卷二十五 上 郊祀志 第五上
關燈
小
中
大
，今河決通于泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。
”于是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。
人有上書告平所言皆詐也。
下吏治，誅夷平。
是後，文帝怠于改正、服、鬼神之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時緻禮，不往焉。
明年，匈奴數入邊，興兵守禦。
後，歲少不登。
數歲而孝景即位。
十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興。
武帝初即位，尤敬鬼神之祀。
漢興已六十餘歲矣，天下艾安，缙紳之屬皆望天子封禅改正度也，而上鄉儒術，招賢良。
趙绾、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯，草巡狩封禅、改曆、服色事，未就。
窦太後不好儒術，使人微伺趙绾等一奸一利事，按绾、臧，绾、臧自一殺，諸所興為皆廢。
六年，窦太後崩。
其明年，征文學之士。
明年，上初至雍，郊見五畤。
後常三歲一郊。
是時上求神君，舍之上林中磃氏館。
神君者，長陵女子，以一乳一死，見神于先後宛若。
宛若祠之其室，民多往祠。
平原君亦往祠，其後子孫以尊顯。
及上即位，則厚禮置祠之内中。
聞其言，不見其人雲。
是時，李少君亦以祠竈、谷道、卻老方見上，上尊之。
少君者，故深澤侯人，主方。
匿其年及所生長。
常自謂七十，能使物，卻老。
其遊以方遍諸侯。
無妻子。
人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢、衣食。
人皆以為不治産業而饒給，又不知其何所人，愈信，争事之。
少君資好方，善為巧發奇中。
常從武安侯宴，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父遊射處，老人為兒從其大父，識其處，一坐盡驚。
少君見上，上有故銅器，問少君。
少君曰：“此器齊桓公十年陳于柏寝。
”已而按其刻，果齊桓公器。
一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。
少君言上：“祠竈皆可緻物，緻物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見之，以封禅則不死，黃帝是也。
臣嘗遊海上，見安期生，安期生食臣棗，大如瓜。
安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隐。
”于是天子始親祠竈，遣方十入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。
久之，少君病死。
天子以為化去不死也，使黃、錘史寬舒受其方，而海上燕、齊怪迂之方士多更來言神事矣。
毫人謬忌奏祠泰一方，曰：“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。
古者天子以春秋祭泰一東南郊，日一太牢，七日，為壇開八通之鬼道。
”于是，天子令太祝立其祠長安城東南郊，常奉祠如忌方。
其後，人上書言：“古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、泰一。
”天子許之，令太祝領祠之于忌泰一壇上，如其方。
後人複有言：“古天子常以春解祠，祠黃帝用一枭、破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；泰一、臯山山君用牛；武夷君用幹魚；陰陽使者以一牛。
”令祠官領之如其方，而祠泰一于忌泰一壇旁。
後二年，郊雍，獲一角獸，若麃然。
有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。
”于是以薦五畤，畤加一牛以燎。
賜諸侯白金，以風符應合于天也。
于是濟北王以為天子且封禅，上書獻泰山及其旁邑，天子以它縣償之。
常山王有罪，遷，天子封其弟真定，以續先王祀，而以常山為郡。
然後五嶽皆在天子之郡。
明年，齊人少翁以方見上。
上有所幸李夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜緻夫人及竈鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。
乃拜少翁為文成将軍，賞賜甚多，以客禮禮之。
文成言：“上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。
”乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼。
又作甘泉宮，中為台室，畫天地泰一諸鬼神，而置祭具以緻天神。
居歲餘，其方益衰，神不至。
乃帛書以飯牛，陽不知，言此牛腹中有奇。
殺視得書，書言甚怪。
天子識其手，問之，果為書。
于是誅文成将軍，隐之。
其後又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫無所不緻。
遊水發根言上郡有巫，病而鬼下之。
上召置祠之甘泉。
及病，使人問神君，神君言曰：“天子無憂病。
病少愈，強與我會甘泉。
”于是上病愈，遂起，幸甘泉，病良已。
大赦，置壽宮神君。
神君最貴者曰太一，其佐曰太禁、司命之屬，皆從之，非可得見，聞其言，言與人音等。
時去時來，來則風肅然。
居室帷中，時晝言，然常以夜。
天子祓然後入。
因巫為主人，關飲食，所欲言，行下。
又置壽宮、北宮，張羽旗，設共具，以禮神君。
神君所言，上使受書，其名曰“畫法”。
其所言，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨憙。
其事秘，世莫知也。
後三年，有司言元宜以天瑞，不宜以一二數。
一元曰“建”，二元以長星曰“光”，今郊得一角獸曰“狩”雲。
其明年，天子郊雍，曰：“今上帝朕親郊，而後土無祀，則禮不答也。
”有司與太史令談、祠官寬舒議：“天地牲角繭粟。
今陛下親祠後土，後土宜于澤中圜丘為五壇，壇一黃犢牢具，已祠盡瘗。
而從祠衣上黃。
”于是天子東幸汾陰。
汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如绛，上遂立後土祠于汾陰脽上，如寬舒等議。
上親望拜，如上帝禮。
禮畢，天子遂至荥陽。
還過雒陽，下诏封周後，令奉其祀。
語在《武紀》。
上始巡幸郡縣，浸尋于泰山矣。
其春，樂成侯上書言栾大。
栾大，膠東宮人，故嘗與文成将軍同師，已而為膠東王尚方。
而樂成侯姊為康王後，無子。
王死，它姬子立為王，而康後有一婬一行，與王不相中，相危以法。
康後聞文成死，而欲自媚于上，乃遣栾大入，因樂成侯求見言方。
天子既誅文成，後悔其方不盡，及見栾大，大說。
大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。
大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬，顧以臣為賤，不信臣。
又以為康王諸侯耳，不足與方。
臣數以言康王，康王又不用臣。
臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻也。
’然臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。
子誠能修其方，我何一愛一乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。
陛下必欲緻之，則貴其使者，令為親屬，以客禮侍之，勿卑。
使各佩其信印，乃可使通言于神人。
神人尚肯邪不邪，尊其使然後可緻也。
”于是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊。
是時，上方憂河決而黃金不就，乃拜大為五利将軍。
居月餘，得四印，得天士将軍、地士将軍、大通将軍印。
制诏禦史：“昔禹疏九河，決四渎。
間者，河溢臯陸，堤徭不息。
朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。
《乾》稱‘飛龍’，‘鴻漸于般’，朕意庶幾與焉。
其以二千戶封地士将軍大為樂通侯。
”賜列侯甲第，童千人。
乘輿斥車馬、帷帳、器物以充其家。
又以衛長公主妻之，赍金十萬斤，更名其邑曰當利公主。
天子親如五利之弟，使者存問共給，相屬于道。
自大主将、相以下，皆置酒其家，獻遺之。
天子又刻玉印曰“天道将軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以視不臣也。
而佩“天道”者，且為天子道天神也。
于是五利常夜祠其家，欲以下神。
後裝治行，東入海求其師雲。
大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕、齊之間，莫不搤掔而自言有禁方能神仙矣。
其夏六月，汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁，見地如鈎狀，掊視得鼎。
鼎大異于衆鼎，文镂無款識，怪之，言吏。
吏告河東太守勝，勝以聞。
天子使驗問巫得鼎無一奸一詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從上行，薦之。
至中山，晏溫，有黃雲焉。
有鹿過，上自射之，因之以祭雲。
至長安，公卿大夫皆議尊寶鼎。
天子曰：“間者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育谷。
今年豐茂未報，鼎曷為出哉？”有司皆言：“聞昔泰帝興神鼎一，一者一統，天地萬物所系象也。
黃帝作寶鼎三，象天、地、人。
禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。
皆嘗■享上帝鬼神。
其空足曰鬲，以象三德，飨承天祜。
夏德衰，鼎遷于殷；殷德衰，鼎遷于周；周德衰，鼎遷于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。
《周頌》曰：‘自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒’，‘不吳不敖，胡考之休。
’今鼎至甘泉，以光潤龍變，承休無疆。
合茲中山，有黃白雲降，蓋若獸之為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大亨。
唯受命而帝者心知其意而合德焉。
鼎宜視宗祢廟，臧于帝庭，以合明應。
”制曰：“可。
” 入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。
上乃遣望氣佐候其氣雲。
其秋，上雍，且郊。
或曰“五帝，泰一之佐也。
宜立泰一而上親郊之”。
上疑未定。
齊人公孫卿曰：“今年得定鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。
”卿有劄書曰：“黃帝得寶鼎冕候，問于鬼臾區，鬼臾區對曰：‘黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而複始。
’于是黃帝迎日推策，後率二十歲複朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登于天。
”卿因所忠欲奏之。
所忠視其書不經，疑其妄言，謝曰：“寶鼎事已決矣。
尚何以為？”卿因嬖人奏之。
上大說，乃召問卿。
對曰：“受此書申公，申公已死。
”上曰：“申公何人也？”卿曰：“齊人，與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。
曰‘漢興複當黃帝之時’。
曰‘漢之聖者，在高祖之孫且曾孫也。
寶鼎出而與神通，封禅。
封禅七十二王，唯黃帝得上泰山封。
’申公曰：‘漢帝亦當上封，上封則能仙登天矣。
黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千。
天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。
中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山，此五山黃帝之所常遊，與神會。
黃帝且戰且學仙，患百姓非其首，乃斷斬非鬼神者。
百餘歲然後得與神通。
黃帝郊雍上帝，宿三月。
鬼臾區号大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。
其後黃帝接萬靈明庭。
明庭者，甘泉也。
所謂寒門者，谷口也。
黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。
鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。
黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。
餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，堕，堕黃帝之弓。
百姓卬望黃帝既上天，乃抱其弓與龍髯号，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏号’。
”于是天子曰：“嗟乎！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。
”拜卿為郎，使東候神于太室。
上遂郊雍，至隴西，登空桐，幸甘泉。
今祠官寬舒等具泰一祠壇，祠壇放毫忌泰一壇，三陔。
五帝壇環居其下，各如其方。
黃帝西南，除八通鬼道。
泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一牦牛以為俎豆牢具。
而五帝獨有俎豆醴進。
其下四方地，為腏，食群神從者及北鬥雲。
已祠，胙餘皆燎之。
其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之。
祭日以牛，祭月以羊、彘特。
泰一祝宰則衣紫及繡，五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛已朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一。
朝朝日，夕夕月，則揖；而見泰一如雍郊禮。
其贊飨曰：“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而複始，皇帝敬拜見焉。
”而衣上黃。
其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。
有司雲“祠上有光”。
公卿言“皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦飨，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。
”太史令談、祠官寬舒等曰：“神靈之休，晁福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應。
令太祝領，秋及臘間祠。
三歲天子壹郊見。
” 其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫幡日、月、北鬥、登龍，以象太一三星，為泰一鏠，命曰“靈旗”。
為兵禱，則太史奉以指所伐國。
而五利将軍使不敢入海，之泰山祠。
上使人随驗，實無所見。
五利妄言見其師，其方盡，多不雠。
上乃誅五利。
其冬，公孫卿候神河南，言見仙人迹缑氏城上，有物如雉，往來城上。
天子親幸缑氏視迹，問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。
其道非少寬暇，神不來。
言神事，如迂誕，積以歲，乃可緻。
”于是郡國各除道，繕治宮館名山神祠所，以望幸矣。
其春，既滅南越，嬖臣李延年以好音見。
上善之，下公卿議，曰：“民間祠有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮。
”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。
”于是塞南越，禱祠泰一、後土，始用樂舞。
益召歌兒，作二十五弦及空侯瑟自此起。
其來年冬，上議曰：“古者先振兵釋旅，然後封禅。
”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬騎，還祭黃帝冢橋山，釋兵涼如。
上曰：“吾聞黃帝不死。
有冢，何也？”或對曰：“黃帝以仙上天，群臣葬其衣冠。
”既至甘泉，為且用事泰山，先類祠泰一。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禅。
封禅用希曠絕，莫如其儀體，而群儒采封禅《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。
齊人丁鮑年九十餘，曰：“封禅者，古不死之名也。
秦皇帝不得上封。
陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。
”上于是乃令諸儒習射牛，草封禅儀。
數年，至且行。
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禅皆緻怪物與神通，欲放黃帝以接神人蓬萊，高世比德于九皇，而頗采儒術以文之。
群儒既已不能辯明封禅事，又拘于《詩》、《書》古文而不敢聘。
上為封祠器視群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封事，于是上黜偃、霸，而盡罷諸儒弗用。
三月，乃東幸缑氏，禮登中嶽太室。
從官在山上聞若有言“萬歲”雲。
問上，上不言；問下，下不言。
乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下戶幾三百封崇高，為之奉邑，獨給祠，複無有所與。
上因東上泰山，泰山草木未生，乃令人上石立之泰山颠。
上遂東巡海上，行禮祠八神。
齊人之上疏言神怪、奇方者以萬數，乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。
公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見大人，長數丈，就之則不見，見其迹甚大，類禽一獸雲。
群臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見巨公”，已忽不見。
上既見大迹，未信，及群臣又言老父，則大以為仙人也。
宿留海上，與方士傳車，及間使求神仙人以千數。
四月，還至奉高。
上念諸儒及方士言封禅人殊，不經，難施行。
天子至梁父，禮祠地主。
至乙卯，令侍中儒者皮弁缙紳，射牛行一事。
封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。
禮畢，天子獨與侍中泰車子侯上泰山，亦有封。
其事皆禁。
明日，下陰道。
丙辰，禅泰山下阯東北肅然山，如祭後土禮。
天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。
江、淮間一茅三脊為神藉。
五色土益雜
”于是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。
人有上書告平所言皆詐也。
下吏治，誅夷平。
是後，文帝怠于改正、服、鬼神之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時緻禮，不往焉。
明年，匈奴數入邊，興兵守禦。
後，歲少不登。
數歲而孝景即位。
十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興。
武帝初即位，尤敬鬼神之祀。
漢興已六十餘歲矣，天下艾安，缙紳之屬皆望天子封禅改正度也，而上鄉儒術，招賢良。
趙绾、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯，草巡狩封禅、改曆、服色事，未就。
窦太後不好儒術，使人微伺趙绾等一奸一利事，按绾、臧，绾、臧自一殺，諸所興為皆廢。
六年，窦太後崩。
其明年，征文學之士。
明年，上初至雍，郊見五畤。
後常三歲一郊。
是時上求神君，舍之上林中磃氏館。
神君者，長陵女子，以一乳一死，見神于先後宛若。
宛若祠之其室，民多往祠。
平原君亦往祠，其後子孫以尊顯。
及上即位，則厚禮置祠之内中。
聞其言，不見其人雲。
是時，李少君亦以祠竈、谷道、卻老方見上，上尊之。
少君者，故深澤侯人，主方。
匿其年及所生長。
常自謂七十，能使物，卻老。
其遊以方遍諸侯。
無妻子。
人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢、衣食。
人皆以為不治産業而饒給，又不知其何所人，愈信，争事之。
少君資好方，善為巧發奇中。
常從武安侯宴，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父遊射處，老人為兒從其大父，識其處，一坐盡驚。
少君見上，上有故銅器，問少君。
少君曰：“此器齊桓公十年陳于柏寝。
”已而按其刻，果齊桓公器。
一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。
少君言上：“祠竈皆可緻物，緻物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見之，以封禅則不死，黃帝是也。
臣嘗遊海上，見安期生，安期生食臣棗，大如瓜。
安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隐。
”于是天子始親祠竈，遣方十入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。
久之，少君病死。
天子以為化去不死也，使黃、錘史寬舒受其方，而海上燕、齊怪迂之方士多更來言神事矣。
毫人謬忌奏祠泰一方，曰：“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。
古者天子以春秋祭泰一東南郊，日一太牢，七日，為壇開八通之鬼道。
”于是，天子令太祝立其祠長安城東南郊，常奉祠如忌方。
其後，人上書言：“古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、泰一。
”天子許之，令太祝領祠之于忌泰一壇上，如其方。
後人複有言：“古天子常以春解祠，祠黃帝用一枭、破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；泰一、臯山山君用牛；武夷君用幹魚；陰陽使者以一牛。
”令祠官領之如其方，而祠泰一于忌泰一壇旁。
後二年，郊雍，獲一角獸，若麃然。
有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。
”于是以薦五畤，畤加一牛以燎。
賜諸侯白金，以風符應合于天也。
于是濟北王以為天子且封禅，上書獻泰山及其旁邑，天子以它縣償之。
常山王有罪，遷，天子封其弟真定，以續先王祀，而以常山為郡。
然後五嶽皆在天子之郡。
明年，齊人少翁以方見上。
上有所幸李夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜緻夫人及竈鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。
乃拜少翁為文成将軍，賞賜甚多，以客禮禮之。
文成言：“上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。
”乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼。
又作甘泉宮，中為台室，畫天地泰一諸鬼神，而置祭具以緻天神。
居歲餘，其方益衰，神不至。
乃帛書以飯牛，陽不知，言此牛腹中有奇。
殺視得書，書言甚怪。
天子識其手，問之，果為書。
于是誅文成将軍，隐之。
其後又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫無所不緻。
遊水發根言上郡有巫，病而鬼下之。
上召置祠之甘泉。
及病，使人問神君，神君言曰：“天子無憂病。
病少愈，強與我會甘泉。
”于是上病愈，遂起，幸甘泉，病良已。
大赦，置壽宮神君。
神君最貴者曰太一，其佐曰太禁、司命之屬，皆從之，非可得見，聞其言，言與人音等。
時去時來，來則風肅然。
居室帷中，時晝言，然常以夜。
天子祓然後入。
因巫為主人，關飲食，所欲言，行下。
又置壽宮、北宮，張羽旗，設共具，以禮神君。
神君所言，上使受書，其名曰“畫法”。
其所言，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨憙。
其事秘，世莫知也。
後三年，有司言元宜以天瑞，不宜以一二數。
一元曰“建”，二元以長星曰“光”，今郊得一角獸曰“狩”雲。
其明年，天子郊雍，曰：“今上帝朕親郊，而後土無祀，則禮不答也。
”有司與太史令談、祠官寬舒議：“天地牲角繭粟。
今陛下親祠後土，後土宜于澤中圜丘為五壇，壇一黃犢牢具，已祠盡瘗。
而從祠衣上黃。
”于是天子東幸汾陰。
汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如绛，上遂立後土祠于汾陰脽上，如寬舒等議。
上親望拜，如上帝禮。
禮畢，天子遂至荥陽。
還過雒陽，下诏封周後，令奉其祀。
語在《武紀》。
上始巡幸郡縣，浸尋于泰山矣。
其春，樂成侯上書言栾大。
栾大，膠東宮人，故嘗與文成将軍同師，已而為膠東王尚方。
而樂成侯姊為康王後，無子。
王死，它姬子立為王，而康後有一婬一行，與王不相中，相危以法。
康後聞文成死，而欲自媚于上，乃遣栾大入，因樂成侯求見言方。
天子既誅文成，後悔其方不盡，及見栾大，大說。
大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。
大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬，顧以臣為賤，不信臣。
又以為康王諸侯耳，不足與方。
臣數以言康王，康王又不用臣。
臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻也。
’然臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。
子誠能修其方，我何一愛一乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。
陛下必欲緻之，則貴其使者，令為親屬，以客禮侍之，勿卑。
使各佩其信印，乃可使通言于神人。
神人尚肯邪不邪，尊其使然後可緻也。
”于是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊。
是時，上方憂河決而黃金不就，乃拜大為五利将軍。
居月餘，得四印，得天士将軍、地士将軍、大通将軍印。
制诏禦史：“昔禹疏九河，決四渎。
間者，河溢臯陸，堤徭不息。
朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。
《乾》稱‘飛龍’，‘鴻漸于般’，朕意庶幾與焉。
其以二千戶封地士将軍大為樂通侯。
”賜列侯甲第，童千人。
乘輿斥車馬、帷帳、器物以充其家。
又以衛長公主妻之，赍金十萬斤，更名其邑曰當利公主。
天子親如五利之弟，使者存問共給，相屬于道。
自大主将、相以下，皆置酒其家，獻遺之。
天子又刻玉印曰“天道将軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以視不臣也。
而佩“天道”者，且為天子道天神也。
于是五利常夜祠其家，欲以下神。
後裝治行，東入海求其師雲。
大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕、齊之間，莫不搤掔而自言有禁方能神仙矣。
其夏六月，汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁，見地如鈎狀，掊視得鼎。
鼎大異于衆鼎，文镂無款識，怪之，言吏。
吏告河東太守勝，勝以聞。
天子使驗問巫得鼎無一奸一詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從上行，薦之。
至中山，晏溫，有黃雲焉。
有鹿過，上自射之，因之以祭雲。
至長安，公卿大夫皆議尊寶鼎。
天子曰：“間者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育谷。
今年豐茂未報，鼎曷為出哉？”有司皆言：“聞昔泰帝興神鼎一，一者一統，天地萬物所系象也。
黃帝作寶鼎三，象天、地、人。
禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。
皆嘗■享上帝鬼神。
其空足曰鬲，以象三德，飨承天祜。
夏德衰，鼎遷于殷；殷德衰，鼎遷于周；周德衰，鼎遷于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。
《周頌》曰：‘自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒’，‘不吳不敖，胡考之休。
’今鼎至甘泉，以光潤龍變，承休無疆。
合茲中山，有黃白雲降，蓋若獸之為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大亨。
唯受命而帝者心知其意而合德焉。
鼎宜視宗祢廟，臧于帝庭，以合明應。
”制曰：“可。
” 入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。
上乃遣望氣佐候其氣雲。
其秋，上雍，且郊。
或曰“五帝，泰一之佐也。
宜立泰一而上親郊之”。
上疑未定。
齊人公孫卿曰：“今年得定鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。
”卿有劄書曰：“黃帝得寶鼎冕候，問于鬼臾區，鬼臾區對曰：‘黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而複始。
’于是黃帝迎日推策，後率二十歲複朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登于天。
”卿因所忠欲奏之。
所忠視其書不經，疑其妄言，謝曰：“寶鼎事已決矣。
尚何以為？”卿因嬖人奏之。
上大說，乃召問卿。
對曰：“受此書申公，申公已死。
”上曰：“申公何人也？”卿曰：“齊人，與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。
曰‘漢興複當黃帝之時’。
曰‘漢之聖者，在高祖之孫且曾孫也。
寶鼎出而與神通，封禅。
封禅七十二王，唯黃帝得上泰山封。
’申公曰：‘漢帝亦當上封，上封則能仙登天矣。
黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千。
天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。
中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山，此五山黃帝之所常遊，與神會。
黃帝且戰且學仙，患百姓非其首，乃斷斬非鬼神者。
百餘歲然後得與神通。
黃帝郊雍上帝，宿三月。
鬼臾區号大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。
其後黃帝接萬靈明庭。
明庭者，甘泉也。
所謂寒門者，谷口也。
黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。
鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。
黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。
餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，堕，堕黃帝之弓。
百姓卬望黃帝既上天，乃抱其弓與龍髯号，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏号’。
”于是天子曰：“嗟乎！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。
”拜卿為郎，使東候神于太室。
上遂郊雍，至隴西，登空桐，幸甘泉。
今祠官寬舒等具泰一祠壇，祠壇放毫忌泰一壇，三陔。
五帝壇環居其下，各如其方。
黃帝西南，除八通鬼道。
泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一牦牛以為俎豆牢具。
而五帝獨有俎豆醴進。
其下四方地，為腏，食群神從者及北鬥雲。
已祠，胙餘皆燎之。
其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之。
祭日以牛，祭月以羊、彘特。
泰一祝宰則衣紫及繡，五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛已朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一。
朝朝日，夕夕月，則揖；而見泰一如雍郊禮。
其贊飨曰：“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而複始，皇帝敬拜見焉。
”而衣上黃。
其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。
有司雲“祠上有光”。
公卿言“皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦飨，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。
”太史令談、祠官寬舒等曰：“神靈之休，晁福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應。
令太祝領，秋及臘間祠。
三歲天子壹郊見。
” 其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫幡日、月、北鬥、登龍，以象太一三星，為泰一鏠，命曰“靈旗”。
為兵禱，則太史奉以指所伐國。
而五利将軍使不敢入海，之泰山祠。
上使人随驗，實無所見。
五利妄言見其師，其方盡，多不雠。
上乃誅五利。
其冬，公孫卿候神河南，言見仙人迹缑氏城上，有物如雉，往來城上。
天子親幸缑氏視迹，問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。
其道非少寬暇，神不來。
言神事，如迂誕，積以歲，乃可緻。
”于是郡國各除道，繕治宮館名山神祠所，以望幸矣。
其春，既滅南越，嬖臣李延年以好音見。
上善之，下公卿議，曰：“民間祠有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮。
”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。
”于是塞南越，禱祠泰一、後土，始用樂舞。
益召歌兒，作二十五弦及空侯瑟自此起。
其來年冬，上議曰：“古者先振兵釋旅，然後封禅。
”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬騎，還祭黃帝冢橋山，釋兵涼如。
上曰：“吾聞黃帝不死。
有冢，何也？”或對曰：“黃帝以仙上天，群臣葬其衣冠。
”既至甘泉，為且用事泰山，先類祠泰一。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禅。
封禅用希曠絕，莫如其儀體，而群儒采封禅《
齊人丁鮑年九十餘，曰：“封禅者，古不死之名也。
秦皇帝不得上封。
陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。
”上于是乃令諸儒習射牛，草封禅儀。
數年，至且行。
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禅皆緻怪物與神通，欲放黃帝以接神人蓬萊，高世比德于九皇，而頗采儒術以文之。
群儒既已不能辯明封禅事，又拘于《詩》、《書》古文而不敢聘。
上為封祠器視群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封事，于是上黜偃、霸，而盡罷諸儒弗用。
三月，乃東幸缑氏，禮登中嶽太室。
從官在山上聞若有言“萬歲”雲。
問上，上不言；問下，下不言。
乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下戶幾三百封崇高，為之奉邑，獨給祠，複無有所與。
上因東上泰山，泰山草木未生，乃令人上石立之泰山颠。
上遂東巡海上，行禮祠八神。
齊人之上疏言神怪、奇方者以萬數，乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。
公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見大人，長數丈，就之則不見，見其迹甚大，類禽一獸雲。
群臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見巨公”，已忽不見。
上既見大迹，未信，及群臣又言老父，則大以為仙人也。
宿留海上，與方士傳車，及間使求神仙人以千數。
四月，還至奉高。
上念諸儒及方士言封禅人殊，不經，難施行。
天子至梁父，禮祠地主。
至乙卯，令侍中儒者皮弁缙紳，射牛行一事。
封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。
禮畢，天子獨與侍中泰車子侯上泰山，亦有封。
其事皆禁。
明日，下陰道。
丙辰，禅泰山下阯東北肅然山，如祭後土禮。
天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。
江、淮間一茅三脊為神藉。
五色土益雜
