：過失。
肆：于是。
(7)怙：依仗。
賊：用作“則”。
(8)恤：慎重。
(9)幽州：地名，在北方邊遠地區。
(10)崇山：地名，在現在湖北黃陂以南。
(11)三苗：古代國名，在現在湖南、江西境内。
三危：地名，在現在甘肅敦煌一帶。
(12)殛(ji)：流放。
羽山：地名，在東方。
【譯文】 舜劃定了十二個州的疆界，在十二座山上封土為壇，作祭祀用，并疏通了河道。
舜把五種常用的刑罰刻畫在器物上，用流放的辦法代替五刑以示寬大，用鞭刑來懲罰犯了罪的官員，用木條打來懲罰有罪過的掌管教化的人，用銅作為贖罪的刑罰。
因為過失犯罪，可以赦免；要是犯了罪又不知悔改，就要用刑罰。
慎重啊，慎重啊，使用刑罰時一定要慎重。
舜把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把鳏流放到羽山。
這四個罪人受到了應有的處罰，天下的人都心悅誠服。
【讀解】 舜帝上任後燒了三把火：劃定州界，制定刑罰，放逐堯的大臣共工、驩兜、鳏，以及三苗，于是天下人心歸順。
接下來是任用百官，使國家機器運轉起來。
舜三十歲出道從政，在帝王位置上呆了五十年，身後名垂青史。
咱們中國人對新任官員的信心，多半寄托在“三把火”上。
舜帝的“三把火”的重心在刑罰，表明他重視“依法治國”。
這和後世的帝王得天下後大興土木、賞賜功臣、争權奪利形成鮮明對比。
還可注意的是，舜帝在重慎用刑罰，以懲戒為目的，區别罪行，處罰适度。
這是開明君主與暴君（如秦始皇、隋場帝）的區别所在。
治國的關鍵在治人心。
不僅要賞罰分明，還要賞罰适度，才能使人心歸）煩，天下大治。
以憂國憂民著稱的詩人杜甫曾說：“緻君堯舜上，再使風俗淳。
”這話表明了他對堯、舜時代的向往。
舜帝代行天道 【原文】 正月上日①，受終于文祖②。
在璇玑玉衡③，以齊七政④。
肆類于上帝⑤，
詩言志，歌永言⑤，聲依永，律和聲。
八音克諧，無相奪倫(6)，神人以和。
” 夔曰：“於(7)！予擊石拊石(8)，百獸率舞。
” 【注釋】 ①樂；樂官。
②胄(zhou)子：未成年的人。
③栗：恭謹。
④無：不要。
⑤永：詠，意思是吟唱。
(6)奪：失去。
倫：次序，這裡指和諧。
(7)於(wu)：是啊，好吧。
(8)拊：輕輕敲擊。
石：石磬，古代的一種樂器。
【譯文】 舜帝說：“夔啊！我任命你掌管樂官，教導年輕人，使他們正直溫和，寬厚恭謹，剛強而不暴虐，簡約而不傲慢。
詩是表達思想情感的，歌吟唱表達思想情感的語言，音調要合乎吟唱的音律，音律要諧和五聲。
八種樂器的音調能夠調和，不失去相互間的次序，讓神和人聽了都感到和諧。
” 夔說：“好吧！我輕重有緻地擊打石磬，使各種獸類都能随着音樂舞蹈起來。
” 【讀解】 舜帝對夔說的這段關于詩歌和音樂的作用的看法，後來被儒家當作“詩教”的經典言論，也成了曆代官方所推崇的文藝觀，成了我們的民族傳統。
按這種觀點，詩歌和音樂是人們内心想法和情感的表現；表現的最高标準，是和諧；和諧就是美，是優雅，可以感天動地驚神鬼；和諧的詩歌和音樂被用來培育、陶冶人們的内在情一操一，培養一性一情高雅的君子。
簡單地說，詩歌和音樂是最重要的教育手段，而不是供自我發洩或娛樂消遣。
現在的流行音樂、交誼舞是不可能培養出傳統意義上的君子的，詩歌也成了少數被認為神經有一毛一病的人的自我發洩。
這種天翻地覆的變化，是我們的幸事，同時也是我們的不幸，正如鋼筋水泥叢林之于田園牧歌的幸與不幸一樣。
舜帝即位後的“三把火” 【原文】 肇十有二州①，封十有二山，浚川②。
象以典刑(3)，流宥五刑(4)，鞭作官刑，撲作教刑(5)，金作贖刑。
眚災肆赦(6)，怙終賊刑(7)。
欽哉，欽哉，惟刑之恤哉(8)！流共工于幽州(9)，放驩兜于崇(10)！竄三苗于三危(11)，殛鳏于羽山(12)，四罪而天下鹹服。
【注釋】 ①肇：這裡指劃分地域。
②浚：疏通。
③象：刻畫。
典：常，常用。
典刑：常用的墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰。
(4)流：流放。
宥：寬耍⑤撲：檟(jia)楚，古代學校用作體罰的工具。
(6)眚(sheng)：過失。
肆：于是。
(7)怙：依仗。
賊：用作“則”。
(8)恤：慎重。
(9)幽州：地名，在北方邊遠地區。
(10)崇山：地名，在現在湖北黃陂以南。
(11)三苗：古代國名，在現在湖南、江西境内。
三危：地名，在現在甘肅敦煌一帶。
(12)殛(ji)：流放。
羽山：地名，在東方。
【譯文】 舜劃定了十二個州的疆界，在十二座山上封土為壇，作祭祀用，并疏通了河道。
舜把五種常用的刑罰刻畫在器物上，用流放的辦法代替五刑以示寬大，用鞭刑來懲罰犯了罪的官員，用木條打來懲罰有罪過的掌管教化的人，用銅作為贖罪的刑罰。
因為過失犯罪，可以赦免；要是犯了罪又不知悔改，就要用刑罰。
慎重啊，慎重啊，使用刑罰時一定要慎重。
舜把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把鳏流放到羽山。
這四個罪人受到了應有的處罰，天下的人都心悅誠服。
【讀解】 舜帝上任後燒了三把火：劃定州界，制定刑罰，放逐堯的大臣共工、驩兜、鳏，以及三苗，于是天下人心歸順。
接下來是任用百官，使國家機器運轉起來。
舜三十歲出道從政，在帝王位置上呆了五十年，身後名垂青史。
咱們中國人對新任官員的信心，多半寄托在“三把火”上。
舜帝的“三把火”的重心在刑罰，表明他重視“依法治國”。
這和後世的帝王得天下後大興土木、賞賜功臣、争權奪利形成鮮明對比。
還可注意的是，舜帝在重慎用刑罰，以懲戒為目的，區别罪行，處罰适度。
這是開明君主與暴君（如秦始皇、隋場帝）的區别所在。
治國的關鍵在治人心。
不僅要賞罰分明，還要賞罰适度，才能使人心歸）煩，天下大治。
以憂國憂民著稱的詩人杜甫曾說：“緻君堯舜上，再使風俗淳。
”這話表明了他對堯、舜時代的向往。
舜帝代行天道 【原文】 正月上日①，受終于文祖②。
在璇玑玉衡③，以齊七政④。
肆類于上帝⑤，