晏嬰論和與同（昭公二十年）
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-----和是萬物人事的最高境界
【原文】
侯至自田(1)，晏子待于遄台②，子猶馳而造焉③。
公曰：“唯據與我和夫！”晏子對曰：“據亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。
和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅④，以烹魚肉，燀執以薪⑤２宰夫和?6)，之以味(7)；濟其不及(8)，以洩其過(9)。
君子食之，以平其心。
君臣亦然。
君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可(10)；君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。
是以政平而不幹(11)，民無争心。
故《詩》曰：‘亦有和羹，既戒既平。
嘏無言。
時一靡一有争(12)。
’先王之濟五味。
和五聲也(13)，以平其心，成其政也。
聲亦如味，一氣(14)、二體(15)、一三類(16)、四物(17)。
五聲(18)、成律(19)、七音(20)、八風(21)、九歌(22)，以相成也；清濁。
小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。
君子聽之，以平其心。
心平，德和。
；故《詩》曰：‘德音不瑕(23)’。
今據不然。
君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。
若以水濟水。
誰能食之？若琴瑟之一專，誰能聽之？同之不可也如是。
” 【注釋】 ①侯。
指景公。
田：打獵。
這裡指打獵處。
②遄(chuan)台：國地名，在今山東臨淄附近。
③子猶。
國大夫梁丘據的字。
造。
到。
往。
④羹：調和五味（醋、醬、鹽、梅、菜）做成的帶汁的肉。
不加五味的叫大羹。
醯（XT）：醋。
醢(hai)：用肉、魚等做成的醬。
梅：梅子。
⑤燀(chan)：燒煮。
(6)和：調和。
(7)：調配使味道适中。
。
(8)濟：增加，添加。
(9)洩；減少。
過：過分，過重。
(10)獻：進言指出。
(11)幹：犯，違背。
(12)這四句詩出自《詩·商頌·烈祖》。
戒：具備，意思是指五味全。
平：和；指味道适中。
(zong)：通“奏”，進獻。
嘏(gu)：通“假”。
至：指神靈來到。
無言：指肅敬。
(13)濟。
這裡的意．思是相輔相成。
五味：指、甜、苦、辣、鹹五種味道。
五聲：指宮、商、角、徽、羽五個音階。
(14)一氣；空氣，指聲音要用氣來發動。
(15)二體：指舞蹈的文舞和武舞。
(16)三類：指《詩
公曰：“唯據與我和夫！”晏子對曰：“據亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。
和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅④，以烹魚肉，燀執以薪⑤２宰夫和?6)，之以味(7)；濟其不及(8)，以洩其過(9)。
君子食之，以平其心。
君臣亦然。
君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可(10)；君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。
是以政平而不幹(11)，民無争心。
故《詩》曰：‘亦有和羹，既戒既平。
嘏無言。
時一靡一有争(12)。
’先王之濟五味。
和五聲也(13)，以平其心，成其政也。
聲亦如味，一氣(14)、二體(15)、一三類(16)、四物(17)。
五聲(18)、成律(19)、七音(20)、八風(21)、九歌(22)，以相成也；清濁。
小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。
君子聽之，以平其心。
心平，德和。
；故《詩》曰：‘德音不瑕(23)’。
今據不然。
君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。
若以水濟水。
誰能食之？若琴瑟之一專，誰能聽之？同之不可也如是。
” 【注釋】 ①侯。
指景公。
田：打獵。
這裡指打獵處。
②遄(chuan)台：國地名，在今山東臨淄附近。
③子猶。
國大夫梁丘據的字。
造。
到。
往。
④羹：調和五味（醋、醬、鹽、梅、菜）做成的帶汁的肉。
不加五味的叫大羹。
醯（XT）：醋。
醢(hai)：用肉、魚等做成的醬。
梅：梅子。
⑤燀(chan)：燒煮。
(6)和：調和。
(7)：調配使味道适中。
。
(8)濟：增加，添加。
(9)洩；減少。
過：過分，過重。
(10)獻：進言指出。
(11)幹：犯，違背。
(12)這四句詩出自《詩·商頌·烈祖》。
戒：具備，意思是指五味全。
平：和；指味道适中。
(zong)：通“奏”，進獻。
嘏(gu)：通“假”。
至：指神靈來到。
無言：指肅敬。
(13)濟。
這裡的意．思是相輔相成。
五味：指、甜、苦、辣、鹹五種味道。
五聲：指宮、商、角、徽、羽五個音階。
(14)一氣；空氣，指聲音要用氣來發動。
(15)二體：指舞蹈的文舞和武舞。
(16)三類：指《詩
